![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
گڈمسلم
سینئر رکن
- شمولیت
- مارچ 10، 2011
- پیغامات
- 1,407
- ری ایکشن اسکور
- 4,912
- پوائنٹ
- 292
حضرت ابوہریرۃ اور احناف
انتہائی اختصار کے ساتھ آج تک علمائے حنفیہ نے صحابہ کرام کے خلاف جو کچھ نازیبا اور گستاخانہ الفاظ استعمال کیے ہیں اور یہ الفاظ کی حدتک نہیں بلکہ انہی اصطلاحات پر اپنے قواعد و عقائد کی بنیاد بھی ڈالی ہے بیان کرنا اپنا فریضہ ہی نہیں بلکہ اس کی نقاب کشائی صحابہ کرام سے عین محبت کی دلیل ہے تاکہ عوام الناس کا عقیدہ ان مقلدین کےغلط نظریات اور تقلیدی افکار سے محفوظ رہے ذیل میں سطور میں اس کی کچھ مثالیں عرض کی جاتی ہیں تاکہ بات عیاں ہوجائے۔
سیدنا ابوہریرہ کی شان میں گستاخی:
علماء حنفیہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے بارہ میں جو الفاظ اپنی کتابوں میں نقل کرتے ہیں اس کی تفصیل درج ذیل ہے ۔
یہاں تک نہیں بس کی بلکہ آگے دیکھیے کیا لکھتے ہیں
انا للہ دوسروں کو کافر کافر کہنے والوں کے ہاں یہ ہے صحابی رسول کی عزت۔چور بھی بولے چورچور۔
ہائے افسوس وہ صحابی جو اپنے دورزریں میں افتاء کے منصب عظیم پر فائز تھے جیسا کہ
پھر صحابہ کرام میں سے اگر کسی کو حفظ حدیث میں تقدیم کا اعزاز حاصل ہے تو یہی سیدنا ابوہریرۃ ہیں جیسا کہ امام سیوطی ؒ اوربقیی بن مخلدؒ نے اپنی اپنی کتاب میں نقل کیا ہے کہ آپ کو 15373 احادیث حفظ تھیں (تدریب الراوی 2/217۔مسند بقیی بن مخلد القرطبی 79)
حدیث رسول کے اس مکتبہ عظیمہ میں صرف ایک کلمہ ’’ غیرفقیہ‘‘ کہہ کر تشکیک پیدا کرنا نہ صرف مسلکی تعصب اور اصحاب رسول ﷺ کی گستاخی کا منہ بولتا ثبوت ہے بلکہ بالواسطہ اللہ اور اس کے رسولﷺ سے کھلم کھلا اعلان جنگ کے مترادف بھی ہے ۔
ایک حیرت انگیزواقعہ
امام ذہبی نے اپنی کتاب سیراعلام النبلاء 2/618،619 میں باسند صحیح نقل کیا ہے
قاضی ابو طیف فرماتے ہیں کہ دمشق کی جامع مسجد المنصور میں ہم بیٹھے تھے کہ خراسانی نوجوان آیا جو مسلکا حنفی تھا ’’ مسئلہ مصراۃ ‘‘ کے بارے میں سوال کیا اور اس کی دلیل طلب کی مفتی نے حضرت ابوہریرہ کی حدیث سے استدلال کیا جو اس مسئلہ میں نص قطعی ہے اس حنفی سائل نے کہا کہ سیدنا ابوہریرۃ تو ’’ غیر فقیہ ‘‘ ہیں ۔حدیث میں وہ مقبول نہیں ہیں
جب سائل نے سیدنا ابوہریرۃ کے بارہ میں گستاخانہ الفاظ استعمال کیے تو اچأنک من جانب اللہ ایک اژدھا عذاب الہی کی صورت میں مسجد کی چھت سے نیچے گرا ۔تو لوگ انتہائی خوفزدہ ہوگئے اسی اثناء میں وہ حنفی سائل بھاگنے لگا تو سانپ نے اس کا پیچھا کیا مجلس میں سےایک آدمی نے کہا کہ اپنے گستاخانہ الفاظ سے توبہ کرو ’’فقال رجل تب تب فقال تبت‘‘ اس نے توبہ کی تو سانپ ایسا غائب ہوا کہ اثر تک نہ رہا۔اور اسی واقعہ کو مولانا عبدالرحمن مبارکپوری نے تحفۃ الاحوذی شرح جامع ترمذی 1/29 میں اور حافظ ابوالفرج عبدالرحمان ابن الجوزی نے اپنی کتاب المنتظم فی تاریخ الامم والملوک 17/106 میں یوسف بن علی ابوالقاسم الزنجانی الفقیہ کے ترجمہ میں بھی نقل کیا ہے ۔
اےارباب عقل و دانش ذرا غو ر تو کرو۔!
اصحاب رسول ﷺ کے بارہ میں فقیہ و غیر فقیہ ،معروف و مجہول جیسی ناروا تقسیمات کی ضرورت کیوں پڑی حالانکہ ایک ہی حدیث کے بارہ میں مہارت رکھنے والا انسان بھی اللہ کی نازل کردہ شریعت میں فقیہ ہے تو ہزاروں حدیثوں کا حافظ غیر فقیہ کیوں۔۔۔۔؟؟
یہ تقسیمات محض مسلکی دفاع اور فقہ محمدیﷺ کے ارکان اساسیہ سے بے بصیرتی و ناآشنائی کا منہ بولتا ثبوت ہیں ۔
پھر آسمان نبوت کے ستاروں میں سیدنا ابوہریرہ کو غیرفقیہ اور غیر مجتہد جیسے شاترانہ القابات سے نوازنا یقینا بے انصافی و بے اعتدالی اور تقلیدی زہر کا شاخسانہ ہے جبکہ ان کے بارہ میں نبی معظم ﷺ نے ارشاد فرمایا تھا
اس حدیث پر غور کرنے سے ثابت ہوتا ہے کہ جو دل محبت ابوہریرۃ سے خالی اور عاری ہے بلکہ عداوت و دشمنی ،بغض و عناد،بے ادبی گستاخی سے لبریز و مملوء ہو وہ بے ایمان تو ہوسکتا ہے مگر ایماندار نہیں ۔پھر جس کا اٹھنا بیٹھنا،چلنا پھرنا،سونا جاگنا،اوڑھنا بچھونا حدیث رسول ﷺ ہو اس کو حدیث رسولﷺ میں بےبصیرتی و ناآشنائی اور عدم تفقہ بزعم قول مقلدین کس چیز کی غماز ہے ؟ آپ خود ہی اندازہ کرلیں۔!!
مکتب ابی حنیفہ کی فقاہت
صحابہ کرام کو غیرفقیہ ،غیر مجتہد اور غیر مفتی کہنے والے مقلدین حضرات ذرا سوچیں کہ ان کے ذاتی مکتب کی فقاہت کا کیا حال ہے جن کو فقیہ زمان اور مجتہد فی المذہب سمجھتے ہیں لہذا اس موقع پر مکتب ابی حنیفہ کے فیص یافتہ تلمیذ رشید ابویوسف کی فقاہت کا ایک واقعہ ذکر کرنا انتہائی مناسب ہوگا تاکہ حنفی فقاہت کا معیار ہر مسلمان کو سمجھ آجائے ۔
مولانا محمود الحسن دیوبندی لکھتے ہیں ۔
سوچیں جو شخص نماز کے واجبات ،نماز کی سنن ، تعدیل ارکان وغیرہ ترک کرکے نماز پڑھے بلکہ صرف اوپر نیچے ورزش ہی کرے تو وہ مکتب ابی حنیفہ کا سب سے بڑا فقیہ ہے ۔ہاں اس طرح کا فقیہ صحابہ کرام میں کوئی نہیں تھا کیونکہ ان کی نمازیں تو عین سنت نبوی ﷺ کے مطابق خشوع و خضوع ، آداب وحدود کی پابندی وغیرہ سے مترصع ہوتی تھی۔
اگر فقاہت کا یہی معیار ہے تو اس میں ابویوسفؒ کو خاص کیا ضرورت ہے اس طرح کا فقیہ تو دنیا میں ہر جاہل ترین انسان بھی بن سکتا ہے بلکہ اگر یہ معیار عوام الناس کو پتہ چل جائے تو یقینا ہر کوئی فقیہ بننے کا متمنی ہوگا اس طرح کے واقعات فخریہ انداز میں اپنی کتابوں کی زینت بنانا اور صحابہ کے بارہ میں زبان درازیاں کرناکس قدر جسارت مندی ہے اللہ حق پہچاننے کی توفیق عنایت فرمائے۔آمین
