تلمیذ بھائی نے امام ابو حنیفہ رحم اللہ کے قول کا رد کر کے صحیح حدیث کی طرف رجوع کر لیا

[lovelyalltime]

میں نے ایک تھریڈ شوال کے روزوں کے بارے میں لگایا- جس میں صحیح حدیث پیش کر کے شوال کے چھ روزوں کی فضیلت بیان کی​

​

​

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان​

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»
من شخص نے رمضان کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے وہ ایسے ہی ہے جیسے اس نے ایک سال کے روزے رکھے۔​

​

​

(صحيح مسلم:كتاب الصيام13، باب39،حديث1164)
​

ابو حنیفہ کے نزدیک
​

صوم ست من شوال مكروه عند أبي حنيفة رحمه الله متفرقاً كان أو متتابعاً
شوال کے چھ روزے رکھنا ابو حنیفہ کے نزدیک مکروہ ہیں خواہ علیحدہ علیحدہ رکھے جائیں یا اکٹھے۔
​

​

فتاوی عالمگیر:ص١٠١،المحيط البرهاني في الفقه النعماني:کتاب الصوم،ج٢ص٣٩٣
​

​

​

​

ساتھ ہی امام ابو حنیفہ رحم اللہ کا قول جو صحیح حدیث کے مخالف ہے پیش کیا​

​

یہاں خود پڑھ لیں​

​

http://www.siratulhuda.com/forums/showthread.php/5697-شوال-کے-چھ-روزے-رکھنا-ابو-حنیفہ-کے-نزدیک-مکروہ-ہیں​

​

تلمیذ بھائی نے یہ جواب دیا

​

احناف تو شوال کے چھ روزوں کے حدیث کی بنیاد پر ثواب کے قائل ہیں

یہاں تو اس اعتراض کا جواب بھی ہوگيا کہ احناف حدیث کے مقابلہ میں امام کے قول کو ترجیح دیتے ہیں​

اگر وہ امام کے قول کی وجہ سے حدیث کو رد کر رہے ہوتے تو یہاں بھی حدیث کو رد کرتے ہوتے تو یہاں بھی شوال کے روزوں کو مکروہ کہتے لیکن ایسا نہیں​

​

​

​

بہت خوشی کی بات ہے کہ تلمیذ بھائی نے امام ابو حنیفہ رحم اللہ کے قول کا رد کیا​

​

پوچھنا یہ ہے کہ​

​

کیا یہ والا قانون لاگو ہوتا ہے تلمیذ بھائی پر​

​

فقہ حنفی کی کانونی و معتبر کتاب میں ہے کہ درالمختار مع شامی ص ۶۶ ج ۱۔​

​

​

(فلعنة ربنا اعداد رمل علی من رد قول ابی حنفة ۔ )​

​

​

​

یعنی اس شخص پر ریت کے زروں کے برابر لعنتیں ہو جو ابو حنیفہ کے قول کو رد کرتا ہے۔​

​

​

خود پھر پڑھ لیں​

​

http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=27&ID=39​

poori kitab yahan say download ker laian meray bhai​

http://www.feqhweb.com/dan3/uploads/13264050531.pdf​

​

​

 

[تلمیذ]

محترم جب بھی کسی سے متعلق تھریڈ شروع کیا کریں تو مخاطب ٹیگ کر لیا کریں تاکہ مخاطب کو پتا چل جائے کہ اس کا ذکر کہیں ہوا ہے ۔ آپ نے مجھے مخاطب کرکے تھریڈ شروع کیا اور مجھے پتا بھی نہیں ۔ میں نے تو یہ تھریڈ کل ہی دیکھا ہے

کیا یہ والا قانون لاگو ہوتا ہے تلمیذ بھائی پر​

فقہ حنفی کی کانونی و معتبر کتاب میں ہے کہ درالمختار مع شامی ص ۶۶ ج ۱۔​

(فلعنة ربنا اعداد رمل علی من رد قول ابی حنفة ۔ )​

یعنی اس شخص پر ریت کے زروں کے برابر لعنتیں ہو جو ابو حنیفہ کے قول کو رد کرتا ہے۔​

آپ ہر جگہ تقلید کے خلاف بات کرتے ہیں اور تحقیق کی بات کرتے ہیں اور خود علمی قالبیت اتنی ہے کہ کاپی پیسٹ سے کام چلا لیا اور جو احناف کو نیچے دکھانےکے لئیے خیانت آپ کے بڑوں نے کی ، بغیر تحقیق کیے وہ اعتراض آگے پیش کردیا
اگر آپ علمی صلاحیت سے متصف ہیں تو جو صفحات آپ نے اپلوڈ کیے ہیں ان کا مطالعہ فرمالیں ۔ وہیں اس کا جواب بھی موجود ہے ۔ ذرا مذکورہ قول کی تشریح حاشیہ میں پڑھ لیں ۔ وہی جواب میری طرف سے ہے ۔
اگر اس جواب پر کوئي اعتراض ہے تو پیش کریں

 

[lovelyalltime]

​

​

فقہ حنفی کی کانونی و معتبر کتاب میں ہے کہ درالمختار مع شامی ص ۶۶ ج ۱۔​

​

​

(فلعنة ربنا اعداد رمل علی من رد قول ابی حنفة ۔ )​

​

​

​

یعنی اس شخص پر ریت کے زروں کے برابر لعنتیں ہو جو ابو حنیفہ کے قول کو رد کرتا ہے۔​

​

​

خود پھر پڑھ لیں​

​

http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=27&ID=39​

poori kitab yahan say download ker laian meray bhai​

http://www.feqhweb.com/dan3/uploads/13264050531.pdf​

محترم جب بھی کسی سے متعلق تھریڈ شروع کیا کریں تو مخاطب ٹیگ کر لیا کریں تاکہ مخاطب کو پتا چل جائے کہ اس کا ذکر کہیں ہوا ہے ۔ آپ نے مجھے مخاطب کرکے تھریڈ شروع کیا اور مجھے پتا بھی نہیں ۔ میں نے تو یہ تھریڈ کل ہی دیکھا ہے

آپ ہر جگہ تقلید کے خلاف بات کرتے ہیں اور تحقیق کی بات کرتے ہیں اور خود علمی قالبیت اتنی ہے کہ کاپی پیسٹ سے کام چلا لیا اور جو احناف کو نیچے دکھانےکے لئیے خیانت آپ کے بڑوں نے کی ، بغیر تحقیق کیے وہ اعتراض آگے پیش کردیا
اگر آپ علمی صلاحیت سے متصف ہیں تو جو صفحات آپ نے اپلوڈ کیے ہیں ان کا مطالعہ فرمالیں ۔ وہیں اس کا جواب بھی موجود ہے ۔ ذرا مذکورہ قول کی تشریح حاشیہ میں پڑھ لیں ۔ وہی جواب میری طرف سے ہے ۔
اگر اس جواب پر کوئي اعتراض ہے تو پیش کریں

اس بات کا بھی تو جواب دے دیں​

​

​

​

احناف تو شوال کے چھ روزوں کے حدیث کی بنیاد پر ثواب کے قائل ہیں
یہاں تو اس اعتراض کا جواب بھی ہوگيا کہ احناف حدیث کے مقابلہ میں امام کے قول کو ترجیح دیتے ہیں
اگر وہ امام کے قول کی وجہ سے حدیث کو رد کر رہے ہوتے تو یہاں بھی حدیث کو رد کرتے ہوتے تو یہاں بھی شوال کے روزوں کو مکروہ کہتے لیکن ایسا نہیں

​

 

[تلمیذ]

​

​

​

اس بات کا بھی تو جواب دے دیں​

​

​

​

​

​

حواب دے تو دیا ، میرا جواب وہی ہے جو اس صفحہ میں ہے جو آپ نے اپلوڈ کیا ہے ۔
ذرا احناف سے تعصب کی عینک اتار کر دیکھیں
اگر آپ کو جواب نہیں ملا تو میں کے اپلوڈ کیے صفحہ سے وہ اقتباس نقل کردیتا ہوں
أي على من رد ما قاله من الأحكام الشرعية محتقرا لها ، فإن ذلك موجب للطرد والإبعاد ، لا بمجرد الطعن في الاستدلال ; لأن الأئمة لم تزل يرد بعضهم قول بعض ، ولا بمجرد الطعن في الإمام نفسه ، لأن غايته الحرمة فلا يوجب اللعن ، لكن ليس فيه لعن شخص معين فهو كلعن الكاذبين ونحوهم من العصاة فافهم . وفي هذا البيت من عيوب الشعر الإيطاء ، على أنه لم يذكره في تنوير الصحيفة كما قاله ابن عبد الرزاق .

 

[انس]

حواب دے تو دیا ، میرا جواب وہی ہے جو اس صفحہ میں ہے جو آپ نے اپلوڈ کیا ہے ۔
ذرا احناف سے تعصب کی عینک اتار کر دیکھیں
اگر آپ کو جواب نہیں ملا تو میں کے اپلوڈ کیے صفحہ سے وہ اقتباس نقل کردیتا ہوں
أي على من رد ما قاله من الأحكام الشرعية محتقرا لها ، فإن ذلك موجب للطرد والإبعاد ، لا بمجرد الطعن في الاستدلال ; لأن الأئمة لم تزل يرد بعضهم قول بعض ، ولا بمجرد الطعن في الإمام نفسه ، لأن غايته الحرمة فلا يوجب اللعن ، لكن ليس فيه لعن شخص معين فهو كلعن الكاذبين ونحوهم من العصاة فافهم . وفي هذا البيت من عيوب الشعر الإيطاء ، على أنه لم يذكره في تنوير الصحيفة كما قاله ابن عبد الرزاق .

تلمیذ بھائی! اگر اس کا مفہوم یہی ہے کہ امام ابو حنیفہ کی شرعی حکم سے متعلق بات کو حقارت کے ساتھ ٹھکرانے والے پر ریت کے ذروں کے برابر اللہ کی لعنتیں ہوں۔ تو پھر اس میں امام ابو حنیفہ کی تخصیص کیوں ہے؟؟؟

کیا امام شافعی یا کسی اور امام وعالم کے شرعی حکم سے متعلق قول کو پائے حقارت سے ٹھکرانا جائز ہے؟

 

[حافظ عمران الہی]

محترم جب بھی کسی سے متعلق تھریڈ شروع کیا کریں تو مخاطب ٹیگ کر لیا کریں تاکہ مخاطب کو پتا چل جائے کہ اس کا ذکر کہیں ہوا ہے ۔ آپ نے مجھے مخاطب کرکے تھریڈ شروع کیا اور مجھے پتا بھی نہیں ۔ میں نے تو یہ تھریڈ کل ہی دیکھا ہے

آپ ہر جگہ تقلید کے خلاف بات کرتے ہیں اور تحقیق کی بات کرتے ہیں اور خود علمی قالبیت اتنی ہے کہ کاپی پیسٹ سے کام چلا لیا اور جو احناف کو نیچے دکھانےکے لئیے خیانت آپ کے بڑوں نے کی ، بغیر تحقیق کیے وہ اعتراض آگے پیش کردیا
اگر آپ علمی صلاحیت سے متصف ہیں تو جو صفحات آپ نے اپلوڈ کیے ہیں ان کا مطالعہ فرمالیں ۔ وہیں اس کا جواب بھی موجود ہے ۔ ذرا مذکورہ قول کی تشریح حاشیہ میں پڑھ لیں ۔ وہی جواب میری طرف سے ہے ۔
اگر اس جواب پر کوئي اعتراض ہے تو پیش کریں

