احکام تقلید

[خضر حیات]

دلیل ہمیشہ وہ دی جاتی ہے جو سامنے والے کے لئے قابل قبول ہو اگر شیعہ کا موقف پیش بھی کردیا جائے تو یہ آپ کے قابل قبول نہیں ہوگا اس لئے تھوڑے کو بہت اور خط کو تار سمجھا جائے شکریہ

اگر آپ اصول سے واقف ہیں تو فریق مخالف کی کسی کتاب کا حوالہ پیش کرنا اس کو ’’ الزامی ‘‘ دلیل کہتے ہیں ۔ اور الزامی جواب ’’ تحقیقی ‘‘ جواب کے بعد ہوتاہے یا کم ازکم اس کے ساتھ ہوتا ہے ۔ اگر الزامی جواب تحقیقی سے پہلے بھی پیش کیاجاسکتا ہے تو وہ آپ پیش کرچکے اب ذرا تحقیقی بھی پیش فرمادیجیے ۔
مثلا ابن کثیر کا حوالہ ہمارے لیے تو معتبر ہے ۔ لیکن کیا آپ کے لیے بھی معتبر ہے ؟ اگر غیر معتبر ہے تو ہم کہہ سکتےہیں کہ آپ کے مذہب کے مسائل غیر معتبر دلائل پر مشتمل ہیں ؟
آپ بے فکر رہیں ہم آپ کو الزامی دلیل کا بھی جواب دیں گے لیکن پہلے تحقیقی دلیل پیش کرلیں تاکہ اس کی حقیقت بھی واضح ہوجائے ۔ شیعہ کا موقف ہم اس لیے نہیں جانتے کہ یہ ہمارے لیےحجت ہے جیسے آپ اہل سنت کے موقف کے بارے میں مطالبہ کرتے ہیں تو اس کو حجت نہیں سمجھ رہے ہوتے ۔

 

[اشماریہ]

دلیل ہمیشہ وہ دی جاتی ہے جو سامنے والے کے لئے قابل قبول ہو اگر شیعہ کا موقف پیش بھی کردیا جائے تو یہ آپ کے قابل قبول نہیں ہوگا اس لئے تھوڑے کو بہت اور خط کو تار سمجھا جائے شکریہ

بھائی آپ پیش تو کر دیں۔ اور کچھ نہیں تو علم میں اضافہ تو ہو جائے گا۔

 

[حافظ عمران الہی]

13 ‏عُتُلٍّۭ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ‎

شاید اس کی وجہ یہ ہو جو کہ تفسیر ابن کثیر میں ابن کثیر نے سورہ القلم کی مذکورہ آیت 13میں زَنِيمٍکی تفسیر میں بیان کیا ہے
"زَنِيمٍ کے کئی معنی ہیں لیکن ان سب کا خلاصہ یہ ہے کہ زَنِيمٍوہ شخص ہے جو برائی میں مشہور ہو عموما ایسے لوگ ادھر ادھر سے ملے ہوئے ہوتے ہیں جن کے صحیح نسب کا اور حقیقی باپ کا پتہ نہیں ہوتا (یعنی حرام زادہ) ایسوں پر شیطان کا غلبہ بہت ذیادہ رہا کرتا ہے جیسے حدیث میں ہے کہ زنا کی اولاد جنت میں نہیں جائے گی ایک اور روایت میں ہے کہ زنا کی اولاد تین برے لوگوں کی برائی کا مجموعہ ہے اگر وہ بھی اپنے ماں باپ کے سے کام کرے "

جھوٹی احادیث بنانے سے آپ کو ڈر نہیں لگتا کس حدیث میں آیا ہے ؟اور اس آیت کے بارے آپ کیا فرمائیں گے :
وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
اور آپ کی بیان کردہ حدیث کو ماہریں اسماء الرجال نے من گھڑت اور موضوع قرار دیا ہے:
فحديث "ولد الزنا لا يدخل الجنة" غير صحيح، وقد أورده كثير من العلماء في الأحاديث الموضوعة، ومن هؤلاء (ملا علي القاري) في كتابه: الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة وهو (الموضوعات الكبرى ) ص 575، كما أورده الملا علي القاري في كتابه ( المصنوع في معرفة الحديث الموضوع) ص 391، وقال إسماعيل بن محمد العجلوني في كشف الخفاء عن هذا الحديث ( يدور على الألسنة ولا أصل له)، وقال صاحب القاموس في سفر السعادة:( هو باطل ) الجزء الثاني ص 339. والله أعلم.

 

[علی بہرام]

جھوٹی احادیث بنانے سے آپ کو ڈر نہیں لگتا کس حدیث میں آیا ہے ؟اور اس آیت کے بارے آپ کیا فرمائیں گے :
وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
اور آپ کی بیان کردہ حدیث کو ماہریں اسماء الرجال نے من گھڑت اور موضوع قرار دیا ہے:
فحديث "ولد الزنا لا يدخل الجنة" غير صحيح، وقد أورده كثير من العلماء في الأحاديث الموضوعة، ومن هؤلاء (ملا علي القاري) في كتابه: الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة وهو (الموضوعات الكبرى ) ص 575، كما أورده الملا علي القاري في كتابه ( المصنوع في معرفة الحديث الموضوع) ص 391، وقال إسماعيل بن محمد العجلوني في كشف الخفاء عن هذا الحديث ( يدور على الألسنة ولا أصل له)، وقال صاحب القاموس في سفر السعادة:( هو باطل ) الجزء الثاني ص 339. والله أعلم.

یہ جواب پڑھکر مجھے خیام قادری کی غزل کا ایک شعر یاد آگیا ہے
کہیں جھوٹے صحیفے مستند سچے حوالوں سے
کہیں سچی کتابوں کی لکھی تفسیر جھوٹی ہے

 

[حافظ عمران الہی]

یہ جواب پڑھکر مجھے خیام قادری کی غزل کا ایک شعر یاد آگیا ہے
کہیں جھوٹے صحیفے مستند سچے حوالوں سے
کہیں سچی کتابوں کی لکھی تفسیر جھوٹی ہے

کہاں کی اینٹ ' کہاں کا روڑا' بھان متی نے کنبہ جوڑا۔

 

[علی بہرام]

کہاں کی اینٹ ' کہاں کا روڑا' بھان متی نے کنبہ جوڑا۔

آپ ایسے نہین مانو گے لیجئے تفسیر ابن کثیر کے مذکورہ صفھے کا عکس پیش خدمت ہے

ایسی لئے عرض کیا تھا کہ
کہیں جھوٹے صحیفے مستند سچے حوالوں سے
کہیں سچی کتابوں کی لکھی تفسیر جھوٹی ہے

امید ہے تسلی ہوئی ہوگی

 

[راجا]

آپ ایسے نہین مانو گے لیجئے تفسیر ابن کثیر کے مذکورہ صفھے کا عکس پیش خدمت ہے

اور اسی صفحے میں فٹ نوٹ میں وضاحت موجود ہے کہ:
"زنا کی اولاد الفاظ کے علاوہ باقی روایت سند صحیح سے ثابت ہے۔"
امید ہے ذرا بھی شرم نہیں آئی ہوگی۔

 

[علی بہرام]

اور اسی صفحے میں فٹ نوٹ میں وضاحت موجود ہے کہ:
"زنا کی اولاد الفاظ کے علاوہ باقی روایت سند صحیح سے ثابت ہے۔"
امید ہے ذرا بھی شرم نہیں آئی ہوگی۔

شرم تو انھیں آنی چاہئے جو تفسیر ابن کثیر کو معتبر تفسیر بھی مانتے ہیں اور ساتھ ہی اس میں لکھے کو جھوٹ بھی کہتے ہیں کیونکہ یہ حدیث ابن کثیر نے قرآنی آیت کی تفسیر میں پیش کی ہے اور جس فٹ نوٹ یا حاشیہ کی آپ بات کر رہے ہیں وہ ابن کثیر نے نہیں لکھا

ایسی لئے عرض کی تھی کہ
کہیں جھوٹے صحیفے مستند سچے حوالوں سے
کہیں سچی کتابوں کی لکھی تفسیر جھوٹی ہے

میرے خیال آپ اس شعر کا مطلب ہی سمجھے اس لئے اتنے چیں با جبیں ہورہے ہیں یا سمجھ لیا ہے اس لئے تغافل عارفہ سے کام لے رہے ہیں !!!

 

[حافظ عمران الہی]

شرم تو انھیں آنی چاہئے جو تفسیر ابن کثیر کو معتبر تفسیر بھی مانتے ہیں اور ساتھ ہی اس میں لکھے کو جھوٹ بھی کہتے ہیں کیونکہ یہ حدیث ابن کثیر نے قرآنی آیت کی تفسیر میں پیش کی ہے اور جس فٹ نوٹ یا حاشیہ کی آپ بات کر رہے ہیں وہ ابن کثیر نے نہیں لکھا

ایسی لئے عرض کی تھی کہ
کہیں جھوٹے صحیفے مستند سچے حوالوں سے
کہیں سچی کتابوں کی لکھی تفسیر جھوٹی ہے

میرے خیال آپ اس شعر کا مطلب ہی سمجھے اس لئے اتنے چیں با جبیں ہورہے ہیں یا سمجھ لیا ہے اس لئے تغافل عارفہ سے کام لے رہے ہیں !!!

کہاں کی اینٹ ' کہاں کا روڑا' بھان متی نے کنبہ جوڑا

 

[حافظ عمران الہی]

اگر نا پسند ہی کرنا ہے تو پہلے ولد الزنا کا جہنمی ہونا ثابت کرو پھر نا پسند کرنا تو شاید بات بن جاے