"جس نے نماز کو چھوڑا اس نے کفر کیا

[خضر حیات]

صحیح حدیث کے مقابلے پر قول امام ؟؟؟؟؟؟
حدیث کے الفاظ پر غور فرمائیں صحابی رسول یہ فرمارہے ہیں کہ
ان اوقات میں میں کاروبار میں مصروف رہتا ہوں لہذا کوئی ایسی پوری بات بتائیں جیسے کرلوں تو فرض ادا ہوجائےس پر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ "عصران کی پابندی کرتے رہا کرو "

صحیح حدیث کے مقابلے میں قول امام نہیں ، بلکہ حدیث کا درست معنی بیان فرمایا ہے ، امام کا قول حدیث کے مقابلے میں نہیں بلکہ احادیث کے مطابق ہے ، ذرا ملاحظہ فرمائیں :
عن طلحة بن عبيد الله قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخبرني ما فرض الله عليَّ من الصلوات؟ فقال: «خمس صلوات في اليوم والليلة» قال: هل عليَّ غيرها؟ قال: «لا، إلا أن تَطَوَّع» (أخرجه البخاري (46)، ومسلم (11).
عن أنس بن مالك: أن الصلاة فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أُسري به خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسًا، ثم نودي: «يا محمد، إنه لا يبدل القول لدي، وإن لك بهذه الخمس خمسين» (کما فی البخاري (349)، ومسلم (162).
مذکورہ دو احادیث اس بارے میں نص ہیں کہ مسلمانوں پر فرض نمازیں پانچ سے کم نہیں ۔
جو معنی آپ حدیث سے لے رہے ہیں یہ دونوں احادیث اس کی تردید کر رہی ہیں ۔

 

[علی بہرام]

صحیح حدیث کے مقابلے میں قول امام نہیں ، بلکہ حدیث کا درست معنی بیان فرمایا ہے ، امام کا قول حدیث کے مقابلے میں نہیں بلکہ احادیث کے مطابق ہے ، ذرا ملاحظہ فرمائیں :
عن طلحة بن عبيد الله قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخبرني ما فرض الله عليَّ من الصلوات؟ فقال: «خمس صلوات في اليوم والليلة» قال: هل عليَّ غيرها؟ قال: «لا، إلا أن تَطَوَّع» (أخرجه البخاري (46)، ومسلم (11).
عن أنس بن مالك: أن الصلاة فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أُسري به خمسين ثم نقصت حتى جعلت خمسًا، ثم نودي: «يا محمد، إنه لا يبدل القول لدي، وإن لك بهذه الخمس خمسين» (کما فی البخاري (349)، ومسلم (162).
مذکورہ دو احادیث اس بارے میں نص ہیں کہ مسلمانوں پر فرض نمازیں پانچ سے کم نہیں ۔
جو معنی آپ حدیث سے لے رہے ہیں یہ دونوں احادیث اس کی تردید کر رہی ہیں ۔

اس روایت میں اعرابی نے جو سوال کیا ہے وہی سوال حضرت فضالہ نے بھی کیا اور اس کے جواب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ حَافِظْ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ یعنی جو حکم اعرابی کو ارشاد فرمایا وہی بات حضرت فضالہ کو بھی ارشاد فرمائی اس پر حضرت فضالہ نے اپنی کاروباری مصروفیات کا ذکر کیا کہ "میں ان اوقات میں کاروبار میں مصروف رہتا ہوں لہذا کوئی ایسی پوری بات بتائیں جیسے کرلوں تو فرض ادا ہوجائے" یعنی حضرت فضالہ نے پانچ نمازوں کافرض پورا کرنے کے لئے کسی جامع عمل کے بارے میں دریافت کیا اگر امام بیہقی کی محافظةکیتشریح کو لیا جائے تو اس سے یہ مراد بھی نکل سکتی ہے کہ جس نے نماز جماعت کے ساتھ نہیں پڑھی اس کا فرض ادا نہیں ہوا لیکن ایسا نہیں ہے اور حضرت فضالہ نے فرض ادا ہونے کے متعلق سوال کیا تھا
اور اس جواب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جو جامع عمل ارشاد فرمایا وہ یہ تھا کہ حَافِظْ عَلَى الْعَصْرَيْنِیعنی عصران کی پابندی کرتے رہا کرو

اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ارشاد ہے کہ
لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ
وہ آدمی جہنم میں داخل نہ ہو گا جس نے سورج نکلنے سے پہلے اور سورج ڈوبنے سے پہلے نماز پڑھی
سنن أبي داودحدیث نمبر: 427
تخریج دارالدعوہ: صحیح مسلم/المساجد ۳۷ (۶۳۴)، سنن النسائی/الصلاة ۱۳ (۴۷۲)، ۲۱ (۴۸۸)، (تحفة الأشراف: ۱۰۳۷۸)، وقد أخرجہ: مسند احمد (۴/۱۳۶، ۲۶۱) (صحیح)
قال الشيخ الألباني: صحيح

 

[خضر حیات]

اس روایت میں اعرابی نے جو سوال کیا ہے وہی سوال حضرت فضالہ نے بھی کیا اور اس کے جواب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ حَافِظْ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ یعنی جو حکم اعرابی کو ارشاد فرمایا وہی بات حضرت فضالہ کو بھی ارشاد فرمائی اس پر حضرت فضالہ نے اپنی کاروباری مصروفیات کا ذکر کیا کہ "میں ان اوقات میں کاروبار میں مصروف رہتا ہوں لہذا کوئی ایسی پوری بات بتائیں جیسے کرلوں تو فرض ادا ہوجائے" یعنی حضرت فضالہ نے پانچ نمازوں کافرض پورا کرنے کے لئے کسی جامع عمل کے بارے میں دریافت کیا اگر امام بیہقی کی محافظةکیتشریح کو لیا جائے تو اس سے یہ مراد بھی نکل سکتی ہے کہ جس نے نماز جماعت کے ساتھ نہیں پڑھی اس کا فرض ادا نہیں ہوا لیکن ایسا نہیں ہے اور حضرت فضالہ نے فرض ادا ہونے کے متعلق سوال کیا تھا
اور اس جواب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جو جامع عمل ارشاد فرمایا وہ یہ تھا کہ حَافِظْ عَلَى الْعَصْرَيْنِیعنی عصران کی پابندی کرتے رہا کرو
اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ارشاد ہے کہ
لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ
وہ آدمی جہنم میں داخل نہ ہو گا جس نے سورج نکلنے سے پہلے اور سورج ڈوبنے سے پہلے نماز پڑھی
سنن أبي داودحدیث نمبر: 427
تخریج دارالدعوہ: صحیح مسلم/المساجد ۳۷ (۶۳۴)، سنن النسائی/الصلاة ۱۳ (۴۷۲)، ۲۱ (۴۸۸)، (تحفة الأشراف: ۱۰۳۷۸)، وقد أخرجہ: مسند احمد (۴/۱۳۶، ۲۶۱) (صحیح)
قال الشيخ الألباني: صحيح

جو معنی آپ مراد لے رہے ہیں اس سے کچھ احادیث پر عمل اور کچھ کی تردید ہورہی ہے ۔
حالانکہ احادیث کو جمع کرنے سے اگر معنی درست بنتا ہو تو پھر کسی ایک کو لینا اور دوسری کو چھوڑنا درست نہیں ۔ اور دونوں قسم کی احادیث میں تطبیق اوپر گزر چکی ہے :

یہاں محافظت سے مراد نمازوں کو افضل و اول اوقات میں پڑھنا ہے ۔ اس حدیث سے فجر اور عصر کی نماز کی اہمیت کا پتہ چلتا ہے کہ انکو ہر حال میں اول اوقات میں پڑھنا چاہیے ۔ واللہ اعلم ۔
امام بیہقی یہ حدیث ذکر کرنے کے بعد فرماتے ہیں :
كأنه أراد والله أعلم حافظ عليهن في أوائل أوقاتهن فاعتذر بالأشغال المفضية إلى تأخيرها عن أوائل أوقاتهن فأمره بالمحافظة على هاتين الصلاتين بتعجيلهما في أوائل وقتيهما وبالله التوفيق (السنن الکبری ج 1 ص 682)
بعض علماء نے اس سے مراد یہ لیا ہے کہ محافظت سے مراد نماز باجماعت ادا کرنا ہے ، گویا حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابی کو تین نمازوں میں عام مسلمانوں کے ساتھ باجماعت مسجد میں حاضر ہونے کا پابند نہیں کیا ، لیکن فجر اور عصر کے لیے اس کا پابند بنایا ہے ۔ واللہ اعلم ۔
حافظ ابن حجر لکھتے ہیں :
وَفِي الْمَتْن إِشْكَال لِأَنَّهُ يُوهم جَوَاز الِاقْتِصَار على الْعَصْر وَيُمكن أَن يحمل على الْجَمَاعَة لَا على تَركهَا أصلا وَاللَّهُ أَعْلَمُ ( الامتاع ص 48 )
اس کے علاوہ اس کی اور بھی توجیہات کی جاسکتی ہیں ۔

اور ویسے بھی پانچ کی بجائے دو نمازیں بنالینا تو اجماع امت کے خلاف ہے ۔ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ احزاب کے موقعہ پر پانچ نمازیں اکٹھی ادا کی تھیں ، اگر فرض دو ہوتیں تو کیوں جنگ کے موقعہ پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور اصحاب رسول رضی اللہ عنہم کو مشقت میں ڈالتے ۔

 

[علی بہرام]

جو معنی آپ مراد لے رہے ہیں اس سے کچھ احادیث پر عمل اور کچھ کی تردید ہورہی ہے ۔
حالانکہ احادیث کو جمع کرنے سے اگر معنی درست بنتا ہو تو پھر کسی ایک کو لینا اور دوسری کو چھوڑنا درست نہیں ۔ اور دونوں قسم کی احادیث میں تطبیق اوپر گزر چکی ہے :

اور ویسے بھی پانچ کی بجائے دو نمازیں بنالینا تو اجماع امت کے خلاف ہے ۔ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ احزاب کے موقعہ پر پانچ نمازیں اکٹھی ادا کی تھیں ، اگر فرض دو ہوتیں تو کیوں جنگ کے موقعہ پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور اصحاب رسول رضی اللہ عنہم کو مشقت میں ڈالتے ۔

اس حدیث کا ایک معنی یہ بھی ہوسکتا ہے کہ یہ تخفیف صرف حضرت فضالہ کے لئے ہو کیونکہ کسی شاعر نے کیا خوب کہا کہ
نبی مختار کل ہیں جس کو جو چاہیں عطاء کردیں
صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

 

[خضر حیات]

اس حدیث کا ایک معنی یہ بھی ہوسکتا ہے کہ یہ تخفیف صرف حضرت فضالہ کے لئے ہو کیونکہ کسی شاعر نے کیا خوب کہا کہ
نبی مختار کل ہیں جس کو جو چاہیں عطاء کردیں
صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

اگر نمازوں میں تخفیف کرنا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ذمہ داری ہوتی تو معراج کی رات آپ بار بار چکر نہ لگاتے ۔ اور آخر میں جب حضرت موسی علیہ السلام نے 5 سے بھی 3 کروانے کا مشورہ دیا تھا تو آپ نیچے آکر 5 باقی رکھنے کی بجائے 3 کا ہی اعلان فرمادیتے ۔

 

[محمد علی جواد]

اگر نمازوں میں تخفیف کرنا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ذمہ داری ہوتی تو معراج کی رات آپ بار بار چکر نہ لگاتے ۔ اور آخر میں جب حضرت موسی علیہ السلام نے 5 سے بھی 3 کروانے کا مشورہ دیا تھا تو آپ نیچے آکر 5 باقی رکھنے کی بجائے 3 کا ہی اعلان فرمادیتے ۔

متفق

 

[علی بہرام]

سلام