حق فورم والے اپنے ہی حنفی بھایئوں پر لعنت بھیج رھے ہیں

[lovelyalltime]

اشماریہ
محمد عاصم انعام

حق فورم والے اپنے ہی حنفی بھایئوں پر لعنت بھیج رھے ہیں- خود پڑھ لیں -

مماتیوں کے ساتھ حیات النبی پر مولانا عبداللہ عابد اور مفتی محمد آصف صاحب کا منا ظرہ

اسلام علیکم کچھ عرصہ پہلے مماتیوں کے ساتھ سکھیھکی میں ایک مناظرہ ہوا تھا ۔ جس میں مولانا عبداللہ عابد صاحب اور مفتی محمد آصف صاحب بھی تھے اس مناظرے میں مماتیوں کو بