بازار میں داخل ہوتے وقت کی دعا

[محمد ارسلان]

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَّا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ
There is none worthy of worship besides Allah. He is all by Himself. He has no partner. His is the Kingdom, to Him is all praise. He gives and takes life. He is all by Himself. He will not die. In His hands is all good and He has control (power) over all things.
اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں۔ وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں۔ اسی کی بادشاہت ہے اور وہی ہر قسم کی تعریف کے لائق ہے، وہی زندگی بخشتا ہے اور وہی موت دیتا ہے اور وہ خود ہمیشہ زندہ رہنے والا ہے جسے کبھی موت نہیں، ہر قسم کی بھلائی اسی کے ہاتھ میں ہے اور وہی ہر چیز پر قادر ہے۔
[Jami At-Tirmidhi, the Book of Supplications from Messenger (pbuh), Hadith: 3428]

 

[تاج چوھان]

116- حديث من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك ...
اخرج الترمذي في جامعه ج9 ص 386 في الطبعة المصرية طبعة المكتبة السلفية في المدينة رقم الحديث ( 3488 ، 3489 ) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أخرجه الترمذي في كتاب الدعوات ، باب ما يقول إذا دخل السوق برقم 3428 . من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير, كتب الله له ألف ألف حسنة, ومحي عنه ألف ألف سيئة, ورفع له ألف ألف درجة , وقال : هذا حديث غريب . وقد روى عمرو بن دينار وهو قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله هذا الحديث نحوه, ثم ساقه مسنده مثل الأول ، لكن قال فيه بدل سنن الترمذي الدعوات (3428),سنن الدارمي الاستئذان (2692). ورفع له ألف ألف درجة ما نصه : سنن الترمذي الدعوات (3429),سنن ابن ماجه التجارات (2235),مسند أحمد بن حنبل (1/47). وبنى له بيتا في الجنة وهذا الحديث ضعيف من الطريقين جميعا ؛ أما الطريق الأول ففيه أزهر بن سنان وهو ضعيف ، كما في التقريب ، ورمز له بعلامة الترمذي ، وقال في تهذيب التهذيب
عن ابن معين : ليس بشيء ، ونقل عن أبي غالب الأزدي عن علي بن المديني أنه ضعفه جدا بسبب حديثه هذا ، ونقل عن الساجي أن فيه ضعفا ، وعن ابن شاهين أنه ذكره في الضعفاء ، ونقل عن المروذي عن أحمد أنه لينه ، وذكر أنه روى حديثا منكرا في الطلاق ، أما ابن عدي فنقل عنه الحافظ في تهذيب التهذيب ما نصه : أحاديثه صالحه ليست بالمنكرة جدا, وأرجو أن لا يكون به بأس . اهـ .
وبما ذكرنا يعلم أن غالب الأئمة ضعفوه ، والقاعدة أن الجرح مقدم على التعديل ، وفي هذا السند علة أخرى ، وهي أن أزهر رواه عن محمد بن واسع ، وفي سماعه منه نظر ، كما يعلم ذلك من تهذيب التهذيب .
أما السند الثاني ففيه عمرو بن دينار البصري قهرمان آل الزبير ، وهو ضعيف جدا وهو أضعف من أزهر المذكور ، وقد ذكر الحافظ في تهذيب التهذيب ما يدل على إجماع أئمة الحديث على ضعفه ، وقد جزم في التقريب بضعفه ، ورمز له بعلامة الترمذي وابن ماجه ؛ وبذلك يعلم ضعف هذا الحديث من الطريقين جميعا ، ومما يقوي ضعفه غرابة متنه ونكارته ؛ لأن من قواعد أئمة الحديث أن الثواب العظيم على العمل اليسير يدل على ضعف الحديث ، ولا شك أن ما ذكر في المتن غريب جدا من حيث الكمية فيما يعطى من الحسنات
ويمحى من السيئات ويرفع من الدرجات ، ولكن هذا التضعيف والنكارة في المتن لا يمنع من شرعية الذكر في الأسواق ؛ لأنها محل غفلة فالذكر فيها له فضل عظيم ، وفيه تنبيه للغافلين ليتأسو بالذاكر فيذكروا الله، والله ولي التوفيق .

[مجموع فتاوى ابن باز (26/ 247 - 249)]​

 

[محمد ارسلان]

حافظ عمران الٰہی
بھائی! کیا اس حدیث کی سند ضعیف ہے؟

 

[تاج چوھان]

انوار الصحيفه في الأحاديث الضعيفه صفحة نمبر 293 دیکھیں لشيخ زبير علي زيئ (رحمه الله)

 

[حافظ عمران الہی]

اگرچہ اس حدیث کو حافظ زبیر ؒ نے ضعیف کہا ہے لیکن یہ روایت مجموع طرق کی بنا پر حسن کے درجے کو پہنچ جاتی ہے اور حافظ زبیرصاحب چوں کہ حسن لغیرہ کو تسلیم نہیں کرتے اس لیے وہ اس روایت کو ضعیف قرار دیتے ہیں لیکن ان کا یہ موقف قابل مواخذہ ہے اللہ ان پر رحم کرے

 

[محمد ارسلان]

اگرچہ اس حدیث کو حافظ زبیر ؒ نے ضعیف کہا ہے لیکن یہ روایت مجموع طرق کی بنا پر حسن کے درجے کو پہنچ جاتی ہے اور حافظ زبیرصاحب چوں کہ حسن لغیرہ کو تسلیم نہیں کرتے اس لیے وہ اس روایت کو ضعیف قرار دیتے ہیں لیکن ان کا یہ موقف قابل مواخذہ ہے اللہ ان پر رحم کرے

بھائی ہم عامی ہیں، ہمیں یہ سمجھائیں کہ اس حدیث کی جو سند ہے اس صورت حال میں ہمیں اس حدیث پر عمل کرنا چاہیے یا نہیں؟

 

[حافظ عمران الہی]

ضرور کرنا چاہیے

 

[تاج چوھان]

اگرچہ اس حدیث کو حافظ زبیر ؒ نے ضعیف کہا ہے لیکن یہ روایت مجموع طرق کی بنا پر حسن کے درجے کو پہنچ جاتی ہے اور حافظ زبیرصاحب چوں کہ حسن لغیرہ کو تسلیم نہیں کرتے اس لیے وہ اس روایت کو ضعیف قرار دیتے ہیں لیکن ان کا یہ موقف قابل مواخذہ ہے اللہ ان پر رحم کرے

حافظ عمران الٰہی صاحب پھر اپ حسن الغیرہ اور حسن لذاته کی تعریف بھی کردیں

 

[حافظ عمران الہی]

حافظ عمران الٰہی صاحب پھر اپ حسن الغیرہ اور حسن لذاته کی تعریف بھی کردیں

وهو الذي يكون أحد رواته ضعيفاً ضعفاً محتملاً ينجبر بتعدد الطرق
حسن لغیرہ: وہ حدیث جس کی متعدد سندیں ہوں، ہر سند میں معمولی ضعف ہو مگر متعدد سندوں سے اس ضعف کی تلافی ہوجائے

 

[تاج چوھان]

وهو الذي يكون أحد رواته ضعيفاً ضعفاً محتملاً ينجبر بتعدد الطرق
حسن لغیرہ: وہ حدیث جس کی متعدد سندیں ہوں، ہر سند میں معمولی ضعف ہو مگر متعدد سندوں سے اس ضعف کی تلافی ہوجائے

کیا یہ اصول متقدمین محدثین کا ہے ؟

کیا متقدمیں محدثین سے ضعیف + ضعیف = حسن ليغر ه ثابت ہے؟