بڑوں کی عزت کہاں تک جائز ہے ۔

[ابن قدامہ]

بڑوں کی عزت کہاں تک جائز ہے ۔

اگر بڑےزید کے خلاف سازشیں کریں۔یا بیمار ہو تو کام کرنے کا کہہ کر تنگ کریں جبکہ زیدکو کام کرتے وقت شدید تکلیف ہو ۔یا بیماری کو ڈرمہ صاحب کرنے کی کوشش کریں ۔ اور وہ اہل حدیث بھی نہ ہوں
نوٹ :یہاں زید کے ماں باپ مراد نہیں ہیں ۔بلکہ دوسرے رشتہ دار ہیں۔

 

[ابن قدامہ]

بڑوں کی عزت کہا تک جائز ہے ۔

اگر بڑےزید خلاف سازشیں کریں۔یا بیمار ہو تو کام کرنے کے تنگ کریں جبکہ زید کام کرتے وقت شدید تکلیف ہو ۔یا بیماری کو ڈرمہ صاحب کرنے کی کوشش کریں ۔ اور وہ اہل حدیث بھی نہ ہوں
ٹوٹ :یہاں زید کے ماں باپ مراد نہیں ہیں ۔بلکہ دوسرے رشتہ دار ہیں۔

@عبدہ
@خضر حیات
@اسحاق سلفی

 

[کنعان]

بسم اللہ الرحمن الرحیم​

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا
اور آپ کے رب نے حکم فرما دیا ہے کہ تم ﷲ کے سوا کسی کی عبادت مت کرو اور والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کیا کرو، اگر تمہارے سامنے دونوں میں سے کوئی ایک یا دونوں بڑھاپے کو پہنچ جائیں تو انہیں اُف بھی نہ کہنا اور انہیں جھڑکنا بھی نہیں اور ان دونوں کے ساتھ بڑے ادب سے بات کیا کرو
17:23

 

[ابن قدامہ]

بسم اللہ الرحمن الرحیم​

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا
اور آپ کے رب نے حکم فرما دیا ہے کہ تم ﷲ کے سوا کسی کی عبادت مت کرو اور والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کیا کرو، اگر تمہارے سامنے دونوں میں سے کوئی ایک یا دونوں بڑھاپے کو پہنچ جائیں تو انہیں اُف بھی نہ کہنا اور انہیں جھڑکنا بھی نہیں اور ان دونوں کے ساتھ بڑے ادب سے بات کیا کرو
17:23

ٹوٹ :یہاں زید کے ماں باپ مراد نہیں ہیں ۔بلکہ دوسرے رشتہ دار ہیں۔

 

[خضر حیات]

بڑوں کی عزت کہاں تک جائز ہے ۔

اگر بڑےزید کے خلاف سازشیں کریں۔یا بیمار ہو تو کام کرنے کا کہہ کر تنگ کریں جبکہ زیدکو کام کرتے وقت شدید تکلیف ہو ۔یا بیماری کو ڈرمہ صاحب کرنے کی کوشش کریں ۔ اور وہ اہل حدیث بھی نہ ہوں
نوٹ :یہاں زید کے ماں باپ مراد نہیں ہیں ۔بلکہ دوسرے رشتہ دار ہیں۔

میں نے حک و اضافہ کرکے سوال کو ذرا واضح کرنے کی کوشش کی ہے ، لیکن پھر بھی آپ دوبارہ اپنے الفاظ میں لکھیں ، البتہ ایک عمومی قاعدہ ہے :
جہاں اللہ کی نافرمانی ہورہی ہو وہاں مخلوق کی بات کو حیثیت نہیں دی جائے گی ۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
بھائی! کچھ عرض کرتا ہوں ، شاید مفید ثابت ہو!
جب انسان کسی بزرگ شخص سے مخاطب ہو، اور اس کے ساتھ معاملات کرے، تو اسے اس بات کو مد نظر رکھنا چاہئے کہ اسی طرح کا معاملہ اگر کوئی شخص اس کے والد کے ساتھ کرے، یا اسی طرح اس کے والد کے ساتھ کوئی غیر شخص پیش آئے تو وہ کیا محسوس کرے گا!
عمر زیادہ ہونے سے انسان کی طبیعت میں کچھ تبدیلی آجاتی ہے، بعض عمر رسیدہ لوگ بہت ضدی بھی ہو جاتے ہیں، اور چھوٹی چھوٹی بات کو ایک مسئلہ بھی بنا لیتے ہیں، اور پھر اپنے ہی پرانے دوستوں سے چھوٹی چھوٹی بات پر جھگڑ بھی پڑتے ہیں! یہ سب انسان کی زندگی کے ساتھ ہوتا ہے!
ہمارا طریقہ احسان کا ہونا چاہئے!
اب اگر ہم خود ، جو ابھی نوجوانی میں یا جوانی میں یا جو عمر کے درمیانی حصے میں ہیں، وہ خود اپنے بزرگوں کی باتوں پر ''چڑچڑے'' ہو جائیں، تو بات بنتی نظر نہیں آتی!
ایسا نہیں ہے کہ انسان پر صرف اس کے والدین کا ہی حق ہے، بلکہ اس کے علاوہ اپنے رشتہ داروں کا بھی، اور محلہ والوں کا بھی!
اور اس حق میں سبھی کچھ شامل ہے!

