::: اللہ کے سوا دوسروں کو حقیقی مددگار سمجھنے والوں کی مثال :::

[علی بہرام]

بہرام صاحب دراصل عامر یونس کا اسحاق صاحب کو بلانا یہی ہے کہ قرآن کی دلیلوں پہ ایک بندہ اپنی چھوڑ رہا ہے تو اس کا علاج کوئی اس مرض کا ماہر ڈاکٹر ہی کرء گا اور عامر بھائی کو شاید اسحاق بھائی موزوں لگے ہیں

؟؟؟؟؟؟

 

[محمد عامر یونس]

::: شرک کی انتہا :::

 

[قادری رانا]

کوئی ان سجدوں کو جائز نہیں کہتا خان صاحب بریلی نے اس کا شدت سے رد کیا ہے اگر کوئی جاہل کرتا ہے تو یہ اس کا اپنا فعل ہے۔اگر آپ علما پر فضول اعتراض کرنے کی بجائے ان کے ساتھ مل کر ان برائیوں کو ختم کریں تو یہ چیزیں باآسانی ختم ہو سکتی ہے۔یہ بات یاد رکھیں کہ مزارات ختم نہیں ہو سکتے مگر ان کے اندر موجود غیر شرعی کاموں کو روکا جا سکتا ہے لہذا مزارات کی ًکالفت کی بجائے غیر شرعی کاموں کی مزمت کی جائے تو بہتر ہے۔

 

[عبدالقیوم]

مزارات تو بھی تو غیر شرعی ہیں

 

[بہرام]

پہلے حقیقی مددگار اور مجازی مددگار کی مثال دیکر بتائے کہ حقیقی مددگار کیلئے کس طرح لفظ ادا کریں گے اور مجازی مددگار کیلئے کس طرح لفظ اداکریں گے ۔۔

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَ‌ٰلِكَ ظَهِيرٌ
سورہ التحریم : 4
اس آیت میں لفظ مولاہ حقیقی مدد گا ر یعنی اللہ تعالیٰ کے لئے بھی آیا ہے اور مجازی مدد گار جیسے جبریل علیہ السلام ، صالح مومینن جیسے حضرت علی اور فرشتوں کے لئے بھی آیا ہے
یہی مولاہ احادیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے لئے اور حضرت علی کے لئے فرمایا ہے


من كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ
الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني

المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 4/336 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
قرآن و حدیث سے معلوم ہوا کہ حقیقی مدد گار کے لفظ مولاهاستعمال کیا جائے اور مجازی مدد گار کے لئے بھی لفظ مولاهاستعمال کیا جائے تو یہ دونوں جائز ہیں باقی اللہ بہتر جانتا ہے
امید ہے قرآن و حدیث کو ماننے کے دعویٰ دار قرآن حدیث کے اس فیصلے کو دل وجان سے قبول فرمالیں گے

 

[ابن قدامہ]

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَ‌ٰلِكَ ظَهِيرٌ
سورہ التحریم : 4
اس آیت میں لفظ مولاہ حقیقی مدد گا ر یعنی اللہ تعالیٰ کے لئے بھی آیا ہے اور مجازی مدد گار جیسے جبریل علیہ السلام ، صالح مومینن جیسے حضرت علی اور فرشتوں کے لئے بھی آیا ہے
یہی مولاہ احادیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے لئے اور حضرت علی کے لئے فرمایا ہے


من كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ
الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الألباني

المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 4/336 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
قرآن و حدیث سے معلوم ہوا کہ حقیقی مدد گار کے لفظ مولاهاستعمال کیا جائے اور مجازی مدد گار کے لئے بھی لفظ مولاهاستعمال کیا جائے تو یہ دونوں جائز ہیں باقی اللہ بہتر جانتا ہے
امید ہے قرآن و حدیث کو ماننے کے دعویٰ دار قرآن حدیث کے اس فیصلے کو دل وجان سے قبول فرمالیں گے

آپ پہلے اپنے گھر کی تو خبر لیں

 

[بہرام]

یہ مولوی صاحب بھی خوب ہیں کہہ رہے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اللہ کے لئے سجدہ کرتے اور اس سجدے کو لمبا حضرت حسین کے لئے کرتے میرے خیال میں تو سجدہ صرف اللہ کے لئے کیا جاتا چاہے چھوٹا ہو یا لمبا

 

[محمد عامر یونس]

یہ مولوی صاحب بھی خوب ہیں کہہ رہے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اللہ کے لئے سجدہ کرتے اور اس سجدے کو لمبا حضرت حسین کے لئے کرتے میرے خیال میں تو سجدہ صرف اللہ کے لئے کیا جاتا چاہے چھوٹا ہو یا لمبا

بات کو دوسری طرف نہ لے جائے بلکہ جو ویڈیو میں شیعہ عالم نے کہا ہے اس بارے میں آپ کیا کہے گے

 

[بہرام]

بات کو دوسری طرف نہ لے جائے بلکہ جو ویڈیو میں شیعہ عالم نے کہا ہے اس بارے میں آپ کیا کہے گے

اس وڈیو کو لگا کر آپ نے بات کو دوسری طرف لے جانے کی کوشش کی ہے غور فرمائیں
اس لئے مہربانی فرماکر موضوع سے متعلق جو سوال کیا تھا اس کا جواب آپ ہی ارشاد فرمادیں کیونکہ آپ نے اپنے امام اسحاق سلفی صاحب کو جو ٹیگ کیا تھا وہ اب تک یہاں تشریف نہیں لائے ہیں

 

[جوش]

بهرام صاحب بهلى ىه ثابت كرىن كس مفسر نى كها هى كه الله حقىقى مددكار ا ور دوسرى مجازى ۔ نىز كس حدىث مىن رسول الله صلى الله علىه و سلم نى فرماىا كه الله حقىقى اور دوسرى مجازى مددكار هىن ۔ مدكوره اىت ابكى مدعا بر دلالت نهىن كرتا