کیا یہ صحیح ہے کہ رسول اللہ نے تنہا سفر کرنے سے منع فرمایا ہے؟

[علی محمد]

یہ ثابت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے متعدد احادیث میں آدمی کو تنہا سفر کرنے سے منع فرمایا ہے۔ اکیلے سفر کرنے کی ممانعت اس پر لاگو ہوتی ہے جو خالی اور دور دراز راستوں سے تنہا سفر کرتا ہے۔ اگر ضائع ہونے کا خطرہ نہ ہو اور جہاں مددگار اور ساتھی ہونے کا امکان ہو وہاں تنہا سفر کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

• کیا اسلام میں آدمی اکیلا سفر کر سکتا ہے؟
• اسلام میں انسان تنہا سفر کب کر سکتا ہے؟

الحمد للہ۔
کیا اسلام میں آدمی اکیلا سفر کر سکتا ہے؟
ہاں یہ ثابت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے متعدد احادیث میں اس سے منع فرمایا ہے جن میں درج ذیل ہیں:
ابن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر لوگوں کو معلوم ہو جائے کہ میں تنہا کیا جانتا ہوں تو کوئی سوار رات کو اکیلے سفر نہ کرتا“۔ (رواہ البخاری، 2998)
امام احمد نے اس حدیث کو مسند (2/91) میں کچھ اضافی مواد کے ساتھ نقل کیا ہے جس میں کہا گیا ہے:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اکیلے رہنے سے منع فرمایا ہے کہ آدمی اکیلے رات گزارے یا تنہا سفر کرے ۔
لیکن اس رپورٹ کو متضاد (یعنی غیر مستند) قرار دیا گیا ہے اور اسے بخاری کی رپورٹ نے دو وجوہات کی بنا پر رد کیا ہے:

1. بخاری کی روایت کو عاصم بن محمد بن زید بن عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے نو اصحاب نے اپنے والد سے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے، ان سب میں صرف سفر کرنے کا ذکر ہے رات نہ گزارنے کا۔ عاصم بن محمد کے شاگردوں میں سے صرف عبد الواحد ابن واصل نے رات اکیلے گزارنے کی ممانعت کا ذکر کیا ہے۔ اگرچہ وہ ثقہ تھا، لیکن بہت سے ثقہ راویوں کی بیان کردہ رپورٹ اس کی رپورٹ کو فوقیت دیتی ہے۔
2. احمد کی اسی طرح کی ایک روایت سے اس کی نشاندہی ہوتی ہے، حالانکہ راوی نے جمہور کی روایت کے برعکس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مخصوص الفاظ کا ذکر نہیں کیا ہے۔

چنانچہ مسند احمد (9/467) کے مدیران اور شیخ مقبل الوادیؒ نے احادیث معاذ اللہ (249) میں شیخ البانی رحمہ اللہ کے برعکس عبد الواحد کی روایت کو متضاد قرار دیا۔ یہ صحیح ہے جیسا کہ سلسلۃ الصحیحۃ (60) میں بیان ہوا ہے۔
اکیلے رات گزارنے کی ممانعت عطاء کی مرسل روایت میں بیان ہوئی ہے جیسا کہ ابوداؤد نے کتاب المرسل (380) میں اور ابن ابو شیبہ نے المصنف (7/726) میں روایت کی ہے۔
الطبرانی نے الاوسط (2079) میں محمد بن القاسم الاسدی سے زہیر بن معاویہ سے، ابو زبیر نے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر لوگ جانتے تھے کہ میں اکیلے ہونے کے بارے میں کیا جانتا ہوں، کوئی سوار رات کو اکیلے سفر نہیں کرے گا اور کوئی آدمی اکیلے گھر میں نہیں سوئے گا۔
لیکن اس رپورٹ کو محمد بن القاسم الاسدی کی وجہ سے رد کیا جانا ہے، کیونکہ ان پر جھوٹ بولنے کا الزام تھا۔
اکیلے رات گزارنے کی ممانعت بھی بعض مستند روایات میں بیان ہوئی ہے۔ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: کوئی آدمی تنہا سفر نہ کرے اور نہ ہی گھر میں سوئے۔ (الالبانی نے السلسلۃ الصحیحۃ، 1/130 میں اسے مستند قرار دیا ہے)۔
امام احمد سے ایک آدمی کے بارے میں پوچھا گیا کہ وہ رات اکیلے گزارتا ہے۔ اس نے کہا: "میں اسے ترجیح دیتا ہوں کہ وہ اس سے بچ جائے۔" (الادب الشریعہ (1/428)

• عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” (اکیلا) سوار شیطان ہے، دو سوار دو شیطان ہیں اور تین مسافر ہیں۔ " اسے ترمذی حدیث نمبر ( 1674 ) نے روایت کیا اور کہا کہ یہ صحیح حدیث ہے ۔ اسے ابن حجر نے فتح الباری (6/53) میں اور البانی نے السلسلۃ الصحیحۃ (62) میں بھی صوت قرار دیا ہے۔

یہ احادیث اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ ایسے حالات میں تنہا رہنا ناپسندیدہ ہے جہاں آدمی کمزوری، شدید تھکن یا مشقت کی وجہ سے خوف محسوس کرے یا اس بات کا اندیشہ ہو کہ شیطان اسے فتنہ میں ڈال دے گا اور اسے گمراہ کر دے گا۔ نیک ساتھیوں کے ساتھ رہنے کا فائدہ صرف مدد و نصرت تک ہی محدود نہیں ہے، بلکہ سب سے اہم بات یہ ہے کہ اس سے ثابت قدمی اور تقویٰ حاصل کرنے میں مدد ملتی ہے، کیونکہ شیطان دو سے زیادہ دور ہے۔
حافظ ابن حجر فتح الباری (6/53) میں کہتے ہیں:
ابن خزیمہ نے اسے عنوان کے تحت روایت کیا ہے۔ "دو سفروں کی ممانعت اور تین سے کم گنہگار ہیں" کیونکہ "شیطان" سے مراد گنہگار ہے۔ طبری نے کہا: یہ ایک ڈانٹ ڈپٹ ہے جس کا مقصد کسی کی تنہائی کے خوف کی وجہ سے تادیب اور رہنمائی کرنا ہے، لیکن یہ ممنوع نہیں ہے۔ بیابان میں اکیلا سفر کرنے والا اور گھر میں تنہا رہنے والے کے لیے اس بات کی کوئی ضمانت نہیں کہ وہ تنہائی محسوس نہیں کرے گا، خاص طور پر اس صورت میں جب وہ بُرے خیالات رکھتا ہو اور ایمان میں کمزور ہو۔
درحقیقت اس کے بارے میں لوگوں کا اختلاف ہے اور اس کی ممانعت حفاظت کا ایک پیمانہ ہے، لیکن اگر اس کی ضرورت ہو تو ٹھیک ہونا چاہیے۔ یہ کہا گیا کہ "(اکیلا) سوار شیطان ہے" کے الفاظ پر تبصرہ کرتے ہوئے کہ اس کا تنہا سفر شیطان نے اسے تجویز کیا ہے یا اسے اس کے اعمال میں شیطان سے تشبیہ دی ہے۔ اور کہا گیا کہ یہ ناپسندیدہ ہے کیونکہ اگر تنہا سفر کرنے والا سفر میں مر جائے تو اس کی دیکھ بھال کرنے والا کوئی نہیں ہو گا؛ اسی طرح، اگر دو سفر کر رہے ہوں اور دونوں یا ایک مر جائے تو تین کے برعکس مدد کرنے والا کوئی نہیں ہوگا، کیونکہ زیادہ تر صورتوں میں یہ خوف موجود نہیں ہوگا۔"
اسلام میں انسان تنہا سفر کب کر سکتا ہے؟
حدیث کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ جو شخص خالی اور دور دراز راستوں سے تنہا سفر کرتا ہے اس پر حرمت کا اطلاق ہوتا ہے۔ جہاں تک اچھی طرح سفر کرنے والے راستوں کا تعلق ہے اور وہ راستے جن میں ضائع ہونے کا خطرہ نہ ہو اور جہاں مددگار اور ساتھی ہونے کا امکان ہو وہاں اس کے مکروہ یا ممنوع ہونے کی خبر نہیں ہے۔
آج کل ہوائی جہازوں، بحری جہازوں اور بسوں کے سفر پر بھی یہی بات لاگو ہوتی ہے، کیونکہ جو لوگ ان میں ہیں وہ سب کے سب ساتھی شمار ہوتے ہیں، اس لیے ان ذرائع سے سفر کرنے والا حرام کے اعتبار سے تنہا نہیں ہے۔
شیخ ابن عثیمین نے فتاوٰی نورالا الدرب (متفرقات/الادب) میں کہا ہے:
"یہ اکیلے سفر کرنے کے خلاف انتباہ کی طرف اشارہ کرتا ہے، لیکن یہ ان سفروں پر لاگو ہوتا ہے جہاں بہت سے لوگ اس راستے پر سفر نہیں کرتے ہیں۔ جہاں تک سفر کا تعلق ہے کہ جس راستے پر بہت سے لوگ سفر کرتے ہیں، اور گویا ایک گاؤں کے بیچ میں ہے، جیسے القسیم سے ریاض، یا ریاض سے دمام اور اس طرح کے دوسرے راستے جہاں بہت سے مسافر ہوتے ہیں، اور حج کے موسم میں حجاز جانے والی سڑک کو درحقیقت تنہا نہیں سمجھا جاتا، کیونکہ بہت سے لوگ ان راستوں سے سفر کرتے ہیں۔ اس لیے ایک شخص اپنی گاڑی میں اکیلا ہو سکتا ہے لیکن وہ سفر میں اکیلا نہیں ہوتا، بلکہ اس کے ارد گرد، اس کے پیچھے اور اس کے سامنے ہر لمحہ لوگ ہوتے ہیں۔
شیخ البانی رحمہ اللہ نے اس حدیث کی تفسیر الصحیح (62) میں کہا ہے:
’’شاید حدیث سے مراد صحراؤں یا بیابانوں میں سفر کرنا ہے جہاں مسافر شاذ و نادر ہی کسی کو دیکھتا ہو۔ اس میں آج کل پکی اور اچھی طرح سے سفر کرنے والی سڑکوں پر سفر شامل نہیں ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔"
مزید تفصیلات کے لیے، براہ کرم درج ذیل جوابات دیکھیں: 122630 ، 4523 ، 34380 ، اور 47029 ۔

اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔


ماخذ: اسلام سوال و جواب​