جزاکم اللہ خیرا!
میرے بھائی! اول تو میں ایک طالبعلم ہوں، اور بس!
ثانیا: درج بالا آپ کے اقتباس میں جس بات کو ہائی لائٹ کیا اسی میں آپ سے اختلاف ہے۔ میرا موقف یہ ہے کہ بزرگان دین کی (کتاب وسنت سے) مدلل بات کو یکسر ردّ نہیں کیا جا سکتا، البتہ بغیر دلیل بات کے بارے میں ہمارا موقف امام مالک کی زبانی یہ ہے: كل يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول اللهﷺ
ڈاکٹر صاحب میں تصوف پر سنجیدگی سے کبھی نہ سوچتا ،اگر تصوف کے دعویدار صرف کو حناف کو دیکھتا ،بلکہ میری دلچسبیی کی بنیاد اہل حدیث حضرات کی کتب تصوف دیکھ کر ہوئی،اب ظاہر ہے اہل حدیث کی بات بات پر ایک ہی بات ہے۔
اہل حدیث کے دو اصول ،اطیعو اللہ و اطیعو الرسول۔ تو یقیناً جو اکابرین اہل حدیث کے ان لوگوں تصوف و سلوک پر لکھا ہے ،یعنی تصوف کیا ہے ،پاس انفاس بدعت ہے یا نہیں،اور مراقبات وغیرہ۔ تو آپ اکابرین اہل حدیث کے جو دلائل ہیں ،انکو مدنظر رکھ کر بات کیجئے،چونکہ یہ حضرات اہل حدیث تھے ۔اور بدعت سے سخت نفرت کرنے والے ،اور شرک تو انکی زندگی میں سوچا ہی نہیں جا سکتا،تو میری آپ سے درخوست ہے کہ بجائے میں ان لوگوں کا احسان و سلوک پیش کروں ،یقیناً آپ علما ء ایلحدیث کے احسان و سلوک کو ا چھی طرح جانتے ہونگے ،مجھے بتا دے کہ آیا ان حضرات کے دلائل آپ کی نظر میں کیسے ہیں؟۔
اگر تصوف اسلامی سے آپ کی مراد کتاب وسنت میں موجود ذکر واذکار، تزکیہ نفس اور احسان وغیرہ جن کے بارے میں نبی کریمﷺ کا اسوۂ حسنہ اور صحابہ کرام وتابعین عظام کی سیرت ہمارے لئے ایک روشن چراغ کی حیثیت رکھتی ہے۔ تو مجھے آپ سے کوئی اختلاف نہیں۔ لیکن ازراہ کرم اسے تصوف (اسلامی) کا نام نہ دیجئے۔ ان کیلئے وہی اصطلاحات استعمال کیجئے جو قرآن وسنت میں استعمال کی گئیں اور قرون مفضّلہ میں ہمارے سلف صالحین کے ہاں معروف تھیں
تصوف واحسان ،طریقت ،سلوک وغیرہ میں گو لفظی معنی تو جدا جدا ہیں ،لیکن اصطلاح میں یہ ہم معنی ہیں،اور ان سب سے مراد تزکیہ نفس کا وہ مشہور طریق ہے جو صوفیا کے ہاں رائج ہیں۔
دوسرا سلف اور حلف میں تصوف کی اصطلاح عام استعمال ہوتی رہی ہے،اور میرے ناقص علم کے مطابق سلف اور حلف میں کسی نے بھی اس اصطلاح پر اعتراض نہیں کیا ہے،تو کیا ڈاکٹر صاحب آپکا لفظ تصوف سے اختلاف بے جا نہ ہو گا؟
۔
یہاں جب بھی تصوف کی بات ہوتی ہے تو اس سے ہماری مراد صوفیوں کا استفاضہ از قبور اور یہی خرافات وغیرہ ہوتی ہیں جن میں سے بعض کی طرف میں نے پیچھے بھی اشارہ کیا۔ اور عموماً تصوف کے لفظ سے یہی بدعات وشرکیات مراد لی جاتی ہیں۔ آپ لغت کی کتابوں میں تصوف کا معنیٰ دیکھ لیجئے آپ کو واضح ہو جائے گا۔
تصوف کے مدعی اہلحدیث اور دیوبند کے نزدیک غیر اللہ کو پکارنا شرک ہے ،استفاذہ اذ قبور سے آپ کیا مراد لے رہے ہیں؟
دوسرا ڈاکٹر صاحب میری سمجھ کے مطابق اکثر لوگوں کو صوفیا ء کی اصطلاحات کا علم ہی نہیں ،بس دیکھا دیکھی ایک مخالفت ہے،مثلا آپ نے وحد الوجود کا ذکر فرمایا تھا،میں نے لوگوں کو قبروں کو چومتے ،طواف کر تے ، سجدہ کرتے،اور مرادیں مانگتے دیکھا ہے ،مگر جو اعتراض مخالفین تصوف لگاتے ہیں کہ صوفیا کہتے کہ ہر چیز ہی خدا ہے یہ کسی جائل سے جائل کو بھی میں نے آج تک نہیں سنا،نہ جانے وحدت الوجود کا یہ مطلب لینے والے وہ مظلب اسکا کیوں نہیں لیتے جو مولانا ابرہیم میر ؒ نے ور سید نذیر حسین دہلوی ؒ اور مجدد الف ثانیؒ نے بیا ن کیا ہے،بھلا دوسروں کو کافر ومشرک ٹھہرانا ضروری ہے؟ڈاکٹر صاحب مجھے معاف فرمائیں گا، میں سینکڑوں صوفیوں کو جانتا ہوں ،ان میں سے کوئی گوشہ نشین نہیں،کوئی کنویں میں نہیں لٹک رہا ہے،اور نہ ہی کوئی قبروں کا مجاور ہے۔بلکہ وہ لوگ عامیانہ زندگی بسر کرتے ہیں۔اور پھر آپ انصاف کیجئے کہ خاندان شاہ ولی اللہ سارے صوفی تھے، کیا شاہ اسماعیل شہد مجاھد نہیں تھے؟اسی طرح اکابرین اہل حدیث سارے صوفی تھے،مگر نہ ان میں راہبنیت ملتی ہے ،اور نہ ہی کوئی خرافات۔سب طریق صوفیاء کے مطابق ہی تزکیہ نفس کی تعلیم تربیت حاصل کرتے تھے۔
ڈاکٹر صاحب میں علم میں آپ سے بہت کمزور ہونگا ،لیکن آپ اس بات کو تسلیم کریں کے مخالفین تصوف تصوف کو جانے بغیر اعتراض کر رہے ہیں۔
میرے بھائی! آپ اپنے موقف کے مطابق ان چیزوں کو ’تواتر کے ساتھ‘ سے نبی کریمﷺ، صحابہ کرام اور تابعین عظام سے ثابت کرکے دکھائیے اور ان کے متعلق اپنا موقف بھی واضح کیجئے، پھر مزید بات ہوگی۔ ان شاء اللہ!
ڈاکٹر صاحب ایک بات کو لیتے ہیں،مثلا پاس انفاس ،آپ پہلے اسکی تشریح بیان کریں کہ آیا آپ کے نزدیک پاس انفاس کسے کہتے ہیں ۔پھر میں صوفیا کا موقف بیان کرنگا۔
![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