 

[کنعان]

السلام علیکم

بڑوں کی عزت کہاں تک جائز ہے ۔
اگر بڑے زید کے خلاف سازشیں کریں۔
یا بیمار ہو تو کام کرنے کا کہہ کر تنگ کریں جبکہ زید کو کام کرتے وقت شدید تکلیف ہو ۔
یا بیماری کو ڈرمہ صاحب کرنے کی کوشش کریں ۔ اور وہ اہل حدیث بھی نہ ہوں

نوٹ :یہاں زید کے ماں باپ مراد نہیں ہیں ۔بلکہ دوسرے رشتہ دار ہیں۔

آپ کے سوال سے لگتا ھے زید کے والدین نہیں اور وہ ان رشتہ دار پر ڈپینڈ کرتا ھے، یعنی زید اکیلا ھے اور رشتہ دار اس کی پرورش کر رہے ہیں۔ ورنہ زید کے بیمار ہونے پر رشتہ داروں کا کیا پڑی ھے کہ اس کے والدین کے ہوتے ہوئے وہ اسے کوئی کام کہیں۔ اگر تو یہ معاملہ ھے تو پھر زید ان کے ساتھ اچھا سلوک کرے اور بیماری کا بہانہ بنا کر جان چھڑانے کی کوشش نہ کرے۔

اگر زید کے والدین ہیں اور اس کے رشتہ دار اسے کوئی کام کرنے کو کہتے ہیں تو زید کو اپنے والدین کو بتانا چاہئے تاکہ وہ رشتہ داروں سے اس پر بہتر طریقہ سے بات کریں۔

والسلام

 

[اسحاق سلفی]

