مسئلہ حیات انبیا علیھم السلام :حیاتی اور مماتی دونوں غلط ہیں!

[جوش]

قبرستان میں نمازپڑھنا الگ مسئلہ ہے یہ منع ہے اور برزخی زندگی کا مسئلہ الگ ہے یہ تشریعی اور تکلیفی نہیں ہے دونوں میں کوئی تضاد نہیں ۔ پھر قبر میں نماز پڑھنا الگ بات ہے اور قبر والوں سے مانگنا الگ بات ہے دونوں میں بڑا فرق ہے اسلئے دونوں کوئی تعارض نہیں۔ ہر مسئلہ کو اس کے مقام پر رکھ کر سمجھنے کی کوشش کیجئے حل ہوجائیگاانشاءاللہ۔

 

[محمد علی جواد]

(الانبیاء احیاء فی قبورھم یصلون) یہ حدیث صحیح ہے دیلمی نے اسے ۔ فردوس الاخبار۔ میں انس سے روایت کیا ہے ۔دیکھو 145:1برقم402۔اور علامہ البانی نے اسے ((صحیح الجامع الصغیر)) (414:2برقم2787)میں انس سے نقل کیا ہے نیز اسے ۔ الصحیحۃ۔ میں بھی1087:2برقم 621۔ذکر کیا ہے اور۔۔ الضعیفۃ۔۔میں بھی :366:1میں ذکر کیا ہے اور کہا ہے یہ حدیث صحیح ہےِ ۔ واللہ اعلم بالصواب

حدثنا : علي بن محمود ، ثنا : عبد الله بن إبراهيم بن الصباح ، ثنا : عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبى بكير ، ثنا : يحيى بن أبى بكير ، ثنا : المستلم بن سعيد ، عن حجاج ، عن ثابت البنانى ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صل الله علیہ و آ له وسلم : "الأنبياء في قبورهم يصلون".

اس حدیث میں ایک راوی "الحجاج" مجہول ہے-جس کی بنیاد پر یہ حدیث ضعیف ہے

البزاز المتوفى: ھ٢٩٢ کہتے ہیں
حَدَّثنا رزق الله بن موسى، حَدَّثنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثنا الْمُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ، عَن الحَجَّاج، الصَّوَّافَ، عَنْ ثابتٍ، عَن أَنَس؛ أَن رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ: الأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ.


جب کہ علامہ حجر عسقلانی فتح الباری میں اس راوی کو "الحجاج الاسود" کہا ہے -

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ لَكِنْ وَقَعَ عِنْدَهُ عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ وَهُوَ وَهْمٌ وَالصَّوَابُ الْحَجَّاجُ الْأَسْوَدُ -

جب کہ ابن حبان نے اس راوی کو حجاج بن أبي عُثْمَان الصَّواف کہا ہے -اور یہ بصری ہے -

علامہ البانی رح ابن حجرکی راے کو فوقیت دیتے ہیں - باوجود اس کے کہ امام الذھبی اس روایت کو منکر قرار دے رہے ہیں -

البانی اپنی کتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها میں لکھتے ہیں-
فقد أورده الذهبي في ” الميزان ” وقال: ” نكرة، ما روى عنه – فيما أعلم – سوى مستلم بن سعيد فأتى بخبر منكر عنه عن أنس في أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون. رواه البيهقي “. لكن تعقبه الحافظ في ” اللسان “، فقال عقبه: ” وإنما هو حجاج بن أبي زياد الأسود يعرف بزق العسل ” وهو بصري كان ينزل القسامل-

س بے شک اس کو الذهبي میزان میں لے کر آئے ہیں اور کہا ہے منکرہے جو روایت کیا ہے -یہ علم ہوا ہے کہ سوائے مستلم بن سعيد کے کوئی اور اس کو روایت نہیں کرتا ،پس ایک منکر خبر انس سے روایت کرتا ہے کہ بے شک انبیاء قبروں میں زندہ ہیں نماز پڑھتے ہیں- اسکو البيهقي نے (بھی ) روایت کیا ہے، لیکن حافظ ابن حجر نے لسان المیزان میں اس کا تعاقب کیا ہے پس اس روایت کے بعد کہا ہے بے شک یہ حجاج بن أبي زياد الأسود ہے جوزق العسل سے معروف ہے اور بصری ہے-

اس بحث کا لب لباب ہے کہ ابن حجر کی تصحیح نہ صرف مشکوک ہے بلکہ راوی کی نامکمل تحقیق پر مبنی ہے ابن حجر نے بیہقی کی اس روایت کی تصحیح کا حوالہ بھی دیا ہے لیکن بیہقی نے جس روایت کو صحیح قرار دیا ہے اس کی سند میں حجاج بن أبي عُثْمَان الصَّواف ہے نہ کہ حجاج بن أبي زياد الأسود-

 

[محمد علی جواد]

قبرستان میں نمازپڑھنا الگ مسئلہ ہے یہ منع ہے اور برزخی زندگی کا مسئلہ الگ ہے یہ تشریعی اور تکلیفی نہیں ہے دونوں میں کوئی تضاد نہیں ۔ پھر قبر میں نماز پڑھنا الگ بات ہے اور قبر والوں سے مانگنا الگ بات ہے دونوں میں بڑا فرق ہے اسلئے دونوں کوئی تعارض نہیں۔ ہر مسئلہ کو اس کے مقام پر رکھ کر سمجھنے کی کوشش کیجئے حل ہوجائیگاانشاءاللہ۔

قبرستان میں نماز پڑھنا اس لئے منع اور حرام ہے کہ یہ شرک و بدعت کی آماجگاہ ہے -الله کے نبی کا ارشاد پاک ہے -

لعن اﷲ الیھود والنصارٰی إتخذوا قبور أنبیائھم مساجد لولا ذلك أُبرز قبرہ غیر أنه خشي أو خشی أن یتخذ مسجدًا (صحیح بخاری:۱۳۹۰، مسلم :۵۲۹)

''اللہ یہود و نصاریٰ پر لعنت کرے جنہوں نے انبیاء علیہم السلام کی قبروں کو سجدہ گاہ بنا لیا، اگر یہ خطرہ نہ ہوتا تو آپ کی قبر کو ظاہر کردیا جاتا، لیکن آپ کو ڈر تھا کہ آپ کی قبر کو سجدہ گاہ بنا لیا جائے گا۔''

اورحقیقت یہ ہے کہ انبیاء و اولیاء الله کو ان کی قبروں میں زندہ سمجھ کر ہی باطل فرقے ان کو اپنی حاجت روائی کے لئے پکارتے ہیں- اور دلیل یہی دی جاتی ہے کہ یہ انبیاء اپنی قبروں میں نماز پڑھتے ہیں جن سے ان کی زندگی ثابت ہوتی ہے- اور اس بنا پر ہی ہم ان کی حاجت روائی کرتے ہیں - یہی وجہ ہے کہ الله رب العزت قرآن کریم میں واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ جن (انبیاء کو تم زندہ سمجھ کر) اس (زمینی قبر) جہاں جا کر تم ان کو حاجت روائی کے لئے پکارتے ہو- وہ تو حقیقت میں وہاں مردہ حالت میں ہیں (زندہ نہیں) - ان کو تو اتنا شعور بھی نہیں کہ وہ کب زندہ کرکے اٹھاے جائیں گے -

کیوں کہ ان انبیاء و صالحین کو ان کی زمینی قبر کے پاس جا کرہی پکارا جاتا ہے-

وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ -أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ سوره النحل ٢٠-٢١-


لهذا یہ مختلف فیہ مسئلہ نہیں ہے-

یہاں یہ بات بھی زہن میں رہے کہ "شہید" کی زندگی کا جو بیان الله نے جو قرآن میں کیا ہے- وہ عالم برزخ میں علیین کا مقام ہے - جہاں پر وہ زندہ ہیں- وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ قُتِلُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ اَمْوَاتًا ۭ بَلْ اَحْيَاۗءٌ عِنْدَ رَبِّھِمْ يُرْزَقُوْنَ سوره آل عمران ١٦٩ اور انہیں مردہ گمان نہ کرو جو اللہ کی راہ میں مارے جائیں ، بلکہ وہ تو زندہ ہیں اپنے رب کے پاس، رزق پاتے ہیں-

عالم برزخ کا مقام چوں کہ زمینی قبر کی طرح ہم انسانوں کو معلوم نہیں - اس بنا پر ان سے حاجت روائی کا امکان نہیں ہوتا -(واللہ اعلم)-

 

[hanif qasmi]

مماتی حیاتی اور اک تسرا اپ کا جسے اپ خود صحیح کہتے ہی اس کو سلفا تی کہے

 

[hanif qasmi]

ایسا کیو سلفی مکتبےفکر کے محقق مسالک اربعہ کو اور مسلک دوبند کو غلط کیو کہتےہے

 

[اسحاق سلفی]

مماتی حیاتی اور اک تسرا اپ کا جسے اپ خود صحیح کہتے ہی اس کو سلفا تی کہے

بھائی جی آپ کی بات سمجھ نہیں آئی ؛
تھوڑا واضح کریں ،آپ کیا بتانا چاہتے ہیں

 

[جوش]

حنیف صاحب مبارک ہو آپکو ابھی تو ہم نے حیاتی اور مماتی ہی سنا تھا لیکن ایک تیسرے کے موجد آپ ہوے اور وہ۔سلفاتی۔ ذرا اسکی بھی وضاحت کردیں کہ یہ کون ہیں نیز ان کا نظریہ و عقیدہ کیا ہے

 

[عبداللہ ابن آدم]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
محترم @طاہر اسلام بھائی آپ کی بات سے میں بالکل متفق ہوں لیکن میرے اس حوالے سے چند اشکالات ہیں اُمید کرتا ہوں ان کا ازالہ فرمائیں گے۔
قبر میں رُوح لوٹائی جاتی ہے یہ بات تو درست ہے لیکن کیا عارضی طور پر ایسا ہوتا ہے یا مستقل رُوح اس کے بدن میں ہی رہتی ہے۔؟؟ اس کا جواب عنایت فرما دیں۔

 

[طاہر اسلام]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
محترم @طاہر اسلام بھائی آپ کی بات سے میں بالکل متفق ہوں لیکن میرے اس حوالے سے چند اشکالات ہیں اُمید کرتا ہوں ان کا ازالہ فرمائیں گے۔
قبر میں رُوح لوٹائی جاتی ہے یہ بات تو درست ہے لیکن کیا عارضی طور پر ایسا ہوتا ہے یا مستقل رُوح اس کے بدن میں ہی رہتی ہے۔؟؟ اس کا جواب عنایت فرما دیں۔

جی یہ مستقل نہیں ہے ؛ سوال و جواب کے وقت ہے ۔