نتائجِ‌تلاش

کیا کہنے ہیں آپ کے آپ کریں تو بجا تنقید ہے اور مرزا کرے تو بے جا تنقید یہ بتائیں گے اہل سنت سلف و صالحین نےیہ کہاں لکھا ہے کہ صحابہ کرام پر بجا تنقید جائز ہے اور بے جا تنقید منع ہے۔ دوئم موصوف یہ بتانا پسند کریں گے کہ کہاں تک تنقید کی جائے تو وہ بجا ہو گی اور اس سے آگے بےجا ہو جائی گی یہ کون طے...

اوپر کی عبارت میں یہی مفہوم ہے کہ توسل بجاہ مکروہ ہے امام طحاوی نے جو اس کی وضاحت کی ہے کے مخلوق کا کوئی حق نہیں ہے یہ جملہ امام ابو حنیفہ کی اس عبارت کہ الله کے سوا کس کے وسیلہ سے نہیں مانگا جائے بحق فلاں والے وسیلہ کا ہی رد ہے اور اس کا مکروہ کیا بدعت ہونا میں شرح عقیدہ طحاویہ کے حوالے سے...

میں شرح کرخی کے حوالے سے بات کر رہا ہوں کہ اس عبارت کے بعد یہ لکھا ہے یہ امام طحاوی کا قول بیان کر رہا ہوں جو انہوں نے امام ابو حنیفہ کی وضاحت میں لکھا ہے تو یہ اپ کے امام کا قول ہے اور وضاحت اپ مجھ سے مانگ رہے ہے بلکہ اپ کا اسلوب تو یہ ہونا چاہیے تھا کہ اس قول پر اس عقیدہ سے رجوع کرتے

پیارے دوست اپ کے خیال میں صحابہ پر تنقید کرنا صاف اور سچی بات کرنا ہے اور انصاف سے کام لینا ہے تو پھر اس مرزا کو کیا کہیں گے یہ بھی یہی کہتا ہے کہ میں یہ صاف اور سچی بات کر رہا ہوں انصاف کا تقاضہ ہے اور بخاری اور مسلم کی روایات پیش کرتا ہے پھر تو سب کے لیے یہ آسانی ہو گئی سچی اور صاف بات کیے...

صحابہ کرام رضی الله عنھم کے زمانے میں تو معتزلہ کے عقائد نہیں تھے شرح عقیدہ طحاویہ کی اس عبارت میں لکھا ہے کہ صحابہ میں سے بھی کس کا طریقہ اس طرح دعا کا نہیں تھا کم از کم اپنی آئمہ کی تو مان لیں اور اس میں ہی موجود ہے لا احد من الآئمہ کسی آئمہ سے منقول نہیں ہے امام احمد آئمہ میں سے...

اگر اپ کی بات مان بھی لی جائے تو بھی امام ابوحنیفہ کا اس سے انکار کی بنیاد معتزلہ نہیں تھے شرح کرخی میں اس کی وضاحت موجود ہے امام ابو حنیفہ فرماتے ہیں لا ینبغی لاَحدِ اَنْ یدعوا اللہ الا بہ(شرح الکرخی باب الکراہت) '' کسی شخص کے لئے یہ جائز نہیں ہے کہ اللہ کی ذات کے سوا کسی کا واسطہ دے کر اللہ...

نعوذ باللہ اپ علی رضی اللہ عنہ پر تنقید فرما رہے ہیں اپنی آخرت کی فکر کرو دوست

دوست میرا مدعا یہ ہے ہی نہیں میں نے ایک روایت دیکھی جو اصول کے مطابق ضعیف ہے میں نے اس کو بیان کر دیا دوسری بات میں ان مسائل میں نہیں پڑتا اس بارے میں میں نے گہرا مطالعہ کیا ہے اور اپنی اس علم کی بنیاد پر ہی کہتا ہوں کہ جو اس میں پڑا یا تو بنی امیہ کے ان چھوکروں کو بچانے کی خاطر ناصبی افکار کا...

اپ نے لکھا جس کی صحبت میں اختلاف ہو وہ کم از کم حسن الحدیث ہوتا ہے یہ اصول مقدمین میں سے کسی کے یہاں نہیں ہے تلخیص سے جو عبارت ہے وزاد بن القطان أن جدة رباح أيضا لا يعرف اسمها ولا حالها كذا قال فأما هي فقد عرف اسمها من رواية الحاكم ورواه البيهقي أيضا مصرحا باسمها وأما حالها فقد ذكرت في الصحابة...

اپ نے البانی صاحب کے حوالے سے جو اصول بیان کیا ہے اور صحیح ابن خزیمہ کی روایت نقل کی ہے وہ اس کو تو خود البانی صاحب نے ضعیف قرار دیا ہے پھر البانی صاحب کے اصول پر یہ راوی کیسے ثقہ ہے دوئم : کہ عامر بن معسود سے متعدد نے روایت نہیں کی ہے اس سے صرف دو نے روایت کیا ہے جیسا میں نے اسکین دیا ہے...

دوست اپ نے غلط ٹرین پکڑی ہے عامر بن مسعود جو آپ فرما رہے ہیں الرزقی ہیں ابو سعید الزرقی کا نام سعد بن عمارہ یا عمارہ بن سعد ہے ان کو عامر بن مسعود کہا جاتا ہے جو خطا ہے اور یہ مذکورہ روایت میں ہیں ہی نہیں اس روایت میں جو عامر بن مسعود ہے وہ القرشی الجمحی ہیں ان دونوں میں محدثین نے فرق کیا ہے...

پیارے دوست میں نے تمام کفتگو نہیں پڑھی مگر یہ قول میں نے پڑھا تھا اس وجہ سے میں نے اپ کو امام ابو حنیفہ کا قول بھیجا ہے اپ شاید تاریخ سے ناپید ہیں امام ابو حنیفہ ٧٠ ہجری سے ہیں اور معتزلہ ٢٠٠ ہجری کی پیداوار ہیں تو احناف نے یہ لکھا ہو گا مگر امام صاحب کا عقیدہ پہلے سے ہی بجاہ کا نہیں تھا اور...

میرے بھائی اپ سے کس نے کہہ دیا یہ روایت صحیح ہے اس میں عامر بن مسعود مجھول الحال ہیں ان کی توثیق ابن حبان کے سوا کسی سے منقول نہیں ہے تحریر تقریب میں ان کو مجہول لکھا ہے دوئم یہ کہ عبد الرحمن بْن مُعَاوِيَة سے ان کی ملاقات ثابت نہیں ہے عبد الرحمن بْن مُعَاوِيَة مدنی ہیں اور عامر بن مسعود...

یہ امام کے عقائد پر کتاب ہے اور اس میں یہ اس کی وضاحت کے لے پیش کیا اور چونکہ اپ احناف سی تعلق رکھتے ہے اس لئے اپ کو شرح عقیدہ طحاویہ کی عبارت بھی پیش کی تھی دبارہ دیکھ لیں اس میں صاف موجود ہے کہ چاروں ائمہ میں سے کسی کا عقیدہ بجاہ وسیلہ کا نہیں تھا اس سے بھی اوپر قول کی تائید ہوتی ہے...

اس کی وضاحت آگے موجود ہے والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته یعنی اے الله میں تیرے رسول پر ایمان لایا پس میری دعا قبول کر یعنی اے الله میں تیرے رسول کی اطاعت کرتا ہوں پس میری دعا قبول کر یعنی اے الله میں تیرے رسول سے محبت رکھتا ہوں پس میری دعا قبول کر...

پوری عبارت پیش کرتا ہوں پڑھ لیں اس میں توسل بذات کا کہیں ذکر نہیں ہیں جو اپ سمجھتے ہیں الإمام أحمد : المروذي يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به قال : والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته...

پیارے بھائی میں نے یہ تحقیق پڑھ لی اور جنہوں نے اس حدیث کو صحیح کہا ہے ان کی تحقیق بھی پڑھ لیں جیسے البانی صاحب نے سلسلہ احادیث صحیحہ میں تفصیل سے بیان کیا ہے اور کم از کم ١٠ مقدمین کے حوالے دیے ہے جو اس کو صحیح کہتے ہیں اور ١٥ سے زیادہ آئمہ کے حوالے میں دے سکتا ہوں جو اس کو صحیح مانتے ہے ابن...

میرے دوستوں اس بارے (مشاجرات صحابہ ) میں بات نہیں کریں تو بہتر ہے وہ خلیفہ نامزد کریں نہ کریں خلیفہ ہوں یا بادشاہ کوئی فرق نہی پڑھتا وہ رضی الله عنہم ہیں ان کی بابت کوئی بات نکل گی اور احساس بھی نہ ہوا تو کیا ہو گا اپ خود اندازہ کر سکتے ہیں دوستوں ان کی بارے میں زیادہ کلام سے بچو یہ میرا اپنے...