گنبد خضری کی شرعی حیثیت.

[نسیم احمد]

محترم جواد بھائی
یعنی جس چیز کا اب رواج ہو اس کے کرنے میں کوئ حرج نہیں ۔

 

[عمر اثری]

محترم جواد صاحب
السلام علیکم

غلاف کعبہ پر بھی سونے کا کام اور آیتوں کا لکھنا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہ سے ثابت نہیں ہے اس کے بارے میں کیا ارشاد فرمائیں گے۔

وعلیکم السلام
غلاف کعبہ پر آیات لکھی جاتی ہیں جس کا قران و حدیث میں کوئی ثبوت نہیں ۔
::::: جواب ::::: اِس کام کے بارے میں عُلماء کا اختلاف ہے جِس میں سے صحیح یہ ہے کہ صرف کعبہ شریفہ کے غِلاف پر آیات مُبارکہ لکھنا ، لیکن سونے چاندی سے نہیں بلکہ عام مواد سے جائز ہے کیونکہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا ہے (((وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ::: اور جو کوئی اللہ کی طرف سے مقرر کردہ ادب کرنے والی چیزوں اور مُقامات کی تعظیم کرتا ہے تو ایسا کرنا یقیناً دِلوں کے تقوے کا ثبوت ہے )))سُورت الحج (22)/آیت32،
کعبہ شریفہ، شعائر اللہ میں سے اول و افضل ترین ہے ، پس اُس کی تعظیم کرتے ہوئے اُس کے غِلاف پر اللہ تبارک وتعالیٰ کا ہی کلام ، یعنی قران کریم کی آیات شریفہ لکھی جانا دُرست ہے ، بشرطیکہ اُنہیں لکھنے میں کوئی اسراف ، یعنی فضول خرچی نہ کی جائے ، لہذا ، سونے چاندی اور دیگر قیمتی مواد کا اِستعمال نہیں کیا جانا چاہیے ، عام مواد سے لکھے جانے میں کوئی حرج نہیں۔
حوالہ

 

[اشماریہ]

وعلیکم السلام
غلاف کعبہ پر آیات لکھی جاتی ہیں جس کا قران و حدیث میں کوئی ثبوت نہیں ۔
::::: جواب ::::: اِس کام کے بارے میں عُلماء کا اختلاف ہے جِس میں سے صحیح یہ ہے کہ صرف کعبہ شریفہ کے غِلاف پر آیات مُبارکہ لکھنا ، لیکن سونے چاندی سے نہیں بلکہ عام مواد سے جائز ہے کیونکہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا ہے (((وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ::: اور جو کوئی اللہ کی طرف سے مقرر کردہ ادب کرنے والی چیزوں اور مُقامات کی تعظیم کرتا ہے تو ایسا کرنا یقیناً دِلوں کے تقوے کا ثبوت ہے )))سُورت الحج (22)/آیت32،
کعبہ شریفہ، شعائر اللہ میں سے اول و افضل ترین ہے ، پس اُس کی تعظیم کرتے ہوئے اُس کے غِلاف پر اللہ تبارک وتعالیٰ کا ہی کلام ، یعنی قران کریم کی آیات شریفہ لکھی جانا دُرست ہے ، بشرطیکہ اُنہیں لکھنے میں کوئی اسراف ، یعنی فضول خرچی نہ کی جائے ، لہذا ، سونے چاندی اور دیگر قیمتی مواد کا اِستعمال نہیں کیا جانا چاہیے ، عام مواد سے لکھے جانے میں کوئی حرج نہیں۔
حوالہ

بھائی جان اس پر تو یہ سوال پیدا ہوگا کہ کلام اللہ زیادہ احترام کی چیز ہے یا بیت اللہ جو کلام اللہ کو بیت اللہ کا زیور بنایا جا رہا ہے؟ نیز کیا اسلاف نے کعبہ کی اس طریقے سے تعظیم کی ہے؟ اگر نہیں تو پھر ہمارا عمل کیا ہے؟
صحیح یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے لیکن چونکہ اسے کوئی عبادت نہیں سمجھا جاتا اس لیے اس کے لیے ثبوت کی ضرورت بھی نہیں ہے۔ و اللہ اعلم

 

[عمر اثری]

بھائی جان اس پر تو یہ سوال پیدا ہوگا کہ کلام اللہ زیادہ احترام کی چیز ہے یا بیت اللہ جو کلام اللہ کو بیت اللہ کا زیور بنایا جا رہا ہے؟ نیز کیا اسلاف نے کعبہ کی اس طریقے سے تعظیم کی ہے؟ اگر نہیں تو پھر ہمارا عمل کیا ہے؟
صحیح یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے لیکن چونکہ اسے کوئی عبادت نہیں سمجھا جاتا اس لیے اس کے لیے ثبوت کی ضرورت بھی نہیں ہے۔ و اللہ اعلم

جی مذکورہ آیت سے احتجاج ہو سکتا ہے. باقی تو شیوخ حضرات بتا سکیں گے. بندہ اس تعلق سے زیادہ علم نہیں رکھتا. کبھی محترم شیخ @عادل سہیل حفظہ اللہ کے بلاگ پر پڑھا تھا سوچا بطور فائدہ نقل کر دیتا ہوں.

 

[محمد علی جواد]

محترم جواد بھائی
یعنی جس چیز کا اب رواج ہو اس کے کرنے میں کوئ حرج نہیں ۔

محترم نسیم صاحب -

میں اس معاملے میں مزید بحث میں نہیں پڑنا چاہتا -اب ایک چیز کے جواز کو سامنے رکھ کر دوسرے کو جائز یا نا جائز قرار دینا میرے خیال میں کوئی مثبت سوپچ نہیں -قرآنی آیات لکھنا ایک فن ہے اس کو ایک فن کی حیثیت سے دیکھنا ٹھیک ہے - نبی کریم صل الله علیہ و آ له وسلم یا صحابہ کرام رضوان الله اجمعین کے دور میں مقابلہ حسن قراءت یا ختم احادیث شریف کی محافل وغیرہ کا رواج نہیں تھا - اب آج کے دور میں ہم اس کو دینی حیثیت دیں یا نہ دیں ؟؟ ان مباحث میں پڑنے کا فائدہ ؟ علماء دین کے بھی اس معاملے میں اپنے اپنے مختلف نظریات ہیں -

 

[نسیم احمد]

محترم نسیم صاحب -

میں اس معاملے میں مزید بحث میں نہیں پڑنا چاہتا -اب ایک چیز کے جواز کو سامنے رکھ کر دوسرے کو جائز یا نا جائز قرار دینا میرے خیال میں کوئی مثبت سوپچ نہیں -قرآنی آیات لکھنا ایک فن ہے اس کو ایک فن کی حیثیت سے دیکھنا ٹھیک ہے - نبی کریم صل الله علیہ و آ له وسلم یا صحابہ کرام رضوان الله اجمعین کے دور میں مقابلہ حسن قراءت یا ختم احادیث شریف کی محافل وغیرہ کا رواج نہیں تھا - اب آج کے دور میں ہم اس کو دینی حیثیت دیں یا نہ دیں ؟؟ ان مباحث میں پڑنے کا فائدہ ؟ علماء دین کے بھی اس معاملے میں اپنے اپنے مختلف نظریات ہیں -

ابتسامہ

 

[خضر حیات]

قبروں کے اوپر تعمیرات سے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے صراحتا منع فرمایا ہے ، جس نے بھی یہ قبہ بنایا حدیث کی صریح مخالفت کی ہے ، باقی حضور صلی اللہ علیہ وسلم جہاں وفات پائی وہیں دفن ہوئے ، جیساکہ انبیاء کے متعلق یہ قاعدہ ہے ۔
باقی غلاف کعبہ ، یا خانہ کعبہ ، یا مسجد نبوی ، یا عام مساجد میں جو تزیین و آرائش کی جاتی ہے ، تو یہ اس تعلق سے کہ یہ اللہ کا گھر ہے ، اور اسے تعمیر مساجد کے ضمن میں مستحسن نگاہ سے دیکھا جاتا ہے ، اس سے قبروں کو سجانے کا جواز یا ان پر تعمیرات کا جواز قطعا ثابت نہیں ہوسکتا ، کیونکہ وہاں واضح اور صریح نص ہے ۔ واللہ اعلم بالصواب ۔

 

[نسیم احمد]

محترم خضر صاحب
السلام علیکم

آپ کے علم میں یقیناً ہوگا کہ کعبے کی تزئین و آرائش بادشاہت کے دور میں شروع ہوئی۔ اور اس میں بے جا اسراف ہوتا تھا۔ سونے کے تاروں سے کشیدہ کاری بھی اسراف ہے۔نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سادگی کا درس دیا ۔اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی اس کا آئینہ دار تھی۔نہ ہی صحابہ کرام رضوان اللہ اجمعین نے اس تزئین و آرائش کا سوچا۔
یہ بدعت بادشاہت کے دور میں شروع ہوئی جو تا حال قائم ہے ۔ چونکہ مملکت سعودی عربیہ اب بھی بادشاہی نظام کے تحت چل رہا ہے ۔

 

[خضر حیات]

محترم خضر صاحب
السلام علیکم

آپ کے علم میں یقیناً ہوگا کہ کعبے کی تزئین و آرائش بادشاہت کے دور میں شروع ہوئی۔ اور اس میں بے جا اسراف ہوتا تھا۔ سونے کے تاروں سے کشیدہ کاری بھی اسراف ہے۔نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سادگی کا درس دیا ۔اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی اس کا آئینہ دار تھی۔نہ ہی صحابہ کرام رضوان اللہ اجمعین نے اس تزئین و آرائش کا سوچا۔
یہ بدعت بادشاہت کے دور میں شروع ہوئی جو تا حال قائم ہے ۔ چونکہ مملکت سعودی عربیہ اب بھی بادشاہی نظام کے تحت چل رہا ہے ۔

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
بالکل اسراف اور فضول خرچی نہیں ہونی چاہیے ،زندگی سادہ ہونی چاہیے ۔