مانع حیض گولیاں کھانا
عورت کے لئے مانع حیض گولیاں (دوائی) کھانے میں کوئی مضائقہ نہیں ہے بشرطیکہ وہ اس کے لئے مضر صحت نہ ہوں۔ جب عورت یہ دوائی کھالے اور اس کا حیض رک جائے تو وہ دیگر طاہرہ عورتوں کی مانند نماز پڑھے ، روزہ رکھے اور بیت اللہ کا طواف کرے۔ یہ تمام عبادات اس سے صحیح ثابت ہوں گی۔
اِسقاط حمل کا حکم
اللہ تعالیٰ نے مسلمان عورت کو اس کے پیٹ میں موجود حمل پر امین بنایا ہے،لہٰذا اس کے لیے اس حمل کو چھپانا منع ہے ۔اِرشاد ربانی ہے:
{وَلَا یَحِلُّ لَھُنَّ أنْ یَکْتُمْنَ مَا خَلَقَ اﷲُ فِیْ أرْحَامِھِنَّ إنْ کُنَّ یُؤْمِنَّ بِاﷲِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ} [البقرۃ:۲۲۸]
’’انہیں حلال نہیں کہ اللہ نے ان کے رحم میں جوپیدا کیا ہو اسے چھپائیں اگر انہیں اللہ پر اور قیامت کے دن پر ایمان ہو۔‘‘
اور اس کو ساقط کرانے کی کسی بھی ذریعہ سے اس سے جان چھڑانے کی سازش نہ کر۔ بے شک اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے حالت حمل میں رمضان کے فرض روزے مشقت دور کرنے کے لئے چھوڑنے کی اجازت دی ہے۔ اسقاط حمل حرام عمل ہے۔ جب حمل میں روح پھونک دی جائے اور وہ اسقاط کی وجہ سے مرجائے تو اس کو قتل نفس شمار کیا جائے گا، جس کونہ حق قتل کرنا اللہ نے حرام قرا ردیاہے اور اس پر قابل سزا جرم کے احکام مرتب ہوں گے۔ بایں طور پر کہ اس پر دیت واجب ہے یا بعض آئمہ کے نزدیک اس پر کفارہ واجب ہے کہ ایک مومن غلام آزاد کرے، اگر غلام نہ پائے تو دو مہینے کے مسلسل روزے رکھے۔
بعض علماء نے اسقاط حمل کو
’’الموؤدة الصغری‘‘ (زندگی درگور کی ہوئی) کا نام دیاہے۔
شیخ محمد بن ابراہیم اپنے مجموع فتاویٰ [۱۱؍۱۵۱] میں فرماتے ہیں:
اسقاط حمل کی کوشش کرنا بھی حرام ہے جب تک اس کی موت متحقق نہ ہوجائے۔ اگر حمل کی موت ثابت ہوجائے تو اسقاط جائز ہے۔
سعودی عرب کی مجلس ھیئۃ کبار العلمائنے بتاریخ۲۰؍۶؍۱۴۰۷ھ، نمبر ۱۴۰، درج ذیل فتویٰ جاری کیا۔
1۔انتہائی تنگ حدود اور شرعی عذر کے بغیر کسی بھی مرحلہ پر اسقاط حمل جائز نہیں ہے۔
2۔جب حمل پہلے مرحلہ میں ہو، جو چالیس دن کی مدت ہے، اور اس مدت میں اسقاط کا سبب تربیت اولاد میںمشقت کا خوف، ان کی تعلیم اور معیشت کی تنگی کا خوف یا ان کے مستقبل کا خوف یا میاں بیوی کے پاس موجود اولاد پر اکتفاء کرلینا ہو، تو اسقاط حمل جائز نہیں ہے۔
3۔جب حمل علقۃً (جما ہوا خون) یا مضغۃً (گوشت کا لوتھڑا) کی حالت میں ہو تو جب تک معتمد میڈیکل کونسل یہ پاس نہ کردے کہ’’ رحم مادر میں جنین کا باقی رہنا ماں کے لئے خطرناک ہے اور اس کو ہلاکت میں ڈال سکتا ہے۔‘‘ اس وقت تک اسقاط حمل جائز نہیں ہے۔ معتمد میڈیکل کونسل کی مذکورہ تصدیق پر ان خطروں کی تلافی کے لئے تمام وسائل بروئے کار لانے کے بعد اسقاط جائز ہے۔
4۔ تیسرے مرحلے اور چار ماہ مکمل ہونے کے بعد اسقاط حمل جائز نہیں ہے الا یہ کہ معتمد اور متخصّص ڈاکٹروں کی ایک جماعت یہ پاس کردے کہ رحم مادر میں بقائِ جنین ہلاکت ِماں کا سبب بن سکتا ہے۔ معتمد میڈیکل کونسل کی مذکورہ تصدیق پر ہلاکت زچہ کی تلافی کے لئے تمام وسائل بروئے کار لانے کے بعد اسقاط جائز ہے۔ اقدام اسقاط حمل کی یہ رخصت دو عظیم اصولوں’’دفعاً لاعظم الضررین‘‘ اور ’’جلباً لعظمی المصلحتین‘‘ کی بنیاد پر دی گئی ہے۔
مجلس مذکورہ فتویٰ جاری کرنے کے ساتھ ساتھ اللہ کے خوف اور اس معاملہ میں ثابت قدمی کی وصیت کرتی ہے۔
واﷲ الموفق وصلی اﷲ علی نبینا محمد وآلہ و صحبہٖ وسلم۔
شیخ محمد بن صالح العثیمینؒ
’’رسالة الدماء الطبیعیة للنسائ، ص۶۰‘‘ پر فرماتے ہیں:
روح پھونک دیئے جانے کے بعد اسقاط حمل بلا شک و شبہ حرام ہے، کیونکہ یہ ناحق قتل نفس ہے اور قتل نفس کتاب و سنت اور اجماع سے حرام کیا گیا ہے۔
امام ابن الجوزیؒ اپنی کتاب أحکام النساء ص ۱۰۸،۱۰۹ پر فرماتے ہیں:
نکاح کا مقصد طلب اولادہے اور ہر پانی سے بچہ پیدا نہیں ہوتا۔ جب حمل ٹھہر جائے تو مقصود حاصل ہوگیا۔پس اس حمل کو ساقط کرنا مراد حکمت کے خلاف ہے، الا یہ کہ شروع حمل میں اسقاط ہو، اس میں بھی کبیرہ گناہ ہے، کیونکہ وہ کمال اور تمام ہونے کے مراحل کی جانب گامزن ہوتا ہے۔ پس روح پھونک دیئے جانے سے پہلے اسقاط کرنا روح پھونک دیئے جانے کے بعد اسقاط کرنے سے گناہ میں کم ہے اور روح پھونک دیئے جانے کے بعد اسقاط حمل قتل مومن کی مانند ہے۔ جیسا کہ ارشاد باری تعالیٰ ہے:
{وَاِذَا الْمَوْؤُدَة سُئِلَتْ بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التکویر:۸،۹]
’’اور جب زندہ گاڑی ہوئی لڑکی سے سوال کیا جائے گا کہ کس گناہ کے بدلے میں وہ قتل کی گئی۔‘‘
اے مسلمان بہن! اللہ سے ڈر اور کسی بھی مقصد کے لئے اس خطرناک جرم سے بچ اور گمراہ کن پروپیگنڈہ اور باطل تقالید کے دھوکے میں مت آجو عقل و دین سے عاری ہیں۔
![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
