ہم اہلحدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے قائل ہیں اور یہی اسلامی عقیدہ ہے

[حافظ عمران الہی]

حالانکہ آپ کے امام شوکانی رحمہ اللہ کو تو کیفیت معلوم تھی : حوالہ ملاحظہ ہو
وقد ذهب جماعة من المحققين إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حي بعد وفاته وأنه يسر بطاعات أمته وأن الأنبياء لا يبلون مع أن مطلق الإدراك كالعلم والسماع ثابت لسائر الموتى
حوالہ: نیل الاوطار : جلد : ۳ : صفحہ : 304:طبعہ : ادارۃ الطباعۃ المنیریۃ

بھائی جان یہ تو کوئی بات نہیں ہے ہم برزخی زندگی قائل ہیں اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ انبیا اپنی قبروں میں زندہ ہیں لیکن اس کی کیفیت کیا ہے یہ اللہ ہی بہتر جانتا ہے اس لیے اس بات دلیل بنا کر پیش کرنا عقل مندی نہیں ہے جزا ک اللہ

 

[محمد نعیم یونس]

السلام علیکم
ارسلان اخی
اوپر سوره آل عمران کی آیت کے ترجمہ میں انتقال کی بجائے موت کا لفظ زیادہ بہتر هے تاکہ کوئی غلط فہمی میں نا رهے.
جزاک اللہ خیرا‎‏.‏‎ ‎

 

[محمد ارسلان]

السلام علیکم
ارسلان اخی
اوپر سوره آل عمران کی آیت کے ترجمہ میں انتقال کی بجائے موت کا لفظ زیادہ بہتر هے تاکہ کوئی غلط فہمی میں نا رهے.
جزاک اللہ خیرا‎‏.‏‎ ‎

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
جزاک اللہ خیرا انکل
اب چیک کریں
ویسے لفظ "وفات" یا "موت" ہی عربی لفظ کے زیادہ قریب ترجمہ بنتا ہے۔

 

[اشماریہ]

بھائی جان یہ تو کوئی بات نہیں ہے ہم برزخی زندگی قائل ہیں اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ انبیا اپنی قبروں میں زندہ ہیں لیکن اس کی کیفیت کیا ہے یہ اللہ ہی بہتر جانتا ہے اس لیے اس بات دلیل بنا کر پیش کرنا عقل مندی نہیں ہے جزا ک اللہ

ویسے محمد ارسلان بھائی میرا اپنا ابھی تک کا نظریہ یہ ہے کہ یہ اختلاف تھوڑا سا تعبیری یعنی الفاظ کا ہے۔
برزخی زندگی کے ہم سب قائل ہیں اور وفات کے بھی۔ لیکن یہ برزخی زندگی کیسی ہے اس میں تھوڑا سا اختلاف ہے۔ ایک مکتبہ فکر کے نزدیک یہ زندگی جسد عنصری کو ملتی ہے۔ ان کے اپنے دلائل ہیں۔ اور دوسرے کے نزدیک جسد مثالی کو ملتی ہے۔
جن کے نزدیک جسد عنصری کو ملتی ہے انہیں حیاتی کہا جاتا ہے اور ان کا مسلک یہ ہے کہ روح تو اپنی جگہ ہوتی ہے اور جو کچھ ہوتا ہے روح کے ساتھ ہوتا ہے لیکن جسم سے اس کا تعلق ہوتا ہے۔
ایک عام شخص کے لیے ان تفصیلات میں پڑنے سے بہتر میں سمجھتا ہوں کہ یہ موقف ہے جو حافظ بھائی نے اختیار فرمایا ہے یعنی برزخی زندگی ہے اور کیسی ہے اس سے اللہ پاک واقف ہے۔