فقہ حنفی کا فیصلہ ، میت نہ سن سکتی ہے ، نہ سمجھ سکتی ہے

[lovelyalltime]

​

فتح القدیر شرح الہدایہ --- ابن الہمام الحنفی​

​

فقہ حنفی کا فیصلہ ، میت نہ سن سکتی ہے ، نہ سمجھ سکتی ہے​

​

إذا حلف لا يكلمه اقتصر على الحياة فلو كلمه بعد موته لا يحنث لأن المقصود منه الإفهام والموت ينافيه لأنه لا يسمع فلا يفهم

ترجمہ : یعنی اگر کسی نے یوں قسم کھائی کہ میں فلاں سے کلام نہیں کروں گا تو یہ زندگی کے ساتھ محدود ہے - پس اگر بعد موت (لاشہ سے) کلام کیا تو قسم نہ ٹوٹے گی اس لئے کہ کلام سے مقصود سمجھانا ہوتا ہے اور موت اس سے روک دیتی ہے کیونکہ میت نہ سن سکتی ہے اور نہ سمجھ سکتی ہے -

(فتح القدير ، جلد ٥ ، کتاب الایمان ، باب اليمين فی الضرب والقتل وغيره ، صفحہ ١٨٠)

اسی طرح یہ علمِ کلام اور فقہ کا اصول ہے کہ:

ولا نزاع في أن الميت لا يسمع

ترجمہ : اور اس بات میں کسی کا اختلاف نہیں کہ میت قوتِ سماع سے قطعی محروم ہے -

(شرح المقاصد ، جلد ٥ ، صفحہ ١١٦)

امام ابو حنیفہ رحمتہ الله علیہ کا فتویٰ ، مردے نہیں سنتے​

فقہ حنفی سے منسلک لوگوں کو اپنے امام کے اس فتوے پر غور کرنا چاہیے -

رأى الامام ابو حنيفة من ياتى القبور لاهل الصلاح فيسلم ويخاطب ويتكلم ويقول يا أهل القبور هل لكم من خبر وهل عندكم من اثر انى اتيتكم من شهور وليس سؤلى الاالدعافهل دريتم ام غفلتم فسمع ابوحنيفة بقول يخاطبه بهم فقال هل اجابولك قال لافقال له سحقا لك وتربت يداك كيف تكلم اجسادا لايستطيعون جوابا ولايملكون شياء ولا يسمعون صوتا وقراوما انت بمسمع من فى القبور

ترجمہ : امام ابو حنیفہ نے ایک شخص کو کچھ نیک لوگوں کی قبروں کے پاس آکر سلام کر کے یہ کہتے سنا کہ اے قبر والو! تم کو کچھ خبر بھی ہے اور کیا تم پر اس کا کچھ اثر بھی ہے کہ میں تمہارے پاس مہینوں سے آرہا ہوں اور تم سے میرا سوال صرف یہ ہے کہ میرے حق میں دعا کر دو - بتاؤ! تمہیں میرے حال کی کچھ خبر بھی ہے یا تم بلکل غافل ہو - ابو حنیفہ نے اس کا یہ قول سن کر اس سے دریافت کیا کہ کیا قبر والوں نے کچھ جواب دیا؟ وہ بولا نہیں دیا - امام ابو حنیفہ نے یہ سن کر کہا کہ تجھ پر پھٹکار - تیرے دونوں ہاتھ گرد آلود ہو جائیں تو ایسے جسموں سے کلام کرتا ہے جو نہ جواب ہی دے سکتے ہیں اور وہ نہ کسی چیز کے مالک ہی ہیں اور نہ آواز ہی سن سکتے ہیں - پھر امام ابو حنیفہ نے قرآن کی یہ آیت تلاوت فرمائی وما انت بمسمع من فى القبور

(اے نبی صلی الله علیہ وسلم تم ان لوگوں کو جو قبروں میں ہیں کچھ نہیں سنا سکتے - الفاطر:٢٢) -

(غرائب فی تحقیق المذاہب و تفہیم المسائل ، صفحہ ٩١ صفحہ ١٧٢ ، محمد بشیر الدین قنوجی)

​

 

[ابومحمد]

لویل ٹائم آپ کی یہ پوسٹیں دل جیت لیتی ہیں کیونکہ سکین پیچ بہت اہم اللہ آپ کو مزید توفیق دے

 

[محمد عامر یونس]

 

[اشماریہ]

سماع موتی سلف سے مختلف فیہ ہے۔

 

[شاکر]

سماع موتی سلف سے مختلف فیہ ہے۔

کمال ہے اس مختلف فیہ مسئلہ میں ہی امام ابوحنیفہ کی تقلید کر لی جاتی تو کیا حرج تھا۔ جبکہ آج شرک و بدعات کے اڈے اسی "مختلف فیہ" مسئلہ کی آڑ میں چل رہے ہیں۔

 

[اشماریہ]

کمال ہے اس مختلف فیہ مسئلہ میں ہی امام ابوحنیفہ کی تقلید کر لی جاتی تو کیا حرج تھا۔ جبکہ آج شرک و بدعات کے اڈے اسی "مختلف فیہ" مسئلہ کی آڑ میں چل رہے ہیں۔

اس لیے کہ عقائد قطعی دلائل سے ثابت ہوتے ہیں آرا سے نہیں۔
پھر سماع میں بھی جو قائل ہیں وہ یہ نہیں کہتے کہ مردہ ہر بات سنتا ہے بلکہ یہ کہتے ہیں کہ جن باتوں کا احادیث میں ذکر آیا ہے وہ سنتا ہے یا اس کے علاوہ اللہ پاک اگر کچھ سنانا چاہے۔ اسی لیے سماع کے قائل حضرات کو بھی دیکھا ہے کہ قبور پر جاتے ہیں تو صاحب قبر سے دعا کی درخواست وغیرہ نہیں کرتے۔
ابو حنیفہ رح نے جس چیز سے منع کیا ہے اس کا تو غالبا فریقین میں کوئی بھی قائل نہیں ہے۔

 

[شاہد نذیر]

اس لیے کہ عقائد قطعی دلائل سے ثابت ہوتے ہیں آرا سے نہیں۔

ایک مقلد کے عقائد نہ دلائل سے ثابت ہوتے ہیں اور نہ مسائل میں کسی دلیل کی حاجت ہوتی ہے مقلد کا کام تو بہت آسان ہے اندھی تقلید۔ بس عقیدہ کے امام نے جو کہہ دیا وہ مقلد کا عقیدہ اور مسائل کے امام نے جو صحیح یا غلط کہہ دیا وہ مقلد کا مسئلہ۔ واہ جی واہ اتنا آسان تو اسلام بھی نہیں جتنا حنفی مذہب۔

ابو حنیفہ رح نے جس چیز سے منع کیا ہے اس کا تو غالبا فریقین میں کوئی بھی قائل نہیں ہے۔

آپ فریقین کی بات چھوڑئیے آپ بہ حیثیت ابوحنیفہ کے مقلد بات کریں۔ جب آپ ہی ابوحنیفہ کی بات نہیں مانیں گے اور انکی آرا کو قبول نہیں کرینگے تو پھر یہ کام کون کرے گا؟ اس طرح تو ابوحنیفہ کی حیثیت ایک نمائشی امام کی رہ جائے گی۔ پھر یہ بھی مت بھولئے کہ آپ جب بھی ابوحنیفہ کے کسی قول یا آراء کی مخالفت کرینگے اپنے ہی مذہب کے مطابق آپ بدترین لعنتی ہوجائینگے۔ کیونکہ آپکے مذہب کے مطابق جو ابوحنیفہ کے کسی قول کو رد کرتا ہے اس پر ریت کے زرات جتنی لعنت ہوتی ہے۔ اس لئے آپ خود کو بھی شدید لعنت سے بچائے اور دوسرے مقلدین کو بھی یہی مشورہ دیں کہ ابوحنیفہ کا کوئی قول چاہے جتنا بھی ناقابل قبول ہو اسکی ہرگز مخالفت نہ کی جائے ورنہ مقلدین اتنی لعنت کے متحمل نہیں ہوسکیں گے۔

اشماریہ صاحب آپ ہمیں بے وقوف نہ بنائیں اور یا تو ابوحنیفہ کے ہر قول کو قبول کرکے ان کے مقلد بنیں یا انکے بعض اقوال کی مخالفت کرکے لعنتی بن جائیں۔ آپکی یہ دوغلی ہم یہاں نہیں چلنے دیں گے۔ ان شاء اللہ

 

[محمد عاصم انعام]

السلام علیکم : ہم کچھ عرض کرنا چاہتے ہیں لیکن اشماریہ صاحب سے التجا ہے کہ وہ ذرا اپنی کمنٹس دینے میں توقف کرے ، ابتسامہ

 

[اشماریہ]

السلام علیکم : ہم کچھ عرض کرنا چاہتے ہیں لیکن اشماریہ صاحب سے التجا ہے کہ وہ ذرا اپنی کمنٹس دینے میں توقف کرے ، ابتسامہ

ضرور کیوں نہیں بھائی
ویسے بھی شاہد نذیر بھائی نے جس قدر "عالمانہ" پوسٹ کی ہے اس کی کوئی حد ہی نہیں۔ میں تو لاجواب ہی ہوگیا ہوں (ابتسامہ)
شاہد نذیر ٹاپک کے اندر رہا کریں یا دلیل سے بات کیا کریں۔
مہربانی
اب میں خاموش!!

 

[محمد عاصم انعام]

شاہد نذیر کی پیش کردہ دلائل میں یہ کہیں نہیں ہے کہ امام ابوحنیفہ رضی اللہ عنہ کے ہاں مردے نہیں سنتے ،کیونکہ :
۱) فتح القدیر کا مسئلہ قسم کھانے سے متعلق ہے اور قسم کا مدار عرف پر ہے اور عام عرف میں مردے ایسے نہیں سن سکتے ،کہ وہ سمجھ کر جواب دے سکے ،
۲) شمس الدین دین فروش کے حوالے سے جو بات نقل کیا ہے وہ اس نے نیلوی مماتی کے حوالے سے فتاوی الغرائب سے نقل کیا ہے جس کا مؤلف مجہول ہے ہوسکتا ہے کہ وہ بھی شاہد نذیر کی طرح جاہل مرکب ہو اپنے مسلک کے لئے امام ابوحنیفہ رضی اللہ عنہ کی طرف جھوٹ منسوب کررہا ہو ، مزید برآں شاہد نذیر صاحب کو خوب پتہ ہے کہ احناف کے نوادر اور غرائب سے منقول بات ہر صورت میں امام اعظم رضی اللہ عنہ کی طرف منسوب نہیں کی جاتی ، کیونکہ وہ احناف کی کتابیں اپنے مسلکی خداؤں کی کتابوں سے زیادہ پڑھتا ہے ، ورنہ سماع موتی کے بارے حافظ ابن تیمیہ رحمہ اللہ کے مسلک کو علم میں رکھ وہ احناف کو اپنے امام سے اختلاف کا طعنہ کبھی نہ دیتا ۔