سورہ النساء کی آیت ۶۴ کے متعلق حدیث کی صحت

[ibnequrbani]

شعب الایمان (بیہقی) جلد ۳ زیارت روضہ نبی صلی اللہ علیہ و سلم حدیث نمبر ۴۲۷۸ (غالبً) مزید ان
ابن کثیر سورہ النساء کی ایت نمبر ۶۴کی تفسیر و تفسیر ابن حیان کی سورہ النساء ایت نمبر ۶۴ کی تفسیر در منشور کی البقرہ ایت ۲۰۳ کی تفسیر میں ایک واقعہ درج ہے کہ ایک اعرابی روضہ رسول کے پاس آیا اور وما ارسلنا من...(نساء ۶۴) پڑھی اور کہا یآ رسول اللہ مینے اپنے جسن پر ظلم کیا ہے......(پورا واقعہ ان کتب میں موجود ہے)
اس حدیث کی صحت جاننی ہے

 

[جوش]

بھائی صاحب وہ حدیث نہیں بلکہ ایک قصہ ہے جس کو ابومنصور صباغ نے اپنی کتاب میں ذکر کیا ہے یہ نہ تو کسی حدیث کی کتاب کا واقعہ ہے اور نہ ہی اس کا کوئی صحیح سند ہے اسلئے اس پر یقین نہیں کرنا چاہئے۔ پھر آیت کا اطلاق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی پر ہے کہ لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور مغفرت کی درخواست کریں ،اس کا اطلاق وفات کے بعد پر نہیں ہے ورنہ سب سے پہلے صحابہ اس پر عمل کرتے ۔اس آیت کے تحت تفسیر ابن کثیر اٹھا کر دیکھ لیں وہاں تفصیل موجود ہے۔ واللہ اعلم بالصواب

 

[اسحاق سلفی]

شعب الایمان (بیہقی) جلد ۳ زیارت روضہ نبی صلی اللہ علیہ و سلم حدیث نمبر ۴۲۷۸ (غالبً) مزید ان
ابن کثیر سورہ النساء کی ایت نمبر ۶۴کی تفسیر و تفسیر ابن حیان کی سورہ النساء ایت نمبر ۶۴ کی تفسیر در منشور کی البقرہ ایت ۲۰۳ کی تفسیر میں ایک واقعہ درج ہے کہ ایک اعرابی روضہ رسول کے پاس آیا اور وما ارسلنا من...(نساء ۶۴) پڑھی اور کہا یآ رسول اللہ مینے اپنے جسن پر ظلم کیا ہے......(پورا واقعہ ان کتب میں موجود ہے)
اس حدیث کی صحت جاننی ہے

یہ قصہ ،روایت امام بیہقی رحمہ اللہ نے ۔۔شعب الایمان ۔۔ میں بھی نقل کی ہے ؛
اور امام ابن کثیر نے بھی تفسیر میں نقل کی ہے ؛
اور شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے نامور شاگرد اور معروف محدث ’’ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي ‘‘ نے (الصارم المنكي في الرد على السبكي) صفحہ ۳۲۱ میں
اس روایت کی حالت خوب واضح کی ہے ، لکھتے ہیں :
فإن قيل: فقد روى أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن الكرخي عن علي بن محمد بن علي، حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم الطائي، قال: حدثني أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام فرمى بنفسه إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وحثى على رأسه من ترابه، وقال: يا رسول الله قلت فسمعنا قولك، وعينا عن الله عز وجل فما وعينا عنك، وكان فيما انزل الله عز وجل عليك: وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي فنودي من القرب أنه قد غفر لك.
والجواب أن هذا خبر منكر موضوع وأثر مختلق مصنوع لا يصح الاعتماد عليه، ولا يحسن المصير إليه، وإسناده ظلمات بعضها فوق بعض، والهيثم جد أحمد بن الهيثم أظنه ابن عدي الطائي، فإن يكن هو، فهو متروك كذاب، وإلا فهو مجهول،وقد ولد الهيثم بن عدي بالكوفة، ونشأ وأدرك زمان سلمة بن كهيل فيما قيل، ثم أنتقل إلى بغداد فسكنها.
قال عباس الدوري (1) : سمعت يحيى بن معين يقول: الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة كان يكذب، وقال المجلي وأبو داود (2) كذاب، وقال أبو حاتم الرازي (3) والنسائي (4) والدولابي (5) والأزدي (6) : متروك الحديث، وقال البخاري (7) : سكنوا عنه أي تركوه،
یعنی یہ روایت منکر اور موضوع (من گھڑت )ہے ،اس پر کسی صورت اعتماد نہیں کیا جا سکتا ،اسکی سند ۔۔ظلمات بعضها فوق بعض ۔۔کا نمونہ ہے،(یعنی اس کا کوئی سرا پیر نہیں ،روات کی کوئی حیثیت نہیں )
اس کا راوی ۔۔ہیثم ۔۔اگر۔۔ابن عدی الطائی ۔۔ہے،تو وہ پرلے درجہ کا جھوٹا ہے ۔۔اس کو امام ابوداود ،،امام یحی بن معین نے کذاب کہا ہے ،اورامام نسائی
اور امام بخاری ۔اور ۔۔الدولابی ۔۔اور ۔۔الازدی نے متروک کہا ہے ،
اور ۔ہیثم ۔۔اگر۔۔ابن عدی الطائی نہیں تو مجہول ہے ؛
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اگر مزید تفصیل مطلوب ہو تو ۔۔ شیخ محمد نسيب بن عبد الرزاق الرفاعي۔۔کی کتاب
(التوصل إلى حقيقة التوسل ) اور امام ابن عبد الھادی کی بے مثال تصنیف’’ ا(الصارم المنكي في الرد على السبكي)
ملاحظہ فرمائیں ؛