النھی یقتضی الفساد قاعدے کی کچھ تفصیل کی implications

[سید طہ عارف]

بعض لوگ سمجھتے ہیں کہ احناف (حدیث میں حلالہ کرنے والے اور کرانے والے پر واضح لعنت منقول ہونے کے باوجود) حلالہ کو جائز سمجھتے ہیں حالانکہ یہ بات درست نہیں۔ اختلاف حلالہ کے جائز یا ناجائز ہونے کا نہیں ہے بلکہ اصولی قاعدہ میں ہے کہ اگر ایک چیز اصلا حلال ہے یا مشروع ہے مگر ایک خاص وصف کے ساتھ اس سے روکا گیا ہے تو آیا اس نھی سے وہ چیز فاسد بھی ہوتی ہے یا نہیں

(فاسد کا مطلب یہ ہے کہ اس کے شرعی اثرات مرتب نہ ہوں، منع کردہ چیز کے ارتکاب پر آثم ہونے میں اختلاف نہیں)

احناف کا موقف ہے کہ ایسی صورت میں گوکہ وہ عمل حرام ہے مگر یہ اس حرمت سے اصل کا فساد لازم نہیں آتا جبکہ جمہور کا موقف یہ ہے کہ حرمت سے فساد بھی لازم آتا ہے
مثال کے طور پر ایام عید میں روزے رکھنا ناجائز ہیں، اب اگر کسی نے روزوں کی نذر مانی ہے اور یہ روزہ عید کے دنوں میں رکھے تو روزہ ہوجائے گا گوکہ عید میں رکھنے کا گناہ ملے گا مگر جمہور کے موقف کے مطابق اس کے روزے ادا نہیں ہوں گے، نذر پوری کرنا اس کے ذمہ باقی رہے گا

اس مثال پر اب حلالہ کا مسئلہ سمجھیں، تین طلاقوں کے بعد نیا نکاح کرنا سو فیصد حلال ہے، حرام حلالہ کی نیت کے ساتھ یہ طے کر کے نکاح کرنا ہے کہ میں سابق شوہر کے لیے حلال ہوجاوں پھر طلاق لے کر اسی سے شادی کرلوں گی خاندان بسانا مقصود نہیں ہوتا۔
اب اگر کسی نے یہ ناجائز کام کیا تو نکاح جدید کے شرعی اثرات تو مرتب ہوجائیں گے کہ اس عورت کے لیے سابق شوہر سے نکاح کرنا حلال ہوگیا البتہ حدیث میں وارد وعید کا وہ حقدار ہوگا