عقائد علماء دیوبند

[عبد الرشید]

کتاب کا نام

عقائد علماء دیوبند

مصنف

خلیل احمد سہارنپوری

ترتیب وتخریج

پروفیسر ڈاکٹر طالب الرحمان شاہ

ناشر

دارالکتاب والسنہ

تبصرہ

پیش نظر کتاب جیسا کہ نام سے ظاہر ہے علمائے دیوبند کے عقائد پر تصنیف کی گئی ہے۔ 'المہند علی المفند' اور عقائد اہل السنۃ دیوبند حضرات کی مستند ترین کتابیں ہیں۔ زیرنظر کتاب میں مصنف نے حاشیہ کے ذریعے ان کتابوں میں علمائے دیوبند کے ایسے عقائد کی نشاندہی کی ہے جو اہل سنت والجماعت کے عقائد کے خلاف ہیں۔ کتاب کے مطالعے سے یہ بات کھل کر سامنے آ جاتی ہے کہ بریلویوں اور دیوبندیوں کے عقائد میں کس حد تک فرق ہے۔ کتاب میں مصنف نے دیوبندیوں کے عقائد پر تعلیقات لکھی ہیں اور علمائے اہل سنۃ والجماعۃ کے فتووں کو ان عقائد کی تردید میں پیش کیا گیا ہے۔ (ع۔ م)
اس کتاب عقائد علماء اہل سنت دیوبند کو آن لائن پڑھنے یا ڈاؤن لوڈ کرنے کے لیے یہاں کلک کریں

 

[عبد الرشید]

فہرست
مقدمہ التحقیق
المہند علی المفند لکھنے کی وجوہات
المہند علی المفند
پہلا اور دوسرا سوال
علمائے اہل السنہ کی اس پر آراء
توضیح الجواب
اس مسئلےپر علمائے اہل سنت والجماعت کا موقف
تیسرا اور چوتھا سوال
کبار علماء اہل السنہ کا اس پر موقف
پانچواں سوال
کبار علماء اہل السنہ کا اس پر موقف
چھٹا سوال
کبار علمائے کرام کا اس پر موقف
ساتواں سوال
کبار علمائے کرام کا اس پر موقف
آٹھواں نواں اور دسواں سوال
کبار علمائے کرام اہل السنہ کا اس پر موقف
گیارہواں سوال
کبار علمائے کرام اہل السنہ کا اس پر موقف
بارہواں سوال
علماء اہل السنہ کا شیخ الاسلام محمد بن عبدالوہاب اور انکے اتباع کےمتعلق موقف
تیرہواں اور چودھواں سوال
کبار علمائے کرام اہل السنہ کا اس پر موقف
پندرہواں سوال
سولہواں سوال
علماء اہل السنہ کا ابن عربی کے بارے میں موقف
سترہواں سوال
اٹھارہواں سوال
کبار علمائے کرام اہل السنہ کا اس پر موقف
انیسواں سوال
بیسواں سوال
اکیسواں سوال
بائیسواں سوال
کبار علمائے کرام اہل السنہ کا اس پر موقف
تیئسواں سوال
چوبیسواں سوال
پچیسواں سوال
چھبیسواں سوال
علماء دیوبند کی طرف سے ان عقائد پر تصدیقات قدیمہ
خلاصہ عقائد اہل السنہ والجماعت(دیوبندیہ)للمفتی عبدالشکور
اکابر علماء دیوبند کی اس پر تصدیقات جدیدہ
تقریظ
فہرست موضوعات

 

[گڈمسلم]

جزاک اللہ خیرا واحسن الجزاء رشید بھائی جان
اس کتاب ” عقائد علماءدیوبند“ میں آل دیوبند نے واضح طور پر یہ اعتراف کر لیاہے کہ وہ عقائد میں امام ابو حنیفہ حضرت نعمان بن ثابت رحمۃ اللہ علیہ کو ردکر دیا ہے اور دو الگ ائمہ حضرت ابو منصور ماتردی اور ابوالحسن اشعری کو عقیدے میں اپنا امام تسلیم کیا ہے۔ اس کے بر عکس معروف حنفی امام ، امام ابو جعفر الطحاوی رحمہ اللہ نے اپنی کتاب شرح عقیدہ طحاویہ میں اہل سنت و الجماعت کا عقیدے کا بیان کیا ہے جسے ملت اسلامیہ کے فقہائے عظام امام ابو حنیفہ نعمان بن ثابت، امام ابو یوسف یعقوب بن ابراہیم اور امام ابو عبداللہ محمد بن حسن شیبانی رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کے طریق پر ذکر کیا ہے۔ قارئین سے گزارش ہے کہ وہ اس کتاب ” عقائد علمائے دیوبند “ میں ان کے دوہرے معیار کا مشاہدہ کریں ۔ ایک طرف یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ مقلد ہیں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے اور دوسری طرف عقائد میں ان کو چھانٹ کے رکھ دیا ہے حتی کہ یہ بتلانا بھی ضروری نہیں سمجھا کہ وہ کیوں عقائد میں دیگر ائمہ کی تقلید کرتے ہیں۔؟

 

[مون لائیٹ آفریدی]

یہ بتلانا بھی ضروری نہیں سمجھا کہ وہ کیوں عقائد میں دیگر ائمہ کی تقلید کرتے ہیں۔؟

ڈیڑھ سال ہوگیا ہے ۔ ابھی تک جواب نہیں آیا ۔

 

[خضر حیات]

جزاکم اللہ خیرا
میرے خیال سے تبصرہ کسی اور کتاب کا منسلک ہوگیا ہے ۔

زیر مطالعہ کتاب میں مولانا سید ابوالحسن ندوی نے اپنے مخصوص انداز میں شیعہ کے فرقہ اثنا عشریہ اور اہل سنت کے عقائد کا جائزہ پیش کیا ہے اور ان میں سے صحیح اور غلط کا فیصلہ قارئین پر چھوڑ دیا ہے۔ انہوں نے کتاب میں اولین مسلمانوں اور تاریخ اسلام کے مثالی عہد میں اسلامی تعلیمات کے اثرات اور رسول اللہﷺ کی دعوتی مساعی کے نتائج کا نقشہ پیش کیا ہے۔ مصنف نے ظہور اسلام سے قیام قیامت تک نبی کی وحدت اور اس کے تنہا شارع ہونے کے بار ے میں امت کے عقیدہ پر روشنی ڈالی ہے۔ پھر اس سلسلہ میں فرقہ اثنا عشریہ جو نقطہ نظر رکھتا ہے اس کو بالتفصیل بیان کیا ہے۔ انہوں نے اس سلسلہ میں انھی کے نمائندوں، پیشواؤں اور تصنیفات کے حوالہ جات پیش کیے ہیں۔ (ع۔ م)

عبد الرشید کلیم حیدر

 

[خضر حیات]

جزاک اللہ خیرا واحسن الجزاء رشید بھائی جان
اس کتاب ” عقائد علماءدیوبند“ میں آل دیوبند نے واضح طور پر یہ اعتراف کر لیاہے کہ وہ عقائد میں امام ابو حنیفہ حضرت نعمان بن ثابت رحمۃ اللہ علیہ کو ردکر دیا ہے اور دو الگ ائمہ حضرت ابو منصور ماتردی اور ابوالحسن اشعری کو عقیدے میں اپنا امام تسلیم کیا ہے۔ اس کے بر عکس معروف حنفی امام ، امام ابو جعفر الطحاوی رحمہ اللہ نے اپنی کتاب شرح عقیدہ طحاویہ میں اہل سنت و الجماعت کا عقیدے کا بیان کیا ہے جسے ملت اسلامیہ کے فقہائے عظام امام ابو حنیفہ نعمان بن ثابت، امام ابو یوسف یعقوب بن ابراہیم اور امام ابو عبداللہ محمد بن حسن شیبانی رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کے طریق پر ذکر کیا ہے۔ قارئین سے گزارش ہے کہ وہ اس کتاب ” عقائد علمائے دیوبند “ میں ان کے دوہرے معیار کا مشاہدہ کریں ۔ ایک طرف یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ مقلد ہیں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے اور دوسری طرف عقائد میں ان کو چھانٹ کے رکھ دیا ہے حتی کہ یہ بتلانا بھی ضروری نہیں سمجھا کہ وہ کیوں عقائد میں دیگر ائمہ کی تقلید کرتے ہیں۔؟

اچھے مسلم بھائی کتاب المہند کے اندر ہی تھوڑا آگے جاکر مولانا خلیل احمد سہارنپوری نے خود کو اصول و فروع دونوں میں امام ابو حنیفہ کامقلد قرار دیا ہے ۔
وہاں در اصل مولانا سہارنپوری سائل کو یہ سمجھانا چاہ رہے تھے کہ تقلید کسی ایک ہی کی ہونی چاہیے ایک سے زیادہ کی تقلید گمراہی کا باعث بنتی ہے ۔ شاید موقعہ و محل کی رعایت رکھتے ہوئے انہوں نے ابتدائے کتاب میں دیے گئے اپنے بیان کو تبدیل کر لیا ہو ۔ واللہ اعلم ۔

 

[حافظ عمران الہی]

جزاک اللہ خیرا واحسن الجزاء رشید بھائی جان
اس کتاب ” عقائد علماءدیوبند“ میں آل دیوبند نے واضح طور پر یہ اعتراف کر لیاہے کہ وہ عقائد میں امام ابو حنیفہ حضرت نعمان بن ثابت رحمۃ اللہ علیہ کو ردکر دیا ہے اور دو الگ ائمہ حضرت ابو منصور ماتردی اور ابوالحسن اشعری کو عقیدے میں اپنا امام تسلیم کیا ہے۔ اس کے بر عکس معروف حنفی امام ، امام ابو جعفر الطحاوی رحمہ اللہ نے اپنی کتاب شرح عقیدہ طحاویہ میں اہل سنت و الجماعت کا عقیدے کا بیان کیا ہے جسے ملت اسلامیہ کے فقہائے عظام امام ابو حنیفہ نعمان بن ثابت، امام ابو یوسف یعقوب بن ابراہیم اور امام ابو عبداللہ محمد بن حسن شیبانی رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کے طریق پر ذکر کیا ہے۔ قارئین سے گزارش ہے کہ وہ اس کتاب ” عقائد علمائے دیوبند “ میں ان کے دوہرے معیار کا مشاہدہ کریں ۔ ایک طرف یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ مقلد ہیں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے اور دوسری طرف عقائد میں ان کو چھانٹ کے رکھ دیا ہے حتی کہ یہ بتلانا بھی ضروری نہیں سمجھا کہ وہ کیوں عقائد میں دیگر ائمہ کی تقلید کرتے ہیں۔؟

جزاك الله خيرا بہت خوب

 

[کلیم حیدر]

جزاکم اللہ خیرا
میرے خیال سے تبصرہ کسی اور کتاب کا منسلک ہوگیا ہے ۔

عبد الرشید کلیم حیدر

جزاکم اللہ خیرا
تبصرہ بدل دیا گیا ہے۔

 

[مون لائیٹ آفریدی]

تقلید کسی ایک ہی کی ہونی چاہیے ایک سے زیادہ کی تقلید گمراہی کا باعث بنتی ہے

اگر کوئی شخص فرع میں ابوحنیفہ رح کا مقلد ہو اور عقیدہ میں ابوموسیٰ اشعری اور ابو منصورماتریدی کا مقلد ہو تو کیا ایسے شخص کو گمراہ کہا جائے گا یا نہیں ؟

 

[خضر حیات]

اگر کوئی شخص فرع میں ابوحنیفہ رح کا مقلد ہو اور عقیدہ میں ابوموسیٰ اشعری اور ابو منصورماتریدی کا مقلد ہو تو کیا ایسے شخص کو گمراہ کہا جائے گا یا نہیں ؟

اس سوال کا جواب مولانا خلیل احمد سہارنپوری کی زبانی سنیے جو انہوں نے کسی سائل کے لیے لکھا تھا ۔ وضاحت کی خاطر سوال وجواب دونوں پیش خدمت ہیں :


السؤال الثامن و التاسع و العاشر
هل يصح لرجل أن يقلد أحداً من الأئمة الأربعة في جميع الأصول و الفروع أم لا ؟
و على تقدير الصحة ، هل هو مستحب أم واجب ؟
و من تُقلِّدون من الأئمة فروعاً و أصولاً ؟
الجواب
لا بد للرجل في هذا الزمان أن يقلد أحداً من الأئمة الأربعة رضي الله تعالى عنهم ، بل يجب ، فإنا جربنا كثيراً أن مآل تركِ تقليد الأئمة و اتباعِ رأي نفسه و هواها السقوطُ في حفرة الإلحاد و الزندقة ، أعاذنا الله منها
و لأجل ذلك ، نحن و مشايخنا مقلدون في الأصول و الفروع لإمام المسلمين أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه - أماتنا الله عليه و حشَرَنا في زمرته -
و لمشايخنا في ذلك تصانيف عديدة شاعت و اشتهرت في الآفاق

المہند علی المفند یعنی عقائد علمائے دیوبند میں دیے گئے سوال نمبر 8 ، 9 ، 10 کے جواب میں لکھی گئی اس عبارت میں تین باتیں بڑی واضح ہیں :
1۔ أئمہ اربعہ میں سے کسی ایک کی تقلید کرنے کے بغیر کوئی چارہ کار نہیں ۔
2۔ ترک تقلید(تقلید معین ) زندقہ و الحاد کا سبب ہے ۔
3۔ خلیل احمد سہارنپوی کے عقیدے کے لوگ سب کے سب اصول و فروع ( فقہ و عقیدہ ) میں ایک امام ابو حنیفہ کے مقلد ہیں ۔

جبکہ مقدمہ کتاب میں سہارنپوی صاحب یہ بیان دے چکے ہیں کہ ہم فروع میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے اصول میں اشاعرہ وماتریدہ کے پیروکار ہیں ۔

پتہ نہیں کونسی بات درست ہے ؟