اکثریت کی پیروی گمراہی کا سبب

[یوسف ثانی]

اس دھاگہ کا عنوان ”گمراہ کن“ ہے۔ عنوان سے ایک ”غلط کلیہ“ سامنے آتا ہے اور اس عنوان کی ”تصدیق“ ایک ایسے قرآنی آیت سے کی گئی ہے، جس کا ایک خاص پس منظر اور سیاق و سباق ہے۔ سیاق و سباق کو جدا کرکے اس طرح قرآنی آیت سے ”اپنی پسند کا مطلب نکالنا“ (عنوان کے مطابق) گمراہی کا سبب بن سکتا ہے۔
واللہ اعلم بالصواب

 

[محمد ارسلان]

اس دھاگہ کا عنوان ”گمراہ کن“ ہے۔ عنوان سے ایک ”غلط کلیہ“ سامنے آتا ہے اور اس عنوان کی ”تصدیق“ ایک ایسے قرآنی آیت سے کی گئی ہے، جس کا ایک خاص پس منظر اور سیاق و سباق ہے۔ سیاق و سباق کو جدا کرکے اس طرح قرآنی آیت سے ”اپنی پسند کا مطلب نکالنا“ (عنوان کے مطابق) گمراہی کا سبب بن سکتا ہے۔
واللہ اعلم بالصواب

بھائی میں نے امیج فیس بک سے لی ہے، اور عنوان خود لکھا ہے، کیاعنوان میں کوئی غلطی ہے، مطلع فرمائیں۔ میں اپنی پسند کا مطلب نہیں نکالتا بلکہ سلف صالحین نے جس طرح سمجھا اُس طرح سمجھنے کی کوشش کرتا ہوں۔الحمدللہ

 

[محمد آصف مغل]

بہت بہت شکریہ یوسف بھائی۔
ایک سوال ہے کہ
معیارِ حق کیا ہے؟
اس سوال کا ربط اس تھریڈ کے ساتھ کیا ہے؟ یہ میں آپ کو بعد میں بتاؤں گا۔
فی الحال آپ مجھے اس بات کا اپنے الفاظ میں عام فہم انداز میں جواب مرحمت فرما دیجیے۔ کیونکہ اس کے جواب کے ساتھ تھریڈ کا گہرا تعلق ہے۔

 

[یوسف ثانی]

1. بھائی میں نے امیج فیس بک سے لی ہے،
2. اور عنوان خود لکھا ہے، کیاعنوان میں کوئی غلطی ہے، مطلع فرمائیں۔
3. میں اپنی پسند کا مطلب نہیں نکالتا بلکہ سلف صالحین نے جس طرح سمجھا اُس طرح سمجھنے کی کوشش کرتا ہوں۔الحمدللہ

جواب:

1. امیج میں سیاق و سباق کے بغیر ایک آیت کا ترجمہ ہے۔ سیاق و سباق کے بغیر صرف یہ امیج پڑھ کر عام قاری کو یہ نہیں معلوم ہوسکتا کہ اللہ تعالیٰ یہ بات کس سے مخاطب ہوکر فرما رہے ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یا عام مسلمانوں سے۔ فیس بُک کا عام قاری تو بالعموم یہی سمجھے گا کہ اللہ تعالیٰ اس آیت میں عام مسلمانوں سے مخاطب ہیں۔
2. عنوان ایک ”عام کلیہ“ کا تاثر دے رہا ہے کہ ”اکثریت کی پیروی گمراہی کا سبب“ ہوا کرتی ہے۔ جبکہ ہر وقت اور ہر جگہ ایسا ہو، یہ کوئی کلیہ یا قانون نہیں۔
3. یہاں تو امیج اور عنوان دونوں سلف صالحین کا بنایا ہوا نہیں ہے ۔ (ابتسامہ)

میں نے اپنا نکتہ نظر بیان کردیا ہے اور آپ نے اپنا۔ اب مزید ”بے فضول“ بحث مباحثہ کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ سدا خوش رہئے۔

 

[یوسف ثانی]

بہت بہت شکریہ یوسف بھائی۔
ایک سوال ہے کہ
معیارِ حق کیا ہے؟
اس سوال کا ربط اس تھریڈ کے ساتھ کیا ہے؟ یہ میں آپ کو بعد میں بتاؤں گا۔
فی الحال آپ مجھے اس بات کا اپنے الفاظ میں عام فہم انداز میں جواب مرحمت فرما دیجیے۔ کیونکہ اس کے جواب کے ساتھ تھریڈ کا گہرا تعلق ہے۔

اس احقر کی رائے میں ’’معیار حق‘‘ درجہ بدرجہ یہ ہیں۔
1۔ قرآن مجید
2۔ صحیح احادیث
3۔ قرآن و صحیح احادیث کی وہ تشریح یا تاویل جس پر صحابہ کرام رضی اللہ تعالیٰ سے لے کر آج تک قرآن و حدیث کے مستند علماء کی بھاری ”اکثریت“ متفق ہو۔

واللہ اعلم بالصواب

 

[محمد ارسلان]

جواب:

1. امیج میں سیاق و سباق کے بغیر ایک آیت کا ترجمہ ہے۔ سیاق و سباق کے بغیر صرف یہ امیج پڑھ کر عام قاری کو یہ نہیں معلوم ہوسکتا کہ اللہ تعالیٰ یہ بات کس سے مخاطب ہوکر فرما رہے ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے یا عام مسلمانوں سے۔ فیس بُک کا عام قاری تو بالعموم یہی سمجھے گا کہ اللہ تعالیٰ اس آیت میں عام مسلمانوں سے مخاطب ہیں۔
2. عنوان ایک ”عام کلیہ“ کا تاثر دے رہا ہے کہ ”اکثریت کی پیروی گمراہی کا سبب“ ہوا کرتی ہے۔ جبکہ ہر وقت اور ہر جگہ ایسا ہو، یہ کوئی کلیہ یا قانون نہیں۔
3. یہاں تو امیج اور عنوان دونوں سلف صالحین کا بنایا ہوا نہیں ہے ۔ (ابتسامہ)

میں نے اپنا نکتہ نظر بیان کردیا ہے اور آپ نے اپنا۔ اب مزید ”بے فضول“ بحث مباحثہ کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ سدا خوش رہئے۔

جزاک اللہ خیرا
آئندہ کوشش کریں گے کہ قرآن کی آیت کا عربی متن بھی ساتھ ہو۔
"بے فضول" نہیں صرف "فضول" ہوتا ہے۔ یعنی "فضول کی بحث کا کوئی فائدہ نہیں" ۔۔۔ ابتسامہ
ویسے میں فضول گفتگو سے اجتناب کرتا ہوں۔ الحمدللہ۔۔۔۔ یہاں آپ کی رائے پڑھی تو اس کی وضاحت چاہی۔

 

[یوسف ثانی]

"بے فضول" نہیں صرف "فضول" ہوتا ہے۔

ہا ہا ہا
اس کا مطلب ہے آپ بے فضول اور ”بے فضول“ کے فرق سے واقف نہیں (ابتسامہ)

 

[محمد ارسلان]

ہا ہا ہا
اس کا مطلب ہے آپ بے فضول اور ”بے فضول“ کے فرق سے واقف نہیں (ابتسامہ)

جی واقعی میں واقف نہیں۔

 

[یوسف ثانی]

جی واقعی میں واقف نہیں۔

جب کسی لفظ کو واوین (”-“) میں لکھا جائے تو اس سے طرز بیان میں ایک لطیف طنز و مزاح پیدا ہوجاتا ہے۔ جیسے

ارسلان بھائی اپنے مراسلوں میں جا بجا ”فتویٰ“ دینے لگتے ہیں (ابتسامہ)

یہاں ”فتویٰ“ سے مراد یقیناً عام دینی فتویٰ نہیں ہے۔ بلکہ یہ اُن کے کسی خاص طرز عمل کی طرف لطیف اشارہ اور طنز ہے۔

یہ ”مثال“ بلا تمثیل ہے (ابتسامہ)

 

[محمد ارسلان]

جب کسی لفظ کو واوین (”-“) میں لکھا جائے تو اس سے طرز بیان میں ایک لطیف طنز و مزاح پیدا ہوجاتا ہے۔ جیسے

ارسلان بھائی اپنے مراسلوں میں جا بجا ”فتویٰ“ دینے لگتے ہیں (ابتسامہ)

یہاں ”فتویٰ“ سے مراد یقیناً عام دینی فتویٰ نہیں ہے۔ بلکہ یہ اُن کے کسی خاص طرز عمل کی طرف لطیف اشارہ اور طنز ہے۔

یہ ”مثال“ بلا تمثیل ہے (ابتسامہ)

ابتسامہ
زبردست
اب "سمجھ" آگئی۔ ہاہاہا