میری جدوجہد

[عبدالرحمن بھٹی]

میری جد و جہد

جہاں تک ممکن ہوسکے مسلم امہ میں یکجہتی پیدا کی جائے اس کے لئے خواہ ”افضل“ کو چھوڑ کر ”ادنیٰ“ پر ہی عمل کرنا پڑے۔

یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات کا حاصل ہے

 

[محمد طارق عبداللہ]

آمد بر سر مقصد
محترم عبدالرحمن بهٹی صاحب کی پیش کش عمدہ هے ۔ اتفاق بین المسلمین وقت کی سب سے اهم ضرورت هے ۔ میں ان سے گذارش کرتا هوں کہ وہ اصول بهی بیان کریں کہ کن کن امور پر اتفاق کیا جانا ضروری هے ۔ اسکا طریقہ کار کیا هونا چاهئے ۔ اهلحدیث کے غیر متزلزل عقیدہ دین کو سب جانتے هیں اهلحدیث دین کے اصولوں پر تو کوئی سمجهوتا کرنے سے رهی ایسی صورت حال میں دیگر جماعتیں کیا تعاون پیش کرسکتی هیں ۔
آپ بهی جانتے هیں کے بعض اوقات جوابات میں کرختگی اور تلخی مخالفین کے مابین هوجاتی هے ۔ هر ایک کا اپنا نقطہ نظر هوتا هے ، کیا طرق اپنایا جائے کہ باهمی یکجهتی کی طرف پیش قدمی هوتی رهے اور یہ سلسلہ منقطع نہ هو ۔
آپ اگر یکجهتی کی خواهش رکهتے هیں تو مخالف سے اتفاق کی کوشش میں کسطرح پیش آئینگے ۔
ایک میزان هے اور ایک هی پیمائش کا پیمانہ هے جس پر امت یکجا هو سکتی هے یا اسے یکجا کیا جانا چاهئے اور وہ هے كتاب الله اور سنة رسول الله ۔ کیا یہ میزان منظور هوگا ۔
آپکے اچهے سے جواب کا انتظار رهیگا ۔ مخالفین میں اهلحدیث کو آخر میں رکهیں ، انکے علاوہ جو هیں قدرے نرم هیں ، با ادب و تمیز هیں ۔ ان سب سے اتفاق کے بعد اهلحدیث سے بات کریں ۔ اگر کتاب اللہ اور سنت پر اتفاق کی بات هے تو اس سے کون انکار کرسکتا هے ۔
اسلوب بهی آپ طئےکر لیں ۔
سارے جهگڑے ختم ۔
افضل هی پر چلنا هے ۔ مسلم سے مومن بننا هے ۔ الکتاب والسنہ اس سے ادنی کیطرف کیوں جائیں ۔ اس زمین کی هر چیز بلندی (آسمان) کیطرف نظر کرتی هے تو پستیوں کیجانب التفات کیوں ۔ بالفاظ دیگر ادنی کی جانب التفات کیوں ۔
والسلام

 

[رحمانی]

بھائی دو تہائی مسائل میں تو خود صاحبین کا ہی امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ سے اختلاف ہے۔
ان دوتہائی مسائل کی نشاندہی فرماسکتے ہیں ؟
خود آپ نے جو یہ فرمایاہے کہ دوتہائی مسائل میں صاحبین کا امام ابوحنیفہ سے اختلاف ہے وہ تحقیق کے بعد فرمایاہے یاتحقیق سے قبل،
تحقیق کے بعد فرمایاہے توان مسائل کی نشاندہی کردیں اوریہ بھی فرمادیں کہ دوتہائی کے تناسب کا پتہ کیسے چلا
اوراگربغیر تحقیق فرمایاہے توکس کی تحقیق پر اعتماد اورصحیح لفظ تقلید کی ہے ؟
کہیں ایساتونہیں کہ جس کی آپ نے اندھی تقلید کی ہے وہ کوئی صوفی (جوآپ حضرات کے نزدیک مشرک سے کم نہیں) اور عقائد میں بدعتی یعنی اشعری وغیرہ تونہیں،اگرایساہے توپھر آپ نے کیسے ایسے ویسے پر اعتماد کرلیا۔
آپ توماشاء اللہ اہل تحقیق ٹھہرے، ذراکتب فقہ کا مطالعہ توفرمایاہوتا،کسی بھی ایک کتاب کا اوربالخصوص امام محمد بن الحسن الشیبانی کی کتاب الاصل کا ،پھر فرماتے کہ دوتہائی مسائل میں صاحبین کا اختلاف کیسے چل رہاہے؟
اگرآپ کا بھی حال وہی ہے کہ کسی بھی بات کو بغیر تحقیق کے نقل کردیاتو فرمائیے کہ پھر آپ میں اورجن کو مقلد اوراندھی تقلید کا طعنہ دیتے ہیں، میں کیافرق رہا،سوائے اس کے کہ آپ عملی طورپر مقلد ہیں اورزبانی طورپر غیرمقلد اوروہ عمل وزبان دونوں میں مقلد ہیں۔

مضمون نگار شاہدنذیر نے دوجگہ طحطاوی کی جگہ طحاوی لکھاہے، عربی عبارت جو ان کو مشکل نظرآئی اس کا ترجمہ ہی چھوڑدیاہے،امام طحاوی تو شامی کی کتاب وجود میں آنے سے صدیوں پہلے جوار رحمت منتقل ہوگئے تھے، وہ کہاں سے شامی کی شرح وغیرہ لکھ سکتے تھے؟

 

[عبدالرحمن بھٹی]

آپکے اچهے سے جواب کا انتظار رهیگا ۔ مخالفین میں اهلحدیث کو آخر میں رکهیں ، انکے علاوہ جو هیں قدرے نرم هیں ، با ادب و تمیز هیں ۔ ان سب سے اتفاق کے بعد اهلحدیث سے بات کریں ۔ اگر کتاب اللہ اور سنت پر اتفاق کی بات هے تو اس سے کون انکار کرسکتا هے ۔

فرمانِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم؛

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ( الحدیث)

فرمانِ باری تعالیٰ؛

وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ( الآیۃ)

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(القرآن)

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(القرآن)

فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ( الآیۃ)

 

[عبدالرحمن بھٹی]

اتحاد کیسے

سب سے پہلے وہ چیزیں جو کسی گروہ یا طبقہ کی پہچان بن چکی ہیں ان کو چھوڑ دیا جائے۔
عمامہ کسی بھی رنگ کا باندھنا جائز ہے لیکن اس کو کسی طبقہ کی پہچان بنانا جائز نہیں۔
درود شریف پڑھنا (نہ کہ سنانا) افضل ہے مگر اس کو کسی طبقہ کی پہچان بنا لینا جائز نہیں۔
سر ننگا کرکے نماز پڑھنا جائز ہو مگر کسی طبقہ کی پہچان بنانا جائز نہیں۔
نماز میں ہاتھ سینہ باندھنا جائز ہو تو ہو کسی فرقہ کی پہچان بنانا جائز نہیں۔
نماز میں ٹانگیں چوڑی کرکے کھڑے ہونا شائد جائز تو ہو مگر کسی طنقہ کی پچان بنانا جائز نہیں۔
یہ جتنی چیزیں ہیں نہ فرض ہیں نہ واجب نہ سنت مؤکد اور نہ ہی سنت غیر مؤکد۔ زیادہ سے زیادہ درجہ اگر ہوسکتا ہے تو استحباب کا۔
ان سب کو چھوڑ دیں اختلاف اور نفرتیں ختم ہو جائیں گی۔
اختلافی مسائل پر صرف علماء (احکام کی سرپرستی میں) تبادلہ خیال کریں۔ کوئی کتاب حکام کی اجازت کے بغیر نہ چھپے (چ کے زبر کے ساتھ پڑھیں)۔
اختلافی مسائل پر جتنی کتب ماکیٹ میں یا گھروں میں مود ہیں ان کو ضبط کر لیا جائے۔

 

[محمد علی جواد]

اتحاد کیسے

سب سے پہلے وہ چیزیں جو کسی گروہ یا طبقہ کی پہچان بن چکی ہیں ان کو چھوڑ دیا جائے۔
عمامہ کسی بھی رنگ کا باندھنا جائز ہے لیکن اس کو کسی طبقہ کی پہچان بنانا جائز نہیں۔
درود شریف پڑھنا (نہ کہ سنانا) افضل ہے مگر اس کو کسی طبقہ کی پہچان بنا لینا جائز نہیں۔
سر ننگا کرکے نماز پڑھنا جائز ہو مگر کسی طبقہ کی پہچان بنانا جائز نہیں۔
نماز میں ہاتھ سینہ باندھنا جائز ہو تو ہو کسی فرقہ کی پہچان بنانا جائز نہیں۔
نماز میں ٹانگیں چوڑی کرکے کھڑے ہونا شائد جائز تو ہو مگر کسی طنقہ کی پچان بنانا جائز نہیں۔
یہ جتنی چیزیں ہیں نہ فرض ہیں نہ واجب نہ سنت مؤکد اور نہ ہی سنت غیر مؤکد۔ زیادہ سے زیادہ درجہ اگر ہوسکتا ہے تو استحباب کا۔
ان سب کو چھوڑ دیں اختلاف اور نفرتیں ختم ہو جائیں گی۔
اختلافی مسائل پر صرف علماء (احکام کی سرپرستی میں) تبادلہ خیال کریں۔ کوئی کتاب حکام کی اجازت کے بغیر نہ چھپے (چ کے زبر کے ساتھ پڑھیں)۔
اختلافی مسائل پر جتنی کتب ماکیٹ میں یا گھروں میں مود ہیں ان کو ضبط کر لیا جائے۔

محترم -

اگر شافعی یا حنبلی فاتحہ خلف الامام کے قائل ہوں تو آپ کو کوئی مسلہ نہیں - لیکن اگر اہل حدیث قائل ہوں تو آپ کی برداشت کی حد جواب دے جاتی ہے- پھر آپ کہتے ہیں کہ اتحاد قائم کرو - اب فرقہ پرستی میں کون سر فہرست ہے یہ سب اچھی طرح جانتے ہیں -پھر آپ کہتے ہیں یہ نہ کرو وہ نہ کرو اور فلاں عمل کو اپنی پہچان نہ بناؤ - جتنی چیزیں ہیں نہ فرض ہیں نہ واجب نہ سنت مؤکد اور نہ ہی سنت غیر مؤکد۔ زیادہ سے زیادہ درجہ اگر ہوسکتا ہے تو استحباب کا وغیرہ وغیرہ؟؟ - تو محترم تقلید کا درجہ بھی بتا دیں کہ یہ کیا ہے - فرض ، سنّت ، یا سنّت موکدہ و غیر موکدہ یا پھر استجاب ؟؟؟ جو تقلید نہیں کرتا - قیامت کے دن کس انجام سے دوچار ہو گا ؟؟ (یاد رہے کہ آپ کے امام جن کی تقلید میں آپ دن رات ایک کرتے ہیں وہ بھی ساری زندگی غیر مقلد رہے)-

 

[عبدالرحمن بھٹی]

اگر شافعی یا حنبلی فاتحہ خلف الامام کے قائل ہوں تو آپ کو کوئی مسلہ نہیں -

محترم یہ ایک مخفی عمل ہے اس سے انتشار پھیلنے کا خطرہ نہیں۔ اس ی لئے میں نے اس کو”اتحاد کیسے“ کے عنوان میں شامل نہیں کیا کیا آپ غورو خوض نہیں کرتے۔

 

[عبدہ]

اتحاد کیسے

سب سے پہلے وہ چیزیں جو کسی گروہ یا طبقہ کی پہچان بن چکی ہیں ان کو چھوڑ دیا جائے۔
عمامہ کسی بھی رنگ کا باندھنا جائز ہے لیکن اس کو کسی طبقہ کی پہچان بنانا جائز نہیں۔
درود شریف پڑھنا (نہ کہ سنانا) افضل ہے مگر اس کو کسی طبقہ کی پہچان بنا لینا جائز نہیں۔
سر ننگا کرکے نماز پڑھنا جائز ہو مگر کسی طبقہ کی پہچان بنانا جائز نہیں۔
نماز میں ہاتھ سینہ باندھنا جائز ہو تو ہو کسی فرقہ کی پہچان بنانا جائز نہیں۔
نماز میں ٹانگیں چوڑی کرکے کھڑے ہونا شائد جائز تو ہو مگر کسی طنقہ کی پچان بنانا جائز نہیں۔
یہ جتنی چیزیں ہیں نہ فرض ہیں نہ واجب نہ سنت مؤکد اور نہ ہی سنت غیر مؤکد۔ زیادہ سے زیادہ درجہ اگر ہوسکتا ہے تو استحباب کا۔
ان سب کو چھوڑ دیں اختلاف اور نفرتیں ختم ہو جائیں گی۔
اختلافی مسائل پر صرف علماء (احکام کی سرپرستی میں) تبادلہ خیال کریں۔ کوئی کتاب حکام کی اجازت کے بغیر نہ چھپے (چ کے زبر کے ساتھ پڑھیں)۔
اختلافی مسائل پر جتنی کتب ماکیٹ میں یا گھروں میں مود ہیں ان کو ضبط کر لیا جائے۔

کیا یہ حال عقائد میں بھی ہونا چاہئے یعنی کوئی بت کو سجدہ کرے یا قبر کو سجدہ کرے یا بت سے مانگے یا قبر والے سے مانگے تو بھی اسکے خلاف نہ تو کتاب لکھی جانی چاہئے نہ اسکو منع کرنا چاہئے
اسی کی وضاحت کر دیں تاکہ ہمیں یہ علم ہو جائے کہ آپ واقعی خلوص سے اتحاد کرنا چاہئے ہیں یا صرف کوئی خاص مقصد ہے
نوٹ: ہم آپ کی نیت پہ شک نہیں کرنا چاہئے مگر چونکہ معاشرے میں دھوکے باز اور دو رخے لوگ بہت موجود ہیں اس لئے ہم نے یہ سوال کیا ہے جیسے جب کوئی مسجد میں مانگنے والا کہتا ہے کہ اسکی جیب کٹ گئی ہے اسکے پاس پیسے نہیں اسکو دیئے جائیں تو کوئی اسکو نیت نیتی سے چیک کرنے کے لئے کہتا ہے کہ ذرا اپنا گھر کا نمبر دینا میں چیک کرنا چاہتا ہوں پھر مدد کر دوں گا تو وہ اگر دو نمبر ہو گا تو کہے گا کہ تمکو مجھ پہ شک ہے میں تمھاری مدد نہیں لیتا پس ایسا نہیں کرنا چاہئے

 

[عبدالرحمن بھٹی]

کیا یہ حال عقائد میں بھی ہونا چاہئے یعنی کوئی بت کو سجدہ کرے یا قبر کو سجدہ کرے یا بت سے مانگے یا قبر والے سے مانگے تو بھی اسکے خلاف نہ تو کتاب لکھی جانی چاہئے نہ اسکو منع کرنا چاہئے

یقینا یہ شرکیہ اعمال ہیں قبیح ہیں مگر اس سے کوئی ”مشرک“ یعنی دین سے خارج نہیں ہو جائے گا۔

نوٹ: ہم آپ کی نیت پہ شک نہیں کرنا چاہئے مگر چونکہ معاشرے میں دھوکے باز اور دو رخے لوگ بہت موجود ہیں اس لئے ہم نے یہ سوال کیا ہے

اس کا آپ کو حق حاصل ہے کہ یہ فتن کا دور ہے۔

 

[عبدہ]

میں نے لکھا تھا کہ

کیا یہ حال عقائد میں بھی ہونا چاہئے یعنی کوئی بت کو سجدہ کرے یا قبر کو سجدہ کرے یا بت سے مانگے یا قبر والے سے مانگے تو بھی اسکے خلاف نہ تو کتاب لکھی جانی چاہئے نہ اسکو منع کرنا چاہئے

اسکے جواب میں آپ نے لکھا

یقینا یہ شرکیہ اعمال ہیں قبیح ہیں مگر اس سے کوئی ”مشرک“ یعنی دین سے خارج نہیں ہو جائے گا۔

آپ کی دو باتوں کی سمجھ نہیں آئی
1۔آپ نے بت کو سجدہ کرنے والے کے بارے کہا کہ وہ دین سے خارج نہیں ہو گا جس طرح قبر سے مانگنے والا نہ ہو گا کیا یہی بات تھی یا کوئی غلطی ہو گئی اگر غلطی ہو گئی اور کہنا چاہتے تھے کہ بت کو سجدہ کرنے والا تو مشرک کافر ہو گا مگر قبر سے مانگنے والا مشرک کافر نہیں ہو گا تو پھر اس فرق کی دلیل بتائیں
2۔آپ نے اوپر میرے ہائیلائٹ کیے الفاظ کا جواب نہیں دیا کہ کیا جو قبروالے سے مانگتا ہے تو یہ شرکیہ اعمال ہے تو کیا اس سے منع کرنے کے لئے بھی کوئی کتاب لکھنی چاہئے اور اس اختلاف کو دعوت کا پوائنٹ بنانا چاہئے یا یہ بھی اتنا کم تر عمل ہے کہ اسکو اتحاد امت پہ قربان کر دینا چاہئے شکریہ