یعنی اس شخص پر ریت کے زروں کے برابر لعنتیں ہو جو ابو حنیفہ کے قول کو رد کرتا ہے۔
تلمیز بھائی ذرا غور کر لیں یہاں لعنت سے مراد رحمت تو نہیں ہے؟جس طرح وہ حلالے والی حدیث میں ہے

 

[تلمیذ]

تلمیذ بھائی! اگر اس کا مفہوم یہی ہے کہ امام ابو حنیفہ کی شرعی حکم سے متعلق بات کو حقارت کے ساتھ ٹھکرانے والے پر ریت کے ذروں کے برابر اللہ کی لعنتیں ہوں۔ تو پھر اس میں امام ابو حنیفہ کی تخصیص کیوں ہے؟؟؟

کیا امام شافعی یا کسی اور امام وعالم کے شرعی حکم سے متعلق قول کو پائے حقارت سے ٹھکرانا جائز ہے؟

یہ ایسا ہی کوئی ابو بکر الصدیق کہے تو معترض کہے کیا عمر رضی اللہ عنہ معاذاللہ جھوٹے تھے جو ان کے ساتھ الصدیق نہیں لگاتے

 

[اسامہ خان]

مجھے مسائل میں اہل حدیث کےاکثر دلائل زیادہ قوی لگتے ہیں مگر ان سے اختلاف مجھے یہ ہے کہ میرے نزدیک تمام مقلد اس طرح نہیں ہیں جس طرح کچھ ایل حدیث سمجھتے ہیں کہ ہر مسئلہ میں یہ فارغ ہیں بلکہ ان کے پاس بھی دلائل ہیں اگرچہ میرے نزدیک کمزور ہیں مگر میرے نزدیک وہ ایل سنت سے خارج نہیں ہو سکتے اس پر میرے پاس دلائل بھی ہیں اور ایل حدیث علما کے اقوال بھی پتہ ہیں

 

[طاہر اسلام]

یہاں تو اس اعتراض کا جواب بھی ہوگيا کہ احناف حدیث کے مقابلہ میں امام کے قول کو ترجیح دیتے ہیں
اگر وہ امام کے قول کی وجہ سے حدیث کو رد کر رہے ہوتے تو یہاں بھی حدیث کو رد کرتے ہوتے تو یہاں بھی شوال کے روزوں کو مکروہ کہتے لیکن ایسا نہیں

لیکن کراچی کے ایک دیوبندی شیخ الحدیث صاحب نےباقاعدہ رسالہ لکھا ہے کہ شوال کے روزے مکروہ ہیں اور امام صاحب کا موقف ہی درست ہے!!!

 

[طاہر اسلام]

مذکورہ رسالے کا نام ہے:احسن المقال فی کراھیۃ سۃ شوال اسکے مصنف مولانا زرولی خان ہیں؛اس میں لکھا ہے کہ

فتوی امام کے مذہب ہی پر ہوگا اور مذہب حنفی امام ابو حنیفہ کے اقوال و اجتہاد کا نام ہے؛ان کے قول کے مقابلے میں صاحبین کا قول بھی قابل التفات نہیں؛امام کے قول پر فتوی دینا واجب ہے؛اس تحقیق و تجسس کی ضرورت نہیں کہ امام نے وہ قول کہاں سے لیا ہے!!!

اس سے واضح ہوتا ہے کہ تقلید امام کی بلا دلیل پیروی کا نام ہے اور تحقیق کی بھی ضرورت نہیں؛یہی وہ غلو ہے،جسےعلماے اہل حدیث لائق مذمت جانتے ہیں اور اس کے مقابلے میں کتاب و سنت کی غیر مشروط اتباع و اطاعت پر زور دیتے ہیں۔