بڑوں کی عزت کہاں تک جائز ہے ۔

آپ یہ حدیث بغور پڑھیں :
عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال:‏‏‏‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:‏‏‏‏ " ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا ".
(سنن الترمذی ، حدیث نمبر: 1920 )
عبداللہ بن عمر رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص ہم میں سے نہیں ہے جو ہمارے چھوٹوں پر مہربانی نہ کرے اور ہمارے بڑوں کا مقام نہ پہچانے“۔
(اسے ترمذی نے بسندصحیح روایت کیا )
رواہ الترمذی فی السنن،و سنن ابی داود/ الأدب ۶۶ (۴۹۴۳) (تحفة الأشراف : ۸۷۸۹)، و مسند احمد (۲/۱۸۵، ۲۰۷)
قال الشيخ الألباني: صحيح، التعليق الرغيب (1 / 16)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اسکی شرح میں علامہ عبد الرحمن مبارکپوری ؒ فرماتے ہیں :
’’ قوله ( ليس منا ) قيل أي ليس على طريقتنا وهو كناية عن التبرئة ويأتي تفسيره من الترمذي في آخر الباب ( من لم يرحم صغيرنا ) أي من لا يكون من أهل الرحمة لأطفالنا ( ولم يوقر ) من التوقير أي لم يعظم ( كبيرنا ) هو شامل للشاب والشيخ. انتهى.
اس حدیث میں نبی مکرم ﷺ کا فرمان ’’وہ شخص ہم میں سے نہیں ہے ‘‘ کا مطلب ہے وہ شخص ہمارے طریقہ ع راستہ پر نہیں ۔
یعنی کنایۃً ایسے شخص سے براءت کا اظہار فرمایا ؛
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اللہ تعالی سورۃ الحج آیت نمبر ۵۔۔میں ارشاد فرماتا ہے :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا۔۔الخ
ترجمہ :
لوگو! اگر تمیں موت کے بعد دوبارہ زندہ ہونے میں کوئی شک ہے تو (تمہیں معلوم ہونا چاہئے کہ) ہم نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا ، پھر نطفہ سے، پھر خون کے لوتھڑے سے، پھر گوشت کی بوٹی سے جو منفش بھی ہوتی ہے اور نقش کے بغیر بھی، تاکہ ہم تم پر (اپنی قدرت کو) واضح کردیں ۔
پھر ہم جس نطفہ کے متعلق چاہتے ہیں اسے رحموں میں ایک خاص مدت تک جمائے رکھتے ہیں، پھر تمہیں بچہ بناکر نکالتے ہیں، پھر (تمہاری پرورش کرتے ہیں) تاکہ تم اپنی بھرپور جوانی کو پہنچو ۔
پھر تم میں سے کسی کی تو روح قبض کرلی جاتی ہے اور کسی کو بدترین عمر (انتہائی بڑھاپے) تک زندہ رکھا جاتا ہے تاکہ وہ سب کچھ جانے کے بعد پھر کچھ نہ جانے۔ ‘‘
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
علامہ عبد الرحمن کیلانی رحمہ اللہ تعالیٰ اس کی تفسیرمیں لکھتے ہیں :
’’ یہ بات کیا کم حیرت انگیز ہے کہ جب انسان کا بچہ پیدا ہوتا ہے تو جوانی تک اس کے جسم، اس کی عقل اور اس کی قوت ہر چیز میں اضافہ ہوتا جاتا ہے لیکن جوانی کے بعد انسان وہی پہلی سی غذائیں بلکہ پہلے سے اچھی غذائیں کھاتا ہے۔ لیکن اس کی عقل اور قوت میں کمی واقع ہونا شروع ہوجاتی ہے۔ اس کا۔۔ ایک مقررہ حد تک جاکر رک جاتا ہے پھر اس میں انحطاط رونما ہونے لگتا ہے۔
حتیٰ کہ ایک وقت ایسا آتا ہے کہ اعضاء کے اضمحلال کے علاوہ اس کی عقل بھی ماؤف ہوجاتی ہے، سیکھی ہوئی باتیں بھول جاتا ہے اور بہکی بہکی بچوں کی سی باتیں کرنے لگتا ہے کیا یہ شواہد ایسے نہیں ہیں کہ جو کچھ اللہ چاہتا ہے وہی کچھ ہوتا ہے نیز یہ کہ جو کچھ اللہ چاہتا ہے وہ اس کے کرنے کی پوری قدرت رکھتا ہے؟ پھر آخر بعث بعدالموت سے انکار کی کیا وجہ ہوسکتی ہے۔‘‘
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اس آیت سے واضح ہے کہ کچھ لوگ زیادہ عمر کے بڑھاپے میں ۔۔بچوں کی سی حرکتیں ۔۔کرنے لگتے ہیں
ایسے بزرگ ہماری خصوصی توجہ اور توقیر کے لائق ہونے چاہئیں۔۔
اسی وجہ بوڑھے والدین کی خدمت کی زیادہ تاکید کی گئی ہے کہ وہ اکثر اس سٹیج پر ایسی حالت میں ہو جاتے ہیں کہ انکی خدمت ۔۔مشکل، اور بھاری
ہوتی ہے ۔۔اس لئے اجر و ثواب بھی مزید ہے

 

[ابن قدامہ]

آپ یہ حدیث بغور پڑھیں :
عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال:‏‏‏‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:‏‏‏‏ " ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف كبيرنا ".
(سنن الترمذی ، حدیث نمبر: 1920 )
عبداللہ بن عمر رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص ہم میں سے نہیں ہے جو ہمارے چھوٹوں پر مہربانی نہ کرے اور ہمارے بڑوں کا مقام نہ پہچانے“۔
(اسے ترمذی نے بسندصحیح روایت کیا )
رواہ الترمذی فی السنن،و سنن ابی داود/ الأدب ۶۶ (۴۹۴۳) (تحفة الأشراف : ۸۷۸۹)، و مسند احمد (۲/۱۸۵، ۲۰۷)
قال الشيخ الألباني: صحيح، التعليق الرغيب (1 / 16)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اسکی شرح میں علامہ عبد الرحمن مبارکپوری ؒ فرماتے ہیں :
’’ قوله ( ليس منا ) قيل أي ليس على طريقتنا وهو كناية عن التبرئة ويأتي تفسيره من الترمذي في آخر الباب ( من لم يرحم صغيرنا ) أي من لا يكون من أهل الرحمة لأطفالنا ( ولم يوقر ) من التوقير أي لم يعظم ( كبيرنا ) هو شامل للشاب والشيخ. انتهى.
اس حدیث میں نبی مکرم ﷺ کا فرمان ’’وہ شخص ہم میں سے نہیں ہے ‘‘ کا مطلب ہے وہ شخص ہمارے طریقہ ع راستہ پر نہیں ۔
یعنی کنایۃً ایسے شخص سے براءت کا اظہار فرمایا ؛
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اللہ تعالی سورۃ الحج آیت نمبر ۵۔۔میں ارشاد فرماتا ہے :
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا۔۔الخ
ترجمہ :
لوگو! اگر تمیں موت کے بعد دوبارہ زندہ ہونے میں کوئی شک ہے تو (تمہیں معلوم ہونا چاہئے کہ) ہم نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا ، پھر نطفہ سے، پھر خون کے لوتھڑے سے، پھر گوشت کی بوٹی سے جو منفش بھی ہوتی ہے اور نقش کے بغیر بھی، تاکہ ہم تم پر (اپنی قدرت کو) واضح کردیں ۔
پھر ہم جس نطفہ کے متعلق چاہتے ہیں اسے رحموں میں ایک خاص مدت تک جمائے رکھتے ہیں، پھر تمہیں بچہ بناکر نکالتے ہیں، پھر (تمہاری پرورش کرتے ہیں) تاکہ تم اپنی بھرپور جوانی کو پہنچو ۔
پھر تم میں سے کسی کی تو روح قبض کرلی جاتی ہے اور کسی کو بدترین عمر (انتہائی بڑھاپے) تک زندہ رکھا جاتا ہے تاکہ وہ سب کچھ جانے کے بعد پھر کچھ نہ جانے۔ ‘‘
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
علامہ عبد الرحمن کیلانی رحمہ اللہ تعالیٰ اس کی تفسیرمیں لکھتے ہیں :
’’ یہ بات کیا کم حیرت انگیز ہے کہ جب انسان کا بچہ پیدا ہوتا ہے تو جوانی تک اس کے جسم، اس کی عقل اور اس کی قوت ہر چیز میں اضافہ ہوتا جاتا ہے لیکن جوانی کے بعد انسان وہی پہلی سی غذائیں بلکہ پہلے سے اچھی غذائیں کھاتا ہے۔ لیکن اس کی عقل اور قوت میں کمی واقع ہونا شروع ہوجاتی ہے۔ اس کا۔۔ ایک مقررہ حد تک جاکر رک جاتا ہے پھر اس میں انحطاط رونما ہونے لگتا ہے۔
حتیٰ کہ ایک وقت ایسا آتا ہے کہ اعضاء کے اضمحلال کے علاوہ اس کی عقل بھی ماؤف ہوجاتی ہے، سیکھی ہوئی باتیں بھول جاتا ہے اور بہکی بہکی بچوں کی سی باتیں کرنے لگتا ہے کیا یہ شواہد ایسے نہیں ہیں کہ جو کچھ اللہ چاہتا ہے وہی کچھ ہوتا ہے نیز یہ کہ جو کچھ اللہ چاہتا ہے وہ اس کے کرنے کی پوری قدرت رکھتا ہے؟ پھر آخر بعث بعدالموت سے انکار کی کیا وجہ ہوسکتی ہے۔‘‘
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اس آیت سے واضح ہے کہ کچھ لوگ زیادہ عمر کے بڑھاپے میں ۔۔بچوں کی سی حرکتیں ۔۔کرنے لگتے ہیں
ایسے بزرگ ہماری خصوصی توجہ اور توقیر کے لائق ہونے چاہئیں۔۔
اسی وجہ بوڑھے والدین کی خدمت کی زیادہ تاکید کی گئی ہے کہ وہ اکثر اس سٹیج پر ایسی حالت میں ہو جاتے ہیں کہ انکی خدمت ۔۔مشکل، اور بھاری
ہوتی ہے ۔۔اس لئے اجر و ثواب بھی مزید ہے

بھائی میر مراد اس عمر کے لوگ نہیں ہیں ۔ صرف عمر میں بڑھیں دنیاوی معاملات میں زید کو پریشان کرتے ہیں کچھ ان میں ایسے ہیں اس پر چھوٹی تہمتیں لگاتے ۔ان کے بارے میں چھوٹی آفاہیں بھلاتے ہیں ۔

 

[ابن قدامہ]

میں نے حک و اضافہ کرکے سوال کو ذرا واضح کرنے کی کوشش کی ہے ، لیکن پھر بھی آپ دوبارہ اپنے الفاظ میں لکھیں ، البتہ ایک عمومی قاعدہ ہے :
جہاں اللہ کی نافرمانی ہورہی ہو وہاں مخلوق کی بات کو حیثیت نہیں دی جائے گی ۔

بھائی میر مراد اس عمر کے لوگ نہیں ہیں ۔ صرف عمر میں بڑھیں دنیاوی معاملات میں زید کو پریشان کرتے ہیں کچھ ان میں ایسے ہیں اس پر چھوٹی تہمتیں لگاتے ۔ان کے بارے میں چھوٹی آفاہیں پھلاتے ہیں ۔