اصول فقہ کی تدوین بعد میں اور فقہ کی پہلے۔ ایک اشکال کا جواب

[عبدہ]

جی یہ اصول خود احناف میں مختلف فیہ ہے اور محققین احناف نے اس کا رد کیا ہے۔
لیکن اگر یہ اصول موجود بھی ہو تو آپ اپنی مثال دیکھیے۔ اس میں یہ کسی طرح فٹ نہیں ہوتا۔ دوسرا مثال میں آپ نے غلط اصول ذکر کر دیا ہے غالباً۔
منتظر۔۔۔

میں اسی لئے آپ سے پوچھ رہا ہوں کہ جو میں نے اپنے لوگوں سے سنا ہے وہ واقعی ایسے ہی ہے کہ نہیں جیسا کہ تخریج کا بھی میں نے سن رکھا تھا جزاکم اللہ خیرا
دوسرا مثال واقعی مکس ہو گئی ہے یعنی قرآن کے عموم کے خلاف خبر واحد اور قیاس کے خلاف غیر فقیہ کی روایت کو لاشعوری طور پہ مکس کر دیا تھا
آگے شروع کرتے ہیں

 

[عبدہ]

محترم @اشماریہ بھائی میرا آپ سے بہت سی باتیں پوچھنے کا ارادہ ہے کیونکہ میں پاکستانی احناف کے موقف کو انکی ہی زبان سے جاننا چاہتا ہوں ہمیں جو پڑھایا جاتا ہے اس پہ یہ اعتراض کیا جا سکتا ہے کہ اس میں یکطرفہ پھایا جاتا ہے
اسی سلسلے میں میں صرف اصولوں پہ اور وہ بھی سب سے پہلے اعتقادی معاملات میں بات کرنا چاہتا ہوں مثلا ایمان کا کم زیادہ ہونا اور اسکے اجزاء اسی طرح استوی وغیرہ کے مسائل وغیرہ یہ گفتگو علمی لحاظ سے کرنا چاہتا ہوں سیکھنے کے لئے
اس سلسلے میں مشوی دیں کہ کس جگہ پہ اور کیسے شروع کیا جائے کیا علیحدہ علیحدہ تھریڈ بنائے جائیں یا ایک ہی تھریڈ میں باری باری بات کی جائے جزاکم اللہ خیرا
محترم @تلمیذ بھائی آپ بھی

 

[اشماریہ]

محترم عبدہ بھائی جیسے آپ کو مناسب معلوم ہو.

 

[محمد فیض الابرار]

اچھا علمی موضوع ہے
ہو سکتا ہے یہ فرق صرف استقرائي اور استنتاجی کیفیات کا ہو
کیونکہ بہت سے اصول تو من و عن احادیث سے لیے گیے ہیں علوم کی تدوین کے بارے میں یہ امر واضح ہے کہ یہ مرحلہ بعد میں آیا تھا پہلے جمع المعلومات کا مرحلہ تھا