ناصبیت، رافضیت اور یزیدیت

[ناصر رانا]

بہت ہی اہم موضوع ہے بھائی ابو تراب
آپ نے کافی اچھی معلومات دیں
اور قسطنطینہ والی حدیث کی وضاحت والا لنک نہیں چل رہا
اس کے بارے میں تفصیل سے بتا دیں
جزاک اللہ خیرا

 

[ابو تراب]

بہت ہی اہم موضوع ہے بھائی ابو تراب
آپ نے کافی اچھی معلومات دیں
اور قسطنطینہ والی حدیث کی وضاحت والا لنک نہیں چل رہا
اس کے بارے میں تفصیل سے بتا دیں
جزاک اللہ خیرا

یہ لنک وزٹ کریں-
http://www.ircpk.com/Mujalat/Al-Hadith/AL-HADITH 6.pdf

جزاک اللہ

 

[طالب نور]

السلام وعلیکم،
بہت افسوس ہوا کہ اب بھی کچھ اہلحدیث بھائیوں میں فیض عالم اور محمود عباسی کی طرح ناصبیت کے جراثیم پائے جاتے ہیں- یزید ابن معادیہ کے بارے میں محدثین کی رائے، یزید، قسطنطنیہ والی حدیث کی حقیقت کے لئے یہ لنک وزٹ کریں-
مولوی اسحٰق ہیں تو متنازعہ لیکن لیکچر میں صلاح الدین یوسف کی کتاب رسومات محرم الحرام اور سانحۂ کربلا کا رد علمائے اہلحدیث کی کتب سے کیا ہے۔
یہ نا دیکھیں کے کون کہ رہا ہے، یہ دیکھیں کیا کہ رہا ہے-لیکچر میں دئے گئے دلائل غور سے سنئے گا-

السلام علیکم، جزاک اللہ ابوتراب بھائی!
یہ بات بالکل صحیح ہے کہ ہمارے اہل حدیث اور سپاہ صحابہ کی فکر سے متاثر کچھ دیوبندی حضرات میں حکیم فیض عالم صدیقی اور محمود احمد عباسی کی تصانیف پڑھنے کی بنا پر ناصبیت کے جراثیم پائے جاتے ہیں۔ اور جس کا رد کیا جانا ضروری ہے اور اہلسنت و اہل حدیث کا صحیح مئوقف پیش کیا جانا ضروری ہے۔ اس سلسلے میں مولانا ارشاد الحق اثری حفظہ اللہ کی کتاب "مشاجرات صحابہ اور سلف کا مئوقف" ایک زبردست کتاب ہے جو مشاجرات صحابہ کے بارے میں صحیح مئوقف کو بیان کرتی ہے۔
یزید کے بارے میں صحیح بات تو یہ ہے کہ خاموشی اختیار کرنی چاہئے اور اس کو خوامخواہ بڑھا چڑھا کر بیان کرنے کی یا اس کا اندھا دھند دفاع کرنے کی کوشش نہیں کرنی چاہئے وہ ایک سخت متنازعہ کردار ہے اور جمہور آئمہ محدثین کے نزدیک پایہ اعتبار سے ساقط ہے۔ اس کا دفاع صرف اس حد تک ہونا چاہئے جس سے صحابہ کرام پر اعتراض کو ختم کیا جا سکے۔
مگر دوسری طرف یہ رویہ بھی انتہائی نامناسب ہے کہ اگر کوئی اپنی تحقیق کے اعتبار سے یزید کے بارے میں لعن طعن یا اس کی تکفیر سے روکے تو اسے اہلسنت سے ہی خارج سمجھا جائے۔ جیسا کہ مولوی اسحاق نے کیا ہے یا بریلوی حضرات کرتے ہیں بلکہ مولوی اسحاق نے مشاجرات صحابہ کے سلسلے میں تو التا شیعہ کے مئوقف کی حمایت کرتے ہوئے صحابہ کرام تک پر جرح کی ہے۔ ان شاء اللہ میری کوشش ہو گی کہ جلد صرف اس دوسری بات کے دفاع میں کچھ آراء ان لوگوں کے سامنے پیش کر سکوں جو یزید کے بارے میں کچھ نرم رویہ اختیار کرنے والوں پر لعن طعن کا سلسلہ شروع کر دیتے ہیں اور خاص طور پر اہل حدیث کو یزید کے معاملے کی بنا پر مطعون کرتے ہیں۔ والسلام

 

[ابو مریم]

اسی طرح صحابہ کرام کے متعلق سلف کے موقف کی ترجمانی کے لیے مولانا اثری حفظہ اللہ کی نئی کتاب مقام صحابہ بھی بہترین کتاب ہے جس میں مولف حفظہ اللہ نے آیات واحادیث اور اقوال سلف کی روشنی میں صحابہ کرام کا مقام ومرتبہ واضح کیا ہے ۔اور اس سلسلے میں نہایت ایمان افروز آثار سلف کا تذکرہ کیا ہے ۔

 

[محمد ارسلان]

مقام صحابہ از ارشاد الحق اثری صاحب
اس کتاب کو ڈاونلوڈ کرنے کے لیے اس لنک میں موجود لسٹ کی تیسری کتاب پر کلک کریں۔

 

[muneebanjum]

مقام صحابہ از ارشاد الحق اثری صاحب
اس کتاب کو ڈاونلوڈ کرنے کے لیے اس لنک میں موجود لسٹ کی تیسری کتاب پر کلک کریں۔

میں نے ایک اھل الحدیث عالم سے سنا تھا کہ ارشاد الحق اثری صاحب کی کتاب مقام صحابہ میں بہت احادیث ضعیف ھیں۔ انہوں نے نشان لگا کربھیجے تھے،اثری صاحب نے اس ک جواب نہیں دیا- تو ہمیں تخریج شدہ مل جائے تو بہتر ہے-

جزاک اللہ

 

[muneebanjum]

السلام علیکم، جزاک اللہ ابوتراب بھائی!
یہ بات بالکل صحیح ہے کہ ہمارے اہل حدیث اور سپاہ صحابہ کی فکر سے متاثر کچھ دیوبندی حضرات میں حکیم فیض عالم صدیقی اور محمود احمد عباسی کی تصانیف پڑھنے کی بنا پر ناصبیت کے جراثیم پائے جاتے ہیں۔ اور جس کا رد کیا جانا ضروری ہے اور اہلسنت و اہل حدیث کا صحیح مئوقف پیش کیا جانا ضروری ہے۔ اس سلسلے میں مولانا ارشاد الحق اثری حفظہ اللہ کی کتاب "مشاجرات صحابہ اور سلف کا مئوقف" ایک زبردست کتاب ہے جو مشاجرات صحابہ کے بارے میں صحیح مئوقف کو بیان کرتی ہے۔
یزید کے بارے میں صحیح بات تو یہ ہے کہ خاموشی اختیار کرنی چاہئے اور اس کو خوامخواہ بڑھا چڑھا کر بیان کرنے کی یا اس کا اندھا دھند دفاع کرنے کی کوشش نہیں کرنی چاہئے وہ ایک سخت متنازعہ کردار ہے اور جمہور آئمہ محدثین کے نزدیک پایہ اعتبار سے ساقط ہے۔ اس کا دفاع صرف اس حد تک ہونا چاہئے جس سے صحابہ کرام پر اعتراض کو ختم کیا جا سکے۔
مگر دوسری طرف یہ رویہ بھی انتہائی نامناسب ہے کہ اگر کوئی اپنی تحقیق کے اعتبار سے یزید کے بارے میں لعن طعن یا اس کی تکفیر سے روکے تو اسے اہلسنت سے ہی خارج سمجھا جائے۔ جیسا کہ مولوی اسحاق نے کیا ہے یا بریلوی حضرات کرتے ہیں بلکہ مولوی اسحاق نے مشاجرات صحابہ کے سلسلے میں تو التا شیعہ کے مئوقف کی حمایت کرتے ہوئے صحابہ کرام تک پر جرح کی ہے۔ ان شاء اللہ میری کوشش ہو گی کہ جلد صرف اس دوسری بات کے دفاع میں کچھ آراء ان لوگوں کے سامنے پیش کر سکوں جو یزید کے بارے میں کچھ نرم رویہ اختیار کرنے والوں پر لعن طعن کا سلسلہ شروع کر دیتے ہیں اور خاص طور پر اہل حدیث کو یزید کے معاملے کی بنا پر مطعون کرتے ہیں۔ والسلام

السلام علیکم،

طالب بھائی، قاضی شوکانی نے نیل الاوطار اور ابن حزم نے المحلٰی میں کئی اموی دورکے وقت صحابہ پر کڑی تنقید کی ہے۔ ابن حزم نے تو علی علیہ السلام پرمنبروں پر لعنت کرنے والو پرلعنت کی ھے- اور سب جانتے ھیں کہ اموی دور میں علی علیہ السلام پرمغیرہ بن شعبہ جیسے جلیل القدرصحابی بھی لعنت کرتے تھے۔ حجر بن عدی کو لعنت نہ کرنے کی بنا پرشھید کیا گیا-بسربن ابی ارتات (صحابی) نے یمن میں مسلمان عورتوں کو لونڈیاں اورمردوں کو غلام بنایا- اس کو کیا کہیں گے- نواب صدیق حسن صاحب نے اپنی کتب میں اموی دور پر تنقید کی ہے جس میں کئی اصحاب آتے ھیں-ابن تیمیہ نے اسلاف میں سب سے پہلے واقعہ قلم،دوات کے تناظر میں سیدنا عمرکوغلط کہا-حافظ ابن حجر عسقلانی نے بھی غلط کہا- بھائی دل بڑا کر کے یہ ماننے میں کوئی حرج نہیں کہ کئی صحابہ کرام سےکئی سنگین غلطیاںسرزد ہوئیں- آدم علیہ السلام کی غلطی تو ساری دنیا بیان کرتی ہے- غزوہ احد میں بھاگنے والے اصحاب کی غلطی قرآن بیان کرتا ہے۔جن کو اللہ نے معاف فرمایا- غلطی سےکوئی جنت، دوزخ کا فیصلہ نہیں ھوجاتا- اللہ سب کی غلطیاں معاف فرمائے۔ ویسے تو ہمارے بڑوں نے انبیاء علیہ السلام کو نہیں بخشا-بریلوی سرکارعلیہ السلام کو(جہالت کی بنا پر) نور کہتے تو ہم بڑی چڑ کھاتے ھیں۔ انبیاء علیہ السلام کےعلاوہ کوئی معصوم نہیں-

کوئی بھائی ناراض نہ ہو میری باتیں کڑوی ھیں-

جزاک اللہ

 

[محمد ارسلان]

میں نے ایک اھل الحدیث عالم سے سنا تھا کہ ارشاد الحق اثری صاحب کی کتاب مقام صحابہ میں بہت احادیث ضعیف ھیں۔ انہوں نے نشان لگا کربھیجے تھے،اثری صاحب نے اس ک جواب نہیں دیا- تو ہمیں تخریج شدہ مل جائے تو بہتر ہے-

جزاک اللہ

السلام علیکم
منیب انجم صاحب معلومات فراہم کرنے کا شکریہ۔
اس بارے میں تو کوئی اہل علم حضرات ہی کچھ بتائیں گے۔ان شاءاللہ

 

[باذوق]

بھائی دل بڑا کر کے یہ ماننے میں کوئی حرج نہیں کہ کئی صحابہ کرام سےکئی سنگین غلطیاںسرزد ہوئیں- آدم علیہ السلام کی غلطی تو ساری دنیا بیان کرتی ہے- غزوہ احد میں بھاگنے والے اصحاب کی غلطی قرآن بیان کرتا ہے۔جن کو اللہ نے معاف فرمایا- غلطی سےکوئی جنت، دوزخ کا فیصلہ نہیں ھوجاتا-

وعلیکم السلام۔ معاف فرمائیں برادر۔ مگر مجھے نجانے کیوں ایسا لگتا ہے کہ بالا اقتباس والے جملے مغالطات اور تعصب سے پر ہیں۔
اللہ کے بیان اور بندوں کے بیان میں نہایت واضح فرق ہوتا ہے۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق کے دلوں کے بھید سے واقف ہوتا ہے جبکہ یہ بات انسانوں کے بس میں نہیں۔ آدم علیہ السلام کی غلطی دنیا بیان نہیں کرتی بلکہ یہ تو رب کا کلام بیان کرتا ہے ، دنیا تو اس کلام سے نقل کرتی ہے بس۔
اسی طرح اللہ کی طرف سے معاف کر دئے جانے اور بندوں کی طرف سے معاف کئے جانے میں بھی فرق ملحوظ رکھا جانا چاہئے۔
اللہ اگر اپنے کسی بندے کو "معاف" کردے تو پھر کسی بھی انسان کو حق نہیں ملتا کہ جس بندے سے غلطی ہوئی ہو ان غلطیوں کو یہاں وہاں اچھالتا بیان کرتا پھرے۔ غلطی کا اقبال ایک الگ بات ہے مگر اس غلطی کا بےمقصد اور غیرضروری اظہار ایک دوسری چیز ہے۔ اور سلف الصالحین نے اسی دوسری چیز سے پرہیز کیا ہے اور دوسروں کو بھی پرہیز کرنے کی تعلیم دی ہے۔

آپ کی یہ بات بھی محل نظر ہے کہ : غلطی سےکوئی جنت، دوزخ کا فیصلہ نہیں ھوجاتا
حالانکہ متواتر روایات سے "عشرہ مبشرہ" کی حدیث معروف ہے جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دس صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) کے جنتی ہونے کی گواہی دی ہے۔ اور ایسا بھی نہیں ہے کہ مذکورہ صحابہ کرام سے کوئی تسامح یا لغزش کا صدر نہ ہوا ہو۔ ا س کے باوجود رب کا اور نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کا فیصلہ ہے کہ یہ دس صحابہ (رضی اللہ عنہم) جنتی ہیں !!

 

[ابوالحسن علوی]

بھائی دل بڑا کر کے یہ ماننے میں کوئی حرج نہیں کہ کئی صحابہ کرام سےکئی سنگین غلطیاںسرزد ہوئیں-

صحابہ سے خطائیں سرزد ہوئی ہیں، اس کو ماننے سے کس کو انکار ہے لیکن اصل بحث یہ ہے کہ منبر رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر ان خطاؤں کا ڈھنڈورا پیٹنا چاہیے تاکہ لوگوں کو ان سے بغض پیدا ہو یا صحابہ کی زندگی کے غالب پہلو یعنی نیکی کی بنا پر ان کا لحاظ کرتے ہوئے ان کی خطاؤں کا برسرعام تذکرہ نہیں کرنا چاہیے۔ جب اللہ نے انہیں معاف کر دیا تو بندوں کو بھی معاف کر دینا چاہیے یعنی ان خطاؤں کا برسرعام تذکرہ نہیں کرنا چاہیے۔