فقہ حنفی شریف نے سود کو حلال کر دیا

[lovelyalltime]

اشماریہ
محمد یوسف

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔​

​

 

[lovelyalltime]

محمد عاصم انعام

 

[محمد عاصم انعام]

بھائی : حنفی تو پھر بھی سود کی بات کرتے ہیں لیکن اہل حدیث حضرات کا شیخ الاسلام کیا کہتے ہیں وہ بھی ذرا ملاحظہ ہو : ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے مجموع الفتاوی : جلد 29: 124 :

کہ دارالحرب میں اگر کوئی کسی آدمی کو چوری کرے یا کسی کافر کے بچوں کو چوری کرے تو یہ مسلمان کے لئے جائز ہے کیونکہ کفار کا مال مسلمانوں کے لئے مباح ہے
تو ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ سود بھی ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے اس عمومی قاعدہ کے تحت آتا ہے
مطلب : غیر مقلدیں کامسلک بھی حنفیوں والا ہے اور وہ بھی سود والے حدیث کے زیر عتاب آتے ہیں ، ہاں انہوں نے چوری کے جواز کا اضافہ بھی ساتھ میں کردیا ۔

 

[lovelyalltime]

بھائی : حنفی تو پھر بھی سود کی بات کرتے ہیں لیکن اہل حدیث حضرات کا شیخ الاسلام کیا کہتے ہیں وہ بھی ذرا ملاحظہ ہو : ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے مجموع الفتاوی : جلد 29: 124 :
4847 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں
کہ دارالحرب میں اگر کوئی کسی آدمی کو چوری کرے یا کسی کافر کے بچوں کو چوری کرے تو یہ مسلمان کے لئے جائز ہے کیونکہ کفار کا مال مسلمانوں کے لئے مباح ہے
تو ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ سود بھی ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے اس عمومی قاعدہ کے تحت آتا ہے
مطلب : غیر مقلدیں کامسلک بھی حنفیوں والا ہے اور وہ بھی سود والے حدیث کے زیر عتاب آتے ہیں ، ہاں انہوں نے چوری کے جواز کا اضافہ بھی ساتھ میں کردیا ۔

چلو یہ تو کنفرم ہوا کہ آپ کی دلیل ابن تیمیہ رحمہ اللہ ہیں -

کیا فقہ حنفی کی کوئی دلیل قرآن اور صحیح حدیث سے ہے یا بس بزرگوں کے اقوال اور فتاویٰ ہیں-

 

[lovelyalltime]

چلو یہ تو کنفرم ہوا کہ آپ کی دلیل ابن تیمیہ رحمہ اللہ ہیں -

کیا فقہ حنفی کی کوئی دلیل قرآن اور صحیح حدیث سے ہے یا بس بزرگوں کے اقوال اور فتاویٰ ہیں-

کیا فقہ حنفی شریف ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی محتاج ہے -

 

[lovelyalltime]

@ اشماریہ کیا فقہ حنفی شریف ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی محتاج ہے

 

[lovelyalltime]

اشماریہ

 

[محمد علی جواد]

بھائی : حنفی تو پھر بھی سود کی بات کرتے ہیں لیکن اہل حدیث حضرات کا شیخ الاسلام کیا کہتے ہیں وہ بھی ذرا ملاحظہ ہو : ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے مجموع الفتاوی : جلد 29: 124 :
4847 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں
کہ دارالحرب میں اگر کوئی کسی آدمی کو چوری کرے یا کسی کافر کے بچوں کو چوری کرے تو یہ مسلمان کے لئے جائز ہے کیونکہ کفار کا مال مسلمانوں کے لئے مباح ہے
تو ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ سود بھی ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے اس عمومی قاعدہ کے تحت آتا ہے
مطلب : غیر مقلدیں کامسلک بھی حنفیوں والا ہے اور وہ بھی سود والے حدیث کے زیر عتاب آتے ہیں ، ہاں انہوں نے چوری کے جواز کا اضافہ بھی ساتھ میں کردیا ۔

حضرت عمر رضی الله عنہ کی خلافت کے زمانے میں جب قحت پڑا تو آپ رضی الله عنہ نے چوری پر "قط ید" یعنی ہاتھ کا ٹنے کی سزا کو موقوف کر دیا تھا - لیکن سود کو موقوف نہیں کیا -اس سے آپ سود کی حرمت اور اس کے گناہ کی سنگینی کا اندازہ کر سکتے ہیں -

لیکن احناف کا حال تو وہی ہے کہ :



اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ سوره التوبه ٣١
انہوں نے اپنے عالموں اور درویشوں کو الله کے سوا خدا بنا لیا ہے -

 

[تلمیذ]

جس طرح منکرین الحدیث احادیث کی کتب میں سے ضعیف ، موضوع وغیرہ احادیث کو نقل کرکے احادیث کے ذخیرہ پر اعتراض کرتے ہیں ، اسی طرح فقہ کے مخالفین فقہ کی کتب میں سے شاذ ، متروک و غیر مفتی بہ اقوال کو ذکر کے فقہ پر اعتراضات کرتے ہیں
احناف کا مذکورہ معاملہ میں موقف مفتی بہ قول کے مطابق دارالحرب میں بھی سودی قرض لینا جائز نہیں
دارالعلوم دیوبند کا فتوی

مفتی بہ قول کے مطابق دارالحرب میں بھی سودی قرض لینا جائز نہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سود لینے والے، سود دینے والے، سود لکھنے والے اور اس پر گواہی دینے والے پر لعنت فرمائی ہے، اس لیے آپ بغیر شدید مجبوری کے سودی قرض ہرگز نہ لیں۔
واللہ تعالیٰ اعلم
دارالافتاء، دارالعلوم دیوبند

http://darulifta-deoband.org/showuserview.do?function=answerView&all=ur&id=17238

جامعہ بنوریہ سائٹ کا فتوی
http://www.jamiabinoria.net/efatawa/urdumasail/17853.html

 

[lovelyalltime]

جس طرح منکرین الحدیث احادیث کی کتب میں سے ضعیف ، موضوع وغیرہ احادیث کو نقل کرکے احادیث کے ذخیرہ پر اعتراض کرتے ہیں ، اسی طرح فقہ کے مخالفین فقہ کی کتب میں سے شاذ ، متروک و غیر مفتی بہ اقوال کو ذکر کے فقہ پر اعتراضات کرتے ہیں

کیا فقہ کی کتب میں بھی شاذ ، متروک و غیر مفتی بہ اقوال موجود ہیں ​

​

​

​

​

​

​