فورم کے حنفی بھائیوں سے تراویح کی متعلق ایک سوال

[وسیم خان]

مجھے یہ نہیں سمجھ آتا کہ حنفی حضرات تراویح کی رکعت کے متعلق ۲۰ اور ۲۱ میں کسطرح تطبیق دیتے ہیں کیونکہ ۲۱ کا ہندسہ بھی بعض حدیث میں آیا ہے - اہل حدیث کے نزدیک تو یہ ضعیف لیکن احناف نہ تو ایک وتر کے قائل ہے اور نہ ہی ۱۸ تراویح کے- برائے کرم رہنمائ کرے

 

[lovelyalltime]

@اشماریہ بھائی @وسیم خان بھائی جو پوچھ رہے ہیں پلیز اس کی وضاحت کر دیں- شکریہ

 

[sufi]

ahnaaf apne masail mujarad ahadees dekh kr nahi nikala karte balke is k liye wo sawad e azam k mutawatir amal ko awaleen bunyad banate hain aur phir jo ahadees is mutawatir sunnat k mutabiq hoti hain unhain rajih qarar dete hain. Aisa hi muamila taraweekh k baab main hai. Wasalam

 

[sufi]

ahnaaf apne masail mujarad ahadees kangaal kar nahi nikala karte balke is k liye wo ummat k sawad e azam ki sunnan k baab main tawatar amali ko dekhte hain aur isi tawatur ko bunyaad banate hain. Aur zimnan mawafiq ahadees ko rajih qarar dete huwe unhain bhi apna mustadil qarar dete hain. Yahi baat taraweekh k baab main aap samajh lein. Wasalam

 

[sufi]

ahnaaf apne masail mujarad ahadees kangaal kar nahi nikala karte balke is k liye wo ummat k sawad e azam ki sunnan k baab main tawatar amali ko dekhte hain aur isi tawatur ko bunyaad banate hain. Aur zimnan mawafiq ahadees ko rajih qarar dete huwe unhain bhi apna mustadil qarar dete hain. Yahi baat taraweekh k baab main aap samajh lein. Wasalam

 

[sufi]

ahnaaf apne masail mujarad ahadees kangaal kar nahi nikala karte balke is k liye wo ummat k sawad e azam ki sunnan k baab main tawatar amali ko dekhte hain aur isi tawatur ko bunyaad banate hain. Aur zimnan mawafiq ahadees ko rajih qarar dete huwe unhain bhi apna mustadil qarar dete hain. Yahi baat taraweekh k baab main aap samajh lein. Wasalam

 

[وسیم خان]

بھائ معاف کرئیں میں آپکی بات سمجھ نہیں پایا- کیا یہ سمجھا جائے کہ ۲۱ کی روایات احناف کے نزدیک بھی ضعیف ہیں

 

[اشماریہ]

بھائ معاف کرئیں میں آپکی بات سمجھ نہیں پایا- کیا یہ سمجھا جائے کہ ۲۱ کی روایات احناف کے نزدیک بھی ضعیف ہیں

میں نے عموما بہت سے اہل حدیث کو دیکھا ہے کہ وہ صرف ضعیف اور صحیح کی بحث کو دیکھتے ہیں۔ حالاں کہ اس سے ہٹ کر راجح اور مرجوح کی بحث بھی ہوتی ہے۔ یعنی دو احادیث میں سے دونوں صحیح ہوتی ہیں لیکن قرائن و دلائل کی بنیاد پر ایک راجح اور دوسری مرجوح ہوتی ہے۔

بہر حال اگر آپ مجھے یہ حدیث باحوالہ عنایت فرما دیں تو میں اس کی استنادی حیثیت دیکھ لیتا ہوں۔

 

[T.K.H]

میں نے عموما بہت سے اہل حدیث کو دیکھا ہے کہ وہ صرف ضعیف اور صحیح کی بحث کو دیکھتے ہیں۔ حالاں کہ اس سے ہٹ کر راجح اور مرجوح کی بحث بھی ہوتی ہے۔ یعنی دو احادیث میں سے دونوں صحیح ہوتی ہیں لیکن قرائن و دلائل کی بنیاد پر ایک راجح اور دوسری مرجوح ہوتی ہے۔

بہر حال اگر آپ مجھے یہ حدیث باحوالہ عنایت فرما دیں تو میں اس کی استنادی حیثیت دیکھ لیتا ہوں۔

اوپر ہائی لائٹ کی گئی بات میں میرا بھی یہی مشاہدہ ہے۔

 

[وسیم خان]

میرے بھائ اگر آپ لوگ میرا سوال ٹھیک سے پڑھتے توشاید بات بآسانی بات سمجھ آجاتی- میں نے یہ نہیں پوچھا تھا کہ احناف کے نزدیک یہ روایات ضعیف ہے یا نہیں بلکہ میں نے تطبیق کے متعلق پوچھا تھا بالفاظ دیگر میں یہ پوچھنا چاہتا ہوں کہااحناف نے کس قرینہ کی بنیاد پر راجح اور مجروح کا فرق کیا ہےیا کس طرح تطبیق دی ہے- اس میں پوری جماعت اہلحدیث کا موقف ذکر کرنے کی کیا ضرورت ہے- اور دوسری بات اب مجھے ایسا بھی لگنے لگا ہے کہ آپ کے نزدیک محدیثین اکرام کی محنتیں رائگا ہے شاید- اس بات سے اور بھی شبہات اٹھنے لگے گےبھائ