عبد الستار ایدھی ۔ ایک متنازعہ شخصیت

[خضر حیات]

ایک فیس بک پوسٹ :
اس قدر جذباتی ہونے کی ضرورت نہیں ۔
جب آب خود مانتے ہیں کہ ایدھی صاحب ایک سماجی شخصیت تھے ، لہذا دینی ترازو میں انہیں نہ تولا جائے ،
تو صاحب گزارش ہے کہ جنت ، جہنم ، بلند درجات اور اس طرح کے دیگر تصورات ان سب کا تعلق ’ دین ’ سے ہے ، جنت کسی اقوام متحدہ کی تیار کردہ نہیں ، اور نہ ہی وائٹ ہاؤس کے پڑوس میں یہ کوئی ریسٹ ہاؤس ہے .
سماجی شخصیت نے سماج کے لیے بہت کچھ کیا ، سماج ان کے لیے جو کچھ کرسکتا ہے ، کرے ، لیکن اخروی انعام و اکرام اور جزا و سزا اس کا اختیار اللہ کے پاس ہے ، اور اس کے اصول و ضوابط اللہ کے ہی وضع کردہ ہیں ، اگر کسی کے بارے میں اس پہلو سے بات کرنی ہے تو پھر سماج وماج نیہں چلے گا ، بلکہ شرعی اور دینی ضابطوں کو مد نظر رکھا جائے گا .
اور اللہ کے دین کی رو سے نماز کا انکار ، ارکان اسلام میں اضافے کا تقاضا یا جہنم کی خواہش کرنا ، ایسے آدمی کا مسلمان رہنا بھی محل نظر ہے .
أجعلتم سقاية الحاج و عمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله و اليوم الآخر و جاهد في سبيل الله ... ؟؟؟
خیر صرف یہ گزارش کرنا تھی کہ خلط مبحث نہ کیا جائے ، اگر آپ کواسلام اور جہاد سے خدا واسطے کا بیر ہے تو مرنے والوں کو ’ شہید ’ کی ڈگری الاٹ کرنے کا بھی کوئی حق نہیں ۔

 

[عمر اثری]

خیریت @عمر اثری بھائی؟

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
الحمد للہ محترم بھائ. آپ کیسے ہیں؟؟؟

میں نے تو ایک حدیث مبارکہ اور اس کے تحت ایک بات کی ہے۔ کیا میں جان سکتا ہوں کہ اس میں عدم اتفاق کس چیز سے ہے؟

عبد الستار ایدھی ایک متنازعہ شخصیت ہیں۔ ان کے بارے میں ہمارے پاس اطلاعات اچھی نہیں ہیں۔ لیکن۔۔۔۔۔۔

اب وہ فوت ہو چکے ہیں۔ اس لیے اس باب کو بند کر دینا چاہیے۔
لا تسبوا الاموات فانہم قد افضوا الی ما قدموا۔

محترم جناب @اشماریہ صاحب!
لوگوں کو حقائق بتانا یہ گالے دینا کیسے ہو گیا؟؟؟
پیارے بھائ آپ نے بے شک حدیث مبارکہ پیش کی ہے لیکن آپ نے جس بات پر استدلال لینا چاہا ہے وہ درست نہیں ہے.
رواۃ بھی مردوں میں سے ہوتے ہیں لیکن انکے بارے میں کیوں کذاب وغیرہ کہا جاتا ہے؟؟؟

 

[محمد طارق عبداللہ]

اشماریہ بهائی کے الفاظ کا استخدام انتہائی محتاطانہ ہے مثلا "ان کے بارے میں ہمارے پاس اطلاعات اچهی نہیں ہیں" ۔ ولکن جو مر گیا وہ اب اللہ کے سامنے هے اور اسکا معاملہ ہماری دسترس سے باہر هے ۔
ہمارے پاس اطلاعات اچهی اطلاعات نا هونیکا یہ مطلب بهی لیا جاسکتا هے کہ همارے مصادر مشکوک ہیں ۔
تو صراحت اور وضاحت بهی عادلانہ ہو!
والسلام

 

[محمد طارق عبداللہ]

محترم عمر اثری بهائی کے مراسلہ کے آخری فقرہ پر محترم اشماریہ بهائی کے تبصرہ کا انتظار رهیگا ۔

 

[یوسف ثانی]

https://www.facebook.com/100009508013992/videos/vb.100009508013992/1633443686982549/?type=2&theater

 

[یوسف ثانی]

 

[اشماریہ]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
الحمد للہ محترم بھائ. آپ کیسے ہیں؟؟؟



محترم جناب @اشماریہ صاحب!
لوگوں کو حقائق بتانا یہ گالے دینا کیسے ہو گیا؟؟؟
پیارے بھائ آپ نے بے شک حدیث مبارکہ پیش کی ہے لیکن آپ نے جس بات پر استدلال لینا چاہا ہے وہ درست نہیں ہے.
رواۃ بھی مردوں میں سے ہوتے ہیں لیکن انکے بارے میں کیوں کذاب وغیرہ کہا جاتا ہے؟؟؟

محترمی عمر بھائی!
سب کا مطلب صرف گالی دینا نہیں برا بھلا کہنا ہوتا ہے. اور یہ یاد رکھنا چاہیے کہ اس حدیث کے مخاطبین اول صحابہ کرام رض جھوٹ نہیں بولتے تھے. یعنی وہ بھی حقائق ہی بتاتے تھے. اور حقائق وہاں بتائے جاتے ہیں جہاں ضرورت ہو.
رواۃ پر بحث سے پہلے علماء میں یہ بحث بھی ہوئی ہے کہ یہ غیبت تو نہیں ہے؟ پھر اس بات کو ترجیح دی گئی کہ روایت حدیث کی اہمیت کی وجہ سے یہ ضروری ہے.
رواۃ حدیث نے تو واقعی حدیث روایت کرنی ہوتی ہے. اگر ان کی خامیاں نہ بیان کی جائیں تو حدیث رسول صلی اللہ علیہ و سلم میں بہت کچھ مل کر خلط ہو جائے. بھلا ایدھی نے کون سی حدیث روایت کرنی ہے؟

 

[یوسف ثانی]

لو ہُن کرلو گل
زانیوں کی سہولت کے لئے
اور حرامی بچوں کی دیکھ بھال اور پرورش کے لئے
جھولا ایجاد کرنے کا انعام جنت ہو گیا۔
اور یہ اعلیٰ حضرت جھولا کے موجد کے ساتھ ساتھ
جنت رسید ہوگئے، اپنے شہیدِ جھولا ہونے کا انتطار کئے بغیر
ہُن کر لو گل

 

[یوسف ثانی]

ایدھی صاحب ”اپنا گھر“ میں با جماعت نماز پڑھتے ہوئے

 

[عمر اثری]

سب کا مطلب صرف گالی دینا نہیں برا بھلا کہنا ہوتا ہے.

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
یہ الگ بات ہے کہ دیوبندیوں کی لغت میں اسکا معنی گالی دینا بھی لکھا ہے. اور سب سے پہلے گالی دینا ہی لکھا ہے.

اور یہ یاد رکھنا چاہیے کہ اس حدیث کے مخاطبین اول صحابہ کرام رض جھوٹ نہیں بولتے تھے. یعنی وہ بھی حقائق ہی بتاتے تھے.

جناب عالی!
معلوم ہونا چاہیۓ کہ ضروری نہیں ہے کہ صحابہ میں جو صفت پائ جاۓ اسکو ہی ذکر کیا جاۓ. کئ باتیں امت کو سکھلانے کے لۓ بھی بیان کی گئ ہیں. مزید یہ کہ آپ ملون الفاظ سے کیا بتانا چاہتے ہیں؟؟؟

رواۃ پر بحث سے پہلے علماء میں یہ بحث بھی ہوئی ہے کہ یہ غیبت تو نہیں ہے؟

غیبت کی بات بیچ میں کہاں سے آگئ محترم؟؟؟
ذرا غیبت کی تعریف تو کریں.

پھر اس بات کو ترجیح دی گئی کہ روایت حدیث کی اہمیت کی وجہ سے یہ ضروری ہے

لوگوں کو حقائق بتانے بھی ضروری ہیں. جب ایدھی صاحب نے نۓ نۓ اور عجیب وغریب فتاوے پیش کۓ تو کیا اسکو بتانے سے غیبت، چغلی یا سب وشتم لازم آتا ہے؟؟؟

بھلا ایدھی نے کون سی حدیث روایت کرنی ہے؟

جناب پہلے ہم یہ طے کر لیں کہ ایدھی صاحب کے بارے میں حقائق بتانے سے کیا سب وشتم ہو رہا ہے یا نہیں. اسکے بعد یہ سوال کیجۓ گا.