گنبد خضراء پر ایک کھڑکی نما ، اور ایک روایت کی تحقیق

[difa-e- hadis]

امام ابن حجر عسقلانی امام ابن عبدالبر کی جرح کا رد کیا ہے پڑھ لیں
20725 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

محترم،

ابن حجر نے رد نہیں کیا بلکہ امام مسلم کا مذہب واضح کیا ہے کہ ان کا مذہب امکان القاء ہے اگر حافظ ابن حجر اس کا رد کیا ہوتا تو التلخیص الحبیر میں اس ابوالجوزاء سے اماں عائشہ رضی اللہ عنھا کے سماع کا اثبات کرتے مگر دیکھیں انہوں نے ان دونوں کے درمیان انقطاع بتایا ہے۔
قَوْلُهُ: إنَّ بَعْضَ الْأَصْحَابِ قَالَ إنَّ السُّنَّةَ فِي دُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ أَنْ يَقُولَ: "سُبْحَانَكَ اللهم وبحمدك" الحديث هو فِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا اسْتَفْتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إلَهَ غَيْرُكَ" 3 رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِمُ وَرِجَالُ إسْنَادُهُ ثِقَاتٌ لَكِنْ فِيهِ انْقِطَاعٌ
التلخیص الحبیر رقم 340 باب صفۃ الصلاۃ جلد 1/559

آپ کے مطابق ابن عبدالبر کی بات کو جمہور نے قبول نہیں کیا جبکہ جمہور نے امام بخاری اور ابن عبدالبر کے اقوال کو نص سے صریح قرار دیا ہے

آپ کے مطابق ابن عبدالبر کی بات کو جمہور نے قبول نہیں کیا جبکہ جمہور نے امام بخاری اور ابن عبدالبر کے اقوال کو نص سے صریح قرار دیا ہے
امام ابن عدی فرماتے ہیں
حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة ، و أبو الجوزاء روى عن الصحابة ، و أرجو أنه لا بأس به ، و لا يصح روايته عنهم أنه سمع منهم ، و قول البخارى : فى إسناده نظر . يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود
و عائشة و غيرهما ، لا أنه ضعيف عنده ، و أحاديثه مستقيمة .
( کامل ابن عدی ترجمۃ 225 2/107)

امام علاءالدین مغلطائ فرماتے ہیں

امام علاءالدین مغلطای نے ابن عبدالبر کے قول کو قبول بھی کیا ہے اور امام بخاری کے قول سے اس کی تائید بھی فرما رہے ہیں۔

قلت: لكنه مُرْسل فَإِنَّهُ من رِوَايَة أبي الجوزاء، عَن عَائِشَة،​

البدر المنیر 3/533

[FONT=Arial, sans-serif]
امام شوکانی نے بھی یہی نقل کیا ہے۔[/FONT]

الْحَدِيثُ لَهُ عِلَّةٌ وَهِيَ أَنَّهُ رَوَاهُ أَبُو الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: لَمْ
يَسْمَعْ مِنْهَا وَحَدِيثُهُ عَنْهَا مُرْسَلٌ​

نیل الاوطار تحت رقم 772

 

[difa-e- hadis]

امام مقبل بن ھادی نے بھی ابن عبدالبر کے قول کو قبول کیا ہے۔

اس کے علاوہ شیخ البانی سلسلسہ الضعیفہ اور محدث عظیمی نے صحیح ابن خزیمہ کی تخریج میں اس کو منقطع قرار دیا ہے

قال الأعظمي: أخرجه مسلم وقد أعل بالانقطاع بين عائشة وأبي الجوزاء
صحیح ابن خزیمہ رقم 699

اور آخر میں عرض کردوں اپ نے جو ابن صلاح کا قول نقل کیا ہے اس کے جواب میں میں امام نووی کا یہ قول اپ کی خدمت میں پیش کر رہا ہوں

ابو الجوزاء کا اماں عائشہ رضی اللہ عنھا سے سماع ثابت نہیں ہےاور یہ روایت منقطع ہے

 

[اسد الطحاوی الحنفی]

پہلے تو اپنے گھر کی گواہی قبول کریں ۔ آپکا البانی جو خود ابو الجوزاء سے سماع کی نفی کا قائل ہے ۔ وہ خود امام ابن حجر عسقلانیؒ کے موقف کو بیان کر کے ابن عبدالبر پر رد تسلیم کر رہا ہے ۔۔۔۔ تو رد کی بات میں نے نہیں آپکے البانی نے بھی تسلیلم کیا ہے ۔۔۔ اور باقی التخیص الجبیر کا حوالہ میرے علم میں تھا ۔ لیکن امام ابن حجر نے التلخیص الجبیر پہلے لکھی یا تہذیب ؟؟؟؟ جس طرح آپ البانی کی تحقیق تسلیم کر رہے ہیں اسی طرح انکا یہ قول بھی آپکو تسلیم کرنا پڑے گا جو انہوں نے لکھا کے امام ابن حجر نے ابن عبدالبر کا رد کیا ہے تہذیب میں ۔۔

 

[اسد الطحاوی الحنفی]

پہلے تو اپنے گھر کی گواہی قبول کریں ۔ آپکا البانی جو خود ابو الجوزاء سے سماع کی نفی کا قائل ہے ۔ وہ خود امام ابن حجر عسقلانیؒ کے موقف کو بیان کر کے ابن عبدالبر پر رد تسلیم کر رہا ہے ۔۔۔۔ تو رد کی بات میں نے نہیں آپکے البانی نے بھی تسلیلم کیا ہے ۔۔۔ اور باقی التخیص الجبیر کا حوالہ میرے علم میں تھا ۔ لیکن امام ابن حجر نے التلخیص الجبیر پہلے لکھی یا تہذیب ؟؟؟؟ جس طرح آپ البانی کی تحقیق تسلیم کر رہے ہیں اسی طرح انکا یہ قول بھی آپکو تسلیم کرنا پڑے گا جو انہوں نے لکھا کے امام ابن حجر نے ابن عبدالبر کا رد کیا ہے تہذیب میں ۔۔

 

[اسد الطحاوی الحنفی]

باقی آپ نے امام ابن عدی کا زکر کیا جنہوں نے امام بخاری کی بات کہی، اور ایک الاعظمی ، اور سلفی مقبل بن ھادی کا زکر کیا اور جو کہ آج کے محققین ہیں ۔ اور میں نے آجکے محققین میں سے کئی حوالاجات پیش کیے۔۔ امام مغلطائی کی بھی آدھی بات زکر کی ۔ انکا سب کا جواب ابھی کچھ دیر میں جواب دیتا ہوں ۔ اور آپنے میرے جمہور کو مزاق بنایا اسکا جواب بھی بہت مدلل دیا جائے گا ۔۔۔ کہ جمہور نے امام بخاری کے قول کی تائید کی یا اسکو ٹھکرایا۔۔۔

 

[اسد الطحاوی الحنفی]

امام ابن حبان ابو الجوزاء کی روایت حضرت عائشہؓ سے اپنی صحیح میں لائے ہیں ۔ وہ بھی انکی روایت کو محمول علی سماع مانتے تھے ۔۔۔

 

[اسد الطحاوی الحنفی]

امام ابن حبان ابو الجوزاء کی روایت حضرت عائشہؓ سے اپنی صحیح میں لائے ہیں ۔ وہ بھی انکی روایت کو محمول علی سماع مانتے تھے ۔۔۔

 

[اسد الطحاوی الحنفی]

آپنے الاعظمی جو آج کے سلفی محقق ہیں انکی بات کی ۔ لیکن یہ کیوں بھول گئے کہ امام بن خزیمہ نے بھی ابو الجوازء کی حضرت عائشہؓ سے روایت کو اپنی صحیح میں لیا ۔ یعنی انکے نزدیک بھی اس سند میں کوئی انقطاع نہیں

 

[اسد الطحاوی الحنفی]

امام ابو عوانہ نے ابو الجوزاء سے حضرت عائشہؓ کی روایت کی تخریج کی ہے ۔۔۔ چار روایات کی

 

[اسد الطحاوی الحنفی]

امام ابو یعلیٰ مسند میں ابو الجوزاء کی روایت لائے ہیں اور محقق سلیم اسد جو کہ سنن دارمی کا بھی محقق ہے اس نے اس روایت کی سند کو صحیح قرار دیا ہے