عورت آمین جہراً کہے گی یا سراً۔؟

[شادان]

کیا فرماتے ھیں علمائے کرام کیا عورت با جماعت نماز مسجد میں ادا کر رہی ہے .آمین سرً کہے گی یا جہرً

 

[گڈمسلم]

کیا فرماتے ھیں علمائے کرام کیا عورت با جماعت نماز مسجد میں ادا کر رہی ہے .آمین سرً کہے گی یا جہرً

جہراً

 

[شادان]

هل تقول النساء آمين بصوت منخفض في الصلاة في المنزل مع أزواجهن ؟.


الحمد لله

أولاً : التأمين سنة لكل مصلٍّ بعد فراغه من قراءة الفاتحة .

قال النووي رحمه الله في المجموع (3/371) :

التَّأْمِينُ سُنَّةٌ لِكُلِّ مُصَلٍّ فَرَغَ مِنْ الْفَاتِحَةِ سَوَاءٌ الإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ , وَالْمُنْفَرِدُ , وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالصَّبِيُّ , وَالْقَائِمُ وَالْقَاعِدُ وَالْمُضْطَجِعُ ( أي لعذرٍ ) وَالْمُفْتَرِضُ وَالْمُتَنَفِّلُ فِي الصَّلاةِ السِّرِّيَّةِ وَالْجَهْرِيَّةِ وَلا خِلافَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا اهـ .

ثانيا : تنهى المرأة عن رفع صوتها في حال وجودها مع رجال أجانب عنها ، ولذلك منع النبي صلى الله عليه وسلم النساء من التسبيح في الصلاة إذا أردن تنبيه الإمام ، وإنما ينبهنه بالتصفيق .

فعن سهل بن سعد الساعدي : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال أتصلي للناس فأقيم قال نعم فصلى أبو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امكث مكانك فرفع أبو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك فقال أبو بكر ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من رابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء " .

رواه البخاري ( 652 ) ومسلم (421) .

قال ابن حجر :

وكان منع النساء من التسبيح لأنها مأمورة بخفض صوتها في الصلاة مطلقا لما يخشى من الافتتان ومنع الرجال من التصفيق لأنه من شأن النساء اهـ فتح الباري ( 3 / 77 ) .

وهذا المنع إذا وجد رجال أجانب عنها ، أما مع جماعة النساء أو مع وجود رجال من محارمها فلا بأس أن تجهر بالقراءة والتأمين .

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني (3/38) :

وتجهر –يعني المرأة- في صلاة الجهر ، وإن كان ثَمَّ رجال لا تجهر ، إلا أن يكونوا من محارمها فلا بأس اهـ .

قال النووي في المجموع (3/390) :

وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَقَالَ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا : إنْ كَانَتْ تُصَلِّي خَالِيَةً أَوْ بِحَضْرَةِ نِسَاءٍ أَوْ رِجَالٍ مَحَارِمَ جَهَرَتْ بِالْقِرَاءَةِ , سَوَاءٌ أَصَلَّتْ بِنِسْوَةٍ أَمْ مُنْفَرِدَةً , وَإِنْ صَلَّتْ بِحَضْرَةِ أَجْنَبِيٍّ أَسَرَّتْ . . . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . . . قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ : وَحُكْمُ التَّكْبِيرِ فِي الْجَهْرِ وَالإِسْرَارِ حُكْمُ الْقِرَاءَةِ اهـ .

وحكم التأمين من حيث الجهر والإسرار حكم القراءة

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني (2/162) :

ويسن أن يجهر به –يعني التأمين- الإمام والمأموم فيما يُجهر فيه بالقراءة ، وإخفاؤه فيما يُخفى فيه اهـ

وقال النووي في المجموع (3/371) :

إنْ كَانَتْ الصَّلاةُ سِرِّيَّةً أَسَرَّ الإِمَامُ وَغَيْرُهُ بِالتَّأْمِينِ تَبَعًا لِلْقِرَاءَةِ وَإِنْ كَانَتْ جَهْرِيَّةً وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ اُسْتُحِبَّ لِلْمَأْمُومِ الْجَهْرُ بِالتَّأْمِينِ بِلا خِلافٍ اهـ .

والخلاصة :

أنه يجوز للمرأة أن تجهر بالقراءة والتأمين في الصلاة ، إلا إذا صلت بحضرة رجل أجنبي عنها فإنها تسر .

والله تعالى أعلم

 

[عابدالرحمٰن]

جہراً

دلیل اردو میں

 

[عابدالرحمٰن]

هل تقول النساء آمين بصوت منخفض في الصلاة في المنزل مع أزواجهن ؟.


الحمد لله

أولاً : التأمين سنة لكل مصلٍّ بعد فراغه من قراءة الفاتحة .

قال النووي رحمه الله في المجموع (3/371) :

التَّأْمِينُ سُنَّةٌ لِكُلِّ مُصَلٍّ فَرَغَ مِنْ الْفَاتِحَةِ سَوَاءٌ الإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ , وَالْمُنْفَرِدُ , وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالصَّبِيُّ , وَالْقَائِمُ وَالْقَاعِدُ وَالْمُضْطَجِعُ ( أي لعذرٍ ) وَالْمُفْتَرِضُ وَالْمُتَنَفِّلُ فِي الصَّلاةِ السِّرِّيَّةِ وَالْجَهْرِيَّةِ وَلا خِلافَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا اهـ .

ثانيا : تنهى المرأة عن رفع صوتها في حال وجودها مع رجال أجانب عنها ، ولذلك منع النبي صلى الله عليه وسلم النساء من التسبيح في الصلاة إذا أردن تنبيه الإمام ، وإنما ينبهنه بالتصفيق .

فعن سهل بن سعد الساعدي : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر فقال أتصلي للناس فأقيم قال نعم فصلى أبو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امكث مكانك فرفع أبو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك فقال أبو بكر ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من رابه شيء في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء " .

رواه البخاري ( 652 ) ومسلم (421) .

قال ابن حجر :

وكان منع النساء من التسبيح لأنها مأمورة بخفض صوتها في الصلاة مطلقا لما يخشى من الافتتان ومنع الرجال من التصفيق لأنه من شأن النساء اهـ فتح الباري ( 3 / 77 ) .

وهذا المنع إذا وجد رجال أجانب عنها ، أما مع جماعة النساء أو مع وجود رجال من محارمها فلا بأس أن تجهر بالقراءة والتأمين .

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني (3/38) :

وتجهر –يعني المرأة- في صلاة الجهر ، وإن كان ثَمَّ رجال لا تجهر ، إلا أن يكونوا من محارمها فلا بأس اهـ .

قال النووي في المجموع (3/390) :

وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَقَالَ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا : إنْ كَانَتْ تُصَلِّي خَالِيَةً أَوْ بِحَضْرَةِ نِسَاءٍ أَوْ رِجَالٍ مَحَارِمَ جَهَرَتْ بِالْقِرَاءَةِ , سَوَاءٌ أَصَلَّتْ بِنِسْوَةٍ أَمْ مُنْفَرِدَةً , وَإِنْ صَلَّتْ بِحَضْرَةِ أَجْنَبِيٍّ أَسَرَّتْ . . . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . . . قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ : وَحُكْمُ التَّكْبِيرِ فِي الْجَهْرِ وَالإِسْرَارِ حُكْمُ الْقِرَاءَةِ اهـ .

وحكم التأمين من حيث الجهر والإسرار حكم القراءة

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني (2/162) :

ويسن أن يجهر به –يعني التأمين- الإمام والمأموم فيما يُجهر فيه بالقراءة ، وإخفاؤه فيما يُخفى فيه اهـ

وقال النووي في المجموع (3/371) :

إنْ كَانَتْ الصَّلاةُ سِرِّيَّةً أَسَرَّ الإِمَامُ وَغَيْرُهُ بِالتَّأْمِينِ تَبَعًا لِلْقِرَاءَةِ وَإِنْ كَانَتْ جَهْرِيَّةً وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ اُسْتُحِبَّ لِلْمَأْمُومِ الْجَهْرُ بِالتَّأْمِينِ بِلا خِلافٍ اهـ .

والخلاصة :

أنه يجوز للمرأة أن تجهر بالقراءة والتأمين في الصلاة ، إلا إذا صلت بحضرة رجل أجنبي عنها فإنها تسر .

والله تعالى أعلم

جزاک اللہ خیراً

 

[گڈمسلم]

دلیل اردو میں

'' إِذَا أَمَّنَ الْاِمَامُ فَأَمِّنُوْا، فَإِنَّہُ مَنْ وَّافَقَ تَأْمِیْنُہُ تَأْمِیْنَ الْمَلَائِکَۃِ، غُفِرَ لَہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہ۔وَقَالَ: إِذَا قَالَ أَحَدُکُمْ فِي الصَّلَاۃِ: آمِیْنَ، وَقَالَتِ الْمَلَائِکَۃُ فِي السَّمَآئِ: آمِیْنَ، فَوَافَقَتْ إِحْدَاھُمَا الْأُخْرٰی، غُفِرَ لَہُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِہ۔''۔ (أخرجہ البخاري في کتاب الأذان، باب: جہر الإمام بالتأمین، رقم: ۷۸۰۔صحیح الجامع الصغیر، رقم: ۷۰۴۔)

''جب امام آمین کہے تو تم بھی آمین کہو۔ اس لیے کہ بلاشبہ جس کی آمین فرشتوں کی آمین سے مل گئی (موافق ہوگئی) اس کے پچھلے سارے (صغیرہ) گناہ معاف کردیے جائیں گے۔'' اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ بھی ارشاد گرامی ہے: جب تم میں سے کوئی نماز میں آمین کہتا ہے اور فرشتے بھی آسمان میں آمین کہتے ہیں اور ان میں سے ایک کی آمین دوسرے سے موافق ہوجاتی ہے تو اس (نمازی) کے پچھلے تمام (صغیرہ) گناہ معاف کردیے جاتے ہیں۔''


لیں جی انکل جی اردو کے ساتھ عربی میں بھی دلیل پیش کر دی ہے۔۔۔ کیا یاد کرو گے۔

 

[عابدالرحمٰن]

السلام علیکم
لو جی! عورتوں کی جگہ مردوں کی دلیل عنایت فرمادی آپ بھی کیا یاد دلاتے ہیں

 

[گڈمسلم]

السلام علیکم
لو جی! عورتوں کی جگہ مردوں کی دلیل عنایت فرمادی آپ بھی کیا یاد دلاتے ہیں

وعلیکم السلام انکل جی۔۔۔۔ انکل جی آپ بھی پسندیدہ آدمی ہیں۔

آپ کہہ رہے ہیں کہ عورتوں کی جگہ مردوں کی دلیل عنایت فرما دی۔ جس کا مفہوم واضح ہے۔ اس مفہوم سے پہلے آپ سے ایک سوال کرنا چاہونگا۔ اور یہ سوال مجھے دلیل پیش کرنے سے پہلے کرنا چاہیے تھا۔ اگر کیا ہوتا تو انکل جی آپ یوں نہ لکھتے۔ چلیں خیر۔

انکل جی آپ مجھے یہ بتائیں کہ دین کے وہ تمام احکامات جن میں مخاطب صرف مردوں کو کیا گیا ہے۔ کیا ان احکامات میں بعض حکموں میں عورتیں شامل/داخل ہیں یا نہیں؟ مثالیں آپ خود ذہن میں لائیں اور پھر جواب دیں۔

اس کے بعد پھر آپ کو جواب ملے گا کہ یہاں جو دلیل ذکر کی گئی ہے۔ وہ مردوں کےلیے ہے یا عورتوں کےلیے ہے یا مرد اور عورت دونوں کےلیے ہے۔

 

