نتائجِ‌تلاش

مصطلح الحدیث میں: ’’ منکر الحدیث ‘‘ کا مطلب ؟

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

یوسف کذاب اور اس کے خلیفہ کی حقیقت یوسف کذاب کا دعویٰ نبوت اور اس کا انجام زیادہ پرانی بات نہیں۔ اسے لاہور کی عدالت نے سزائے موت دی تھی اور زید حامد نے نہ صرف فیصلے کی مخالفت کی بلکہ اس کی ضمانت کی کوشش بھی کرتے رہے‘ مگر اسے کسی غیرت مند نے جیل میں ہی موت کے گھاٹ اتار دیا۔ زید حامد نے جھوٹے...

اوپر پوسٹ نمبر (33 )میں یوسف کذاب جو اپنی مجلس میں ایک سو صحابہ کی موجودگی کی بات کر رہا ہے ، زید زمان نے اس کی تردید نہیں ،بلکہ تصدیق کی ہے ، پھر بھی اس کے ایمان بارے اتنا یقین محکم کس بنیاد پر ؟ سیکولر اور غیر سیکولر کی بحث یہاں فضول ہے ، دفاع پاکستان کا موضوع بہت بعد کا ہے ، اصل بات تو...

اگر کسی کا فیس بک اکاونٹ ڈس ایبل ہو جائے تو وہی اکاونٹ کھلوانےکا کوئی طریقہ ہے ؟؟

https://archive.org/details/abdelqaderjilani

عربی میں : الشيخ عبدالقادر الجيلاني وآراؤه الاعتقادية والصوفية تاليف الشيخ: الدكتور سعيد بن مسفر القحطاني ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اور اردو میں شیخ عبدالقادر جیلانی اور موجودہ مسلمان مصنف حافظ مبشر حسین لاہوری ناشر مبشر اکیڈمی،لاہور...

روزی کمانے میں میانہ روی اپنانے کا بیان۔ سنن ابن ماجہ كتاب التجارات تجارت کے احکام و مسائل باب : الاقتصاد في طلب المعيشة باب: روزی کمانے میں میانہ روی اپنانے کا بیان۔ حدیث نمبر: 2142 ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ...

جب خریدنے والے اور بیچنے والے دونوں صاف صاف بیان کر دیں اور ایک دوسرے کی بہتری چاہیں صحیح بخاری كتاب البيوع کتاب خرید و فروخت کے مسائل کا بیان THE BOOK OF SALES (BARGAINS). باب إذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا: باب: جب خریدنے والے اور بیچنے والے دونوں صاف صاف بیان کر دیں اور ایک دوسرے کی بہتری...

جو روپیہ کمانے میں حلال یا حرام کی پرواہ نہ کرے صحیح البخاری باب من لم يبال من حيث كسب المال: باب: جو روپیہ کمانے میں حلال یا حرام کی پرواہ نہ کرے حدیث نمبر: 2059 حَدَّثَنَا آدَمُ،‏‏‏‏ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ،‏‏‏‏ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ،‏‏‏‏ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ...

رزق میں برکت اور ترقی کیلئے رشتہ داروں کے حقوق کی ادائیگی ضروری ہے صحیح البخاری باب من أحب البسط في الرزق: باب: جو روزی میں کشادگی چاہتا ہو وہ کیا کرے؟ حدیث نمبر: 2067 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،‏‏‏‏ قَالَ:‏‏‏‏ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،‏‏‏‏...

ہر کاروبار کی کامیابی کیلئے کچھ خاص۔۔ آئیٹم ۔۔رکھے جاتے ہیں ،یہ بھی انکی دکان کا ۔۔خاص آئیٹم ۔۔ہے ، جو ،ان کے ذوق و وجدان کے مطابق باعث کشش ہے ؛

اصل میں لغت عرب سے علیک سلیک نہ ہونے کے سبب اس غیر فطری فعل کا نام (لواطت ) پریشانی کا باعث بن رہا ہے ، عربی کا لفظ ’’لواطت ‘‘ کن معنوں میں مستعمل ہے ،درج ذیل کلمات سے واضح ہے ؛ اللَّوْطُ : الشيءُ اللازق ۔۔چپکی ہوئی چیز إِنِّي لَأَجِدُ فِي قَلْبِي لَوْطاً : حُبّاً لاَزِقاً بِقَلْبِي ۔۔محبت کا...

۔۔۔۔۔ کی عنایات پہ پابندی ہے ان دنوں وقت پہ، حالات پہ پابندی ہے دل شکن ہو کے چلے آئے تری محفل سے تیری محفل میں تو ہر بات پہ پابندی ہے درد اُٹھا ہے لہو بن کے اچھلنے کے لیے آج تک کہتے ہیں جذبات پہ پابندی ہے ساغر

جزاک اللہ تعالی احسن الجزاء

ابن جوزی رحمہ اللہ خود نقد روایات میں بہت سخت ہیں ،لیکن خود اکثر موضوعات کا انبار لگادیتے ہیں اہل علم کے ملاحظہ کیلئے عرض ہے : ابن الجوزي رجل واسع الاطلاع كثير التأليف جداً، لكنه قليل التحقيق صاحب أوهام كثيرة. فهو يحتج بروايات موضوعة بكثرة في أكثر كتبه (كصيد الخاطر وغيرها)، لكن ربما ينسب (في...

عبد اللہ بن سبا کا وجود ثابت حقیقت ہے يقول الشيخ سليمان بن حمد العودة في (إنقاذه) : "لقد ثبت لدي بالبحث العلمي وجود ( ثمان ) روايات ، لا ينتهي سندها إلى ( سيف ) بل ولا وجود لسيف فيها أصلاً ، وكلها تتضافر على إثبات عبد الله بن سبأ والروايات ( مثبتة ) في تاريخ دمشق لابن عساكر ، وقد صحح العلامة (...

عقوبة اللواط ۔قوم لوط کے عمل کے مرتکب کی سزا -------------------------- ما هي عقوبة اللواط ، وهل هناك فرق بين الفاعل والمفعول به ؟. قوم لوط کے عمل كى سزا كيا ہے، اور كيا فاعل اور مفعول كے مابين كوئى فرق پايا جاتا ہے ؟ أولا : جريمة اللواط من أعظم الجرائم ، وأقبح الذنوب ، وأسوأ الأفعال وقد عاقب...

مستند و مشہور محدث علامہ ابوبکر الآجری نے اس ۔۔عمل بد ۔۔کی مذمت میں ایک کتاب مرتب فرمائی ہے ،اس کا نام ہے : ’‘ ذم اللواط ’‘

اس کا جواب برادر گرامی قدر محمد نعیم یونس نے اختصار سے بہت اچھادیا ہے ۔جزاہ اللہ احسن الجزاء اس کام کو ’قوم لوط کا عمل’‘ حدیث میں کہا گیا ہے : مسند احمد حدیث نمبر ( 6707) میں وارد ہے : عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ...