شیطان کے عالم کو دھوکے

[سید طہ عارف]

جب انسان اصول فقہ اور علم فقہ کا ، یا علم الکلام اور عقیدے کا طالب علم ہوجائے تو اس کا ذہن منطقی ہوجاتا ہے. وہ معاملات کو گہرائی کے ساتھ سمجھنا شروع کردیتا ہے۔ مختلف اقوال میں جو احتمالات ہوتے ہیں اس پر اس کی نظر جانی شروع ہوجاتی ہے. ان احتمالات میں سے صائب کو پہچاننے کی صلاحیت کا آغاز ہو جاتا اور بقیہ کے جوابات پر قدرت آنا شروع ہوجاتی ہے.

جب یہ صلاحیتیں اللہ تعالی کسی انسان کو عطا کرتا ہے تو یہ دو دھاری تلوار بھی بن سکتی ہیں. جس انسان کو ان صلاحیتوں میں سے جتنا زیادہ حصہ ملتا ہے ، اتنی ہی اس کی ذمہ داری بھی بڑھتی جاتی ہے.

ہر انسان سے زندگی میں خطائیں ہوتی ہیں لیکن عالم اور فقیہ کا معاملہ عام آدمی سے مختلف ہوتا ہے۔ عام آدمی بھی کسی سے بے حد محبت کرنے لگتا ہے اور کسی سے شدید نفرت کرنے لگتا ہے.

عالم کے مقابلے میں عام انسان کا معاملہ آسان ہوتا ہے. عام آدمی کا ذہن اس کے لیے logical fallacies نہی گھڑتا. بالفرض کبھی گھڑ بھی لے تو وہ اتنی مضبوط نہی ہوتیں ۔ کوئی معقول مخلص سمجھانے والا اسے سمجھائے تو وہ سمجھ لیتا ہے (اگر وہ مخلص ہو).
اس کے بر خلاف عالم کا معاملہ بہت سخت ہوتا ہے.
اولا شیطان اس کے عالی دماغ کے لیے نہایت قوی اور مضبوط تاویلیں گھڑتا ہے.
ثانیا دینی علم کی وجہ سے اس کے استدلالات دینی نصوص پر مبنی ہوتے ہیں. جب وہ درست منھج پر ہوں تب بھی شیطان اس درست موقف کو غلط محل پر رکھواتا ہے پھر اس کے بعد سب سے بڑی آفت یہ ہوتی ہے کہ انسان اپنے آپ کو اخلاص کے ساتھ اپنے آپ کو پیغمبر اور نبی کی طرح حق پر سمجھتا ہے، جس سے سہو کا امکان ہی خارج ہو۔۔ کبھی کوئی مسئلہ متفق علیہ بڑا گناہ ہو تو شیطان انسان کے سامنے اس کا گناہ چھوٹا کرکے دکھاتا ہے.

شیطان چاہتا ہے کہ عالم دوسرے عالم میں کوئی صواب ہی نہ دیکھے۔ وہ چاہتا ہے کہ دوسرے عالم کی زیادہ سے زیادہ غلطیاں نمایاں ہوجائیں۔ اپنی غلطیاں خفیف سمجھنے لگے۔ اس کیفیت میں وہ اپنے اپ کو زیادہ ذہین ، زیادہ فقیہ ، زیادہ علیم ، زیادہ مخلص اور امت کا زیادہ ہم درد اور بہت بڑا مصلح گرداننے لگتا ہے ۔ اسے اپنی ذات اور اپنی فکر کے علاؤہ ہر جگہ فساد ہی فساد اور شر ہی شر نظر آتا ہے۔ وہ اپنے لیے رخصتیں تلاش کرلیتا ہے۔ دوسرے عالم کو ذبح کرکے بلائے عظیم میں سرخرو ہونے پر خوشی سے سرشار ہو جاتا ہے۔

لہذا ہم میں سے ہر ایک کو اپنا اپنا بے لاگ محاسبہ کرتے رہنا چاہیے۔ اصلاح کی مسلسل کوشش کرتے رہنا چاہئیے. اور اللہ تعالی کے سامنے ہدایت کے لیے اور توبہ و استغفار کے لیے دامن پھیلائے رکھنے چاہئیے۔
مخالف کی نیت پر شبہ کا اظہار نہ کیا جائے۔
دوسرے کے ناسخ و منسوخ اور ابتدائی اور انتہائی کلام کو سامنے رکھنا چاہیے۔
اچھا عالم اسی وقت پڑھا اور سنا جاتا ہے جب وہ اپنے مخالف کی تعریف کرکے کمزور پہلوؤں کی نشان دہی کرتا ہے۔ کافر کے خیالات اور عقیدے کو غلط ثابت کرکے اس کی نیک طینی سے امید رکھتا ہے کہ وہ ایمان کی دولت سے مالا مال ہو سکتا ہے۔
اپنے غلط ہونے کے امکان کو ہمیشہ پیش نظر رکھنا چاہیے۔
دوسرے کے صحیح ہونے کے احتمال پر بھی یقین ہو۔
تکبر اور عجب انسان کو کہیں کا نہیں رکھتا۔
اعاذنا اللہ
ہر تقریر اور ہر تحریر کے بعد اللہ اعلم بالصواب کا الفاظ دل کی گہرائیوں سے شعوری طور پر ادا کرنا چاہیے۔

مع اضافات شیخ خلیل الرحمن چشتی حفظہ اللہ (Khaleel Chishti)