اہل حدیث کے ہاں اللہ تعالی کا جسم ہے یا نہیں ؟

[محمد عاصم انعام]

اہل حدیث کے ہاں اللہ تعالی کا جسم ہے یا نہیں ؟

 

[Dua]

اہل حدیث کے ہاں اللہ تعالی کا جسم ہے یا نہیں ؟

السلام علیکم ،
آپ کو کیا لگتا ہے؟؟
یہاں بھی آپ کی مشکل کی وضاحت ہو جائے تو بہتر ہے بھائی۔

 

[محمد ارسلان]

اہل حدیث کے ہاں اللہ تعالی کا جسم ہے یا نہیں ؟

عقیدہ اہل سنت والجماعت

 

[شاہد نذیر]

اہل حدیث کے ہاں اللہ تعالی کا جسم ہے یا نہیں ؟

ہم اس سوال کے جواب میں خاموشی اختیار کرتے ہیں جس لفظ یعنی ’’جسم‘‘ کو قرآن وحدیث نے اللہ کی طرف منسوب نہیں کیا تو ہم بھی منسوب نہیں کرینگے۔ اللہ کی صفات توفیقی ہیں اللہ کی جس صفت کا اظہار قرآن وحدیث سے ہوتا ہے ہم اس کا اثبات کرتے ہیں اور جس صفت کا قرآن وحدیث میں اللہ کی طرف نسبت سے انکار کیا گیا ہے ہم اسکی نفی کرتے ہیں اور جس صفت کے بارے میں کتاب وسنت خاموش ہیں ہم اس میں خاموشی اختیار کرتے ہیں۔

 

[Star24]

ufff ye kis kissam k sawal hai ,, i want to report this thread...

 

[عبدہ]

میرے خیال متکلمین کے اعتراضات کو انہیں پر لوٹانے سے کام بنتا ہے

اہل حدیث کے ہاں اللہ تعالی کا جسم ہے یا نہیں ؟

آپ کے نزدیک کیا اللہ کا جسم ہے
1-اگر آپ کا جواب ہاں ہے تو نص بتائیں
2-اگر نہ ہے تو جسم کے بغیر اپنی چار صفاتِ لازمہ (حیات، قدرت، علم اور ارادہ) کو منطق سے ثابت کریں

 

[محمد عاصم انعام]

عبدہ : بھائی : ایک تو میں نے اعتراض نہیں کیا ، صرف سوال کیا ہے ، اعتراض جواب کے بعدآئیگا ۔
2: میرے سوال کو میری طرف لوٹانے سے پہلے میں آپ کا جواب ہاں یا نا ں سمجھوں؟
آپ کے یہ سب سوال سر آنکھوں پر ، لیکن مبتدی کی وجہ سے پہلا حق میرا ہے کہ سوال کا جواب حاصل کروں ، ابتسامہ

 

[عبدہ]

ایک تو میں نے اعتراض نہیں کیا ، صرف سوال کیا ہے ، اعتراض جواب کے بعدآئیگا ۔
آپ کے یہ سب سوال سر آنکھوں پر ، لیکن مبتدی کی وجہ سے پہلا حق میرا ہے کہ سوال کا جواب حاصل کروں ، ابتسامہ

محترم بھائی میں صحیح سمجھا تھا کہ آپ کا اعتراض آنا تھا پس میرے سوالات حفظ ما تقدم کی قبیل سے تھے
جہاں تک آپ کی بات کا جواب نہ دینے کا تعلق ہے تو چانکہ پہلے ہی محترم شاہد بھائی نے دے دیا تھا پس میں نے نہیں دہرایا

ہم اس سوال کے جواب میں خاموشی اختیار کرتے ہیں جس لفظ یعنی ’’جسم‘‘ کو قرآن وحدیث نے اللہ کی طرف منسوب نہیں کیا تو ہم بھی منسوب نہیں کرینگے۔ جس صفت کے بارے میں کتاب وسنت خاموش ہیں ہم اس میں خاموشی اختیار کرتے ہیں۔

اور کچھ وضاحت آپ کے دوسرے اللہ کے ہاتھ والے دھاگے میں بھی کر دی گئی ہے جو مندرجہ ذیل ہے

میں جواب دینے سے پہلے استوی کے بارے اہل حدیث کے نظریے کو بیان کر دوں جو موجودہ سوال کی قبیل سے ہے

الاستواء معلومٌ ، والكيف مجهولٌ ، والإيمان بـــه واجبٌ ، والسؤال عنه بدعةٌ ".
" الإستواء غير مجهول - والكيف غير معقول - والإيمان به واجب - والسؤال عنه بدعة " .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية بعد قول مالك : " وهذا الجواب ثابتُ عن ربيعة شيخ مالك , وقد روي هذا الجواب عن أم سلمة رضي الله عنها موقوفاً ومرفوعاً ولكن ليس في إسناده مما يعتمد عليه , وهكذا سائر قولهم يوافق مالك " [ مجموع الفتاوى ] : ( 5/365 ) .
تخریج:
رواه اللالكائي في [ شرح السنة ] : ( 664 ) . والبهقي في : [ الأسماء والصفات ] : ( 867 ) . وقال الحافظ في : [ الفتح ] : ( 13/407 ) << إسناده جيد >> . ورواه الدارمي في : [ الرد على الجهمية ] : ( 104 ) . وابن عبد البر في : [ التمهيد ] : ( 7/151 ] .

معلوم: أي: معناه في لغة العرب ، ومن ظن أن معنى " معلوم " أي: موجود مذكور في القرآن فهو جاهل كما قال شيخ الإسلام رحمه الله " مجموع الفتاوى" ( 5/149) و (13/309). الكيف مجهول : فيه اثبات الكيف لكنه مجهول بالنسبة لنا . والإيمان به واجب : الإيمان بالكيف . والسؤال عنه بدعة : أي : السؤال عن الكيف
خلاصہ:
استوی تو معلوم ہے (معلوم سے مراد کیفیت کا علم نہیں بلکہ لغت میں معنی کا علم ہے) مگر کیفیت مجہول ہے یعنی کیفیت ہے تو سہی مگر ہمیں اسکا علم نہیں اور اس (کیفیت) پر ایمان واجب ہے جبکہ اس (کیفیت) بارے سوال بدعت ہے

سوال و جواب

اوپر وضاحت کے پس منظر میں یہ عرض ہے کہ اہل حدیث معلوم چیز کا تو بتا سکتے ہیں اور غیر معلوم چیز کے بارے سوال کرنے کو بدعت جانتے ہیں
پس جیسے استواء تو معلوم تھا پس ہم نے اسکو بیان کیا مگر اسکی کیفیت کا بیان غیر معلوم تھا تو اسکے بارے جواب تو دور کی بات سوال کرننے والے کو ہی بدعتی سمجھتے ہیں
اسی طرح اللہ کے ہاتھ ہونے کا ہمیں علم ہے تو ہم اسکو بیان کرتے ہیں مگر تعداد کا تعین قرآن و حدیث میں نہ ہونے کی وجہ سے اسکے بارے سوال کو بدعت کہتے ہیں تو جواب کیسے دے سکتے ہیں