[عابدالرحمٰن]

السلام علیکم
جی مجھے بھی آپ سے الجھنے کی وجہ سےکافی انسیت ہوگئی ہے
معلوم تو کچھ ایسا ہی ہوا تھا کہ مردوں اور عورتوں کے کچھ احکام مختلف ہیں
مثالیں اگر میری چھوٹی سی عقل میں آجاتی تو آپ کو کیوں زحمت دیتا آپ ہی کچھ ڈھونڈ کر میری رہنمائی فرمادیں تو زیادہ مناسب رہیگا کیوں آپ نے ہی فرمایا ہے جہراً
ہمیں تو اتنا معلوم ہے کہ عورت کی آواز بھی عورت ہے
اب جیسا مزاج عالی میں آئے رہنمائی فرمائیں نوازش اورکرم فرمائی ہوگی

 

[گڈمسلم]

السلام علیکم
جی مجھے بھی آپ سے الجھنے کی وجہ سےکافی انسیت ہوگئی ہے

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ
ماشاءاللہ
خوب گذرے گی جب مل بیٹھیں گے دیوانے دو!

معلوم تو کچھ ایسا ہی ہوا تھا کہ مردوں اور عورتوں کے کچھ احکام مختلف ہیں

میں نے سوال کچھ اور انداز سے کیا تھا آپ نے جواب کچھ اور انداز سے دیا ہے۔ سوال یوں تھا کہ
'' دین کے وہ تمام احکامات جن میں مخاطب صرف مردوں کو کیا گیا ہے۔ کیا ان احکامات میں بعض حکموں میں عورتیں شامل/داخل ہیں یا نہیں؟''

مثالیں اگر میری چھوٹی سی عقل میں آجاتی تو آپ کو کیوں زحمت دیتا آپ ہی کچھ ڈھونڈ کر میری رہنمائی فرمادیں تو زیادہ مناسب رہیگا کیوں آپ نے ہی فرمایا ہے جہراً

1۔ میں نے '' جہراً '' کہا ہے۔ اور کیوں کہا ہے۔ اس کو ثابت بھی کرونگا۔ ان شاءاللہ۔ اور اگر غلطی پر ہوا تو رجوع کرنے سے بھی نہیں کتراؤنگا۔
2۔ میں نے مثالیں طلب نہیں کیں۔ بلکہ یہ کہا ہے کہ مثالیں ذہن میں لاکر جواب دینا۔ جب مثالیں طلب کرنے یا مثالیں پیش کرنے کا وقت آئے گا۔ تو انکل جی آپ بھی پیش کردینا اور میں بھی پیش کردونگا۔ ان شاءاللہ

ہمیں تو اتنا معلوم ہے کہ عورت کی آواز بھی عورت ہے

صرف آمین کہنے میں یا ہر جگہ/معاملہ/عمل وغیرہ میں ؟؟ ۔۔۔

اب جیسا مزاج عالی میں آئے رہنمائی فرمائیں نوازش اورکرم فرمائی ہوگی

رہنمائی کےلیے اور بات کو طوالت سے بچانے کےلیے دلیل ذکر کردی تھی۔ لیکن آپ نے کہا کہ یہ حدیث صرف مردوں کےلیے ہے۔ اس لیے
1۔ فی الحال آپ سے اس بات کی دلیل طلب نہیں کرتا کہ آپ نے جو یہ فرمایا کہ '' عورتوں کی جگہ مردوں کی دلیل عنایت فرمادی''۔جب وقت آئے گا۔ اپنے انکل سے اس بارے بھی سوال کرلونگا۔ ان شاءاللہ
2۔ کیونکہ آپ نے احکام شرعیہ میں عورتوں اور مردوں کو الگ الگ کیٹگری میں رکھ دیا۔ سو اس لیے ایک اور سوال پہلے حل کرنے کی جانب بڑھ گیا۔۔۔ امید ہے جس طرح سوال پوچھا گیا ہے۔ انکل جی اسی طرح ہی جواب دیں گے۔ ان شاءاللہ