نتائجِ‌تلاش

تصوف کے خلاف اہل السنہ کا رویہ قدر آفاقی نے تصوف کی مخالفت سے متعلق اہل سنت کا رویہ ذکر کیا ہے لکھتے ہیں: ان کے علاوہ دوسرا گروہ وہ معتزلہ اور ظاہریوں پر مشتمل تھا۔ یہ عشق کے ذریعے خالق و مخلوق کے تقرب کو لایعنی سمجھتا ہے کیونکہ یہ عقیدہ نظریاتی طور پر تشبیہ اور عمل ہر لحاظ سے ملامست کے حلول کے...

شجرہ خواجگان (1) چشتیہ: (1) محمد صلی اللہ علیہ وسلم (2) علی رضی اللہ عنہ (3) حسن بصری رحمہ اللہ۔۔۔۔۔۔ یہ سلسسلہ علی رضی اللہ کے ذریعے ہے۔ (2) نقشبندیہ: (1) محمد صلی اللہ علیہ وسلم (2) ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ (3) سلمان فارسی رضی اللہ عنہ (4) قاسم بن مجتبٰی (5) امام جعفر صادق۔۔۔ (3) قادریہ...

غیر یقینی شجرہ تصوف میں چار خاندان نقشبندیہ، قادریہ، چشتیہ، سہروردیہ اور انکے ذیلی چودہ خانوادے ہیں جن میں رفاعیہ، شطاریہ، مولویہ، بندگیہ، کبرویہ، نوشاہیہ، شاذلیہ، جنیدیہ اور قلندریہ زیادہ مشہور ہیں۔ مجدد الف ثانی کی ذات میں چاروں بڑے خاندانوں کا فیض جمع ہوگیا ہے۔ ان کے احوال و مقامات طرز سلوک...

شہرت و دوام اس عقیدہ کو شہرت و دوام حلاج سے ہی ہوئی اسکا دعوی تھا کہ اللہ اس کے اپنے اندر حلول کرگیا ہے۔ (ص68) قرآن کا جواب ابن عربی نے حلاج کے متعلق فتوحاتِ مکیہ میں ایک واقعہ لکھا ہے۔ مشہور بزرگ شیخ ابو عمر عثمان مکی حلاج کے سامنے سے گزرے اور پوچھا کیا لکھ رہے ہو؟ حلاج نے جواب دیا قرآن کا...

حلول اسلام میں اس عقیدہ کی داغ بیل عبد اللہ بن سبا یہودی نے ڈالی تھی یہ شخص یمن کے شہر صنعاء کا رہنے والا تھا اور نہایت ذہین و فطین آدمی تھا۔ قرون اولی میں یہودیوں کو جو ذلت نصیب ہوئی اسکا انتقام لینے کے لئے منافقانہ طور پر مسلمان ہوا۔ مسلمانوں کے عقائد میں تفرقہ کے بیج بو کرانتشار پیدا کرنا...

ہندوستان میں بھی یہ نظریات قدیم سے پائے جاتے ہیں۔ ہندووں میں ایسے انسان جو جس کے بدن میں خدا اتر آتا ہے اور اوتار کہتے ہیں۔ رام چندر جی اور کرشن ان کے ایسے ہی اوتار ہیں جنہیں یہ لوگ خدائی صفات کے حامل قرار دیتے ہیں اور مسلمانوں میں اس عقیدہ کی باز گشت ان الفاظ میں سنائی دیتی ہے۔ وہی جو مستوی...

سینٹ پال مشہور فلسفی صوفی کا قول صوفی عبدالکریم جیلی کا تجزیہ سینٹ پال عیسائی کی طرح ایک صوفی عبدالکریم جیلی حلول کے متعلق اپنا ذاتی تجربہ ان الفاظ میں بیان کرتا ہے (انسان کامل ص108)

جزاک اللہ خیرا و احسن الجزاء

متفق۔ جزاک اللہ خیرا۔ السلام علیکم عابد بھائی۔ یہ "صالحین،متقین،مفلحین ،مقربین،مسلمین،مؤمنین،محسنین، اولیاء ، وغیرہ" مختلف نام و صفات تو کتاب و سنت سے ثابت ہیں۔ مگر کیا صوفی یا صوفیاء کی اصطلاح یا نام بھی کتاب و سنت سے ثابت ہے؟ جزاک اللہ خیرا۔

جزاک اللہ خیرا بھائی۔ بھائی۔ جو میں اصول سمجھا ہوں وہ یہ ہے۔ کتاب و سنت اس پر دال ہیں کہ لوگوں میں زیادہ باعزت وہ ہیں جو ان میں سے زیادہ متقی ہیں۔

86- بَاب طَوَافِ الْوَدَاعِ ۸۶- باب: طوافِ وداع کا بیان 2005- حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَفْلَحَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا قَالَتْ: أَحْرَمْتُ مِنَ التَّنْعِيمِ بِعُمْرَةٍ، فَدَخَلْتُ، فَقَضَيْتُ عُمْرَتِي، وَانْتَظَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ...

85- بَاب الْحَائِضِ تَخْرُجُ بَعْدَ الإِفَاضَةِ ۸۵- باب: حا ئضہ عورت طواف افاضہ کرنے کے بعد مکہ سے جا سکتی ہے 2003- حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَقِيلَ: إِنَّهَا قَدْ...

84- بَاب الْوَدَاعِ ۸۴- باب: مکہ سے نکلنے سے پہلے خانہء کعبہ کا الوداعی طواف 2002- حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: < لا يَنْفِرَنَّ...

83- بَاب الإِفَاضَةِ فِي الْحَجِّ ۸۳- باب: طوافِ افاضہ کا بیان 1998- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُاللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَفَاضَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى، يَعْنِي رَاجِعًا ۔ *...

82- بَاب الْمَقَامِ فِي الْعُمْرَةِ ۸۲- باب: عمرے میں مکہ میں قیام کرنے کا بیان 1997- حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبَانَ ابْنِ صَالِحٍ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ...

81- بَاب الْمُهِلَّةِ بِالْعُمْرَةِ تَحِيضُ فَيُدْرِكُهَا الْحَجُّ فَتَنْقُضُ عُمْرَتَهَا وَتُهِلُّ بِالْحَجِّ هَلْ تَقْضِي عُمْرَتَهَا ؟ ۸۱- باب: عمرے کے احرام میں عورت کو حیض آجائے پھر حج کا وقت آجائے تو وہ عمرے کو چھوڑ کر حج کا تلبیہ پکارے، کیا اس پر عمرے کی قضا لازم ہو گی؟ 1995-...

80- بَاب الْعُمْرَةِ ۸۰- باب: عمرے کا بیان 1986- حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، وَيَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ۔ * تخريج: خ/العمرۃ...

79- بَاب الْحَلْق وَالتَّقْصِيرِ ۷۹- باب: بال منڈانے اور کٹوانے کا بیان 1979- حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: < اللَّهُمَّ ارْحَمِ الْمُحَلِّقِينَ >، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْمُقَصِّرِينَ، قَالَ: <...

78- بَاب فِي رَمْيِ الْجِمَارِ ۷۸- باب: رمی جمرات کا بیان 1966- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَرْمِي الْجَمْرَةَ...

77- بَاب الْقَصْرِ لأَهْلِ مَكَّةَ ۷۷- باب: اہل مکہ کے لئے قصرِ صلاۃ کا بیان 1965- حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي حَارِثَةُ بْنُ وَهْبٍ الْخُزَاعِيُّ، وَكَانَتْ أُمُّهُ تَحْتَ عُمَرَ فَوَلَدَتْ (لَهُ) عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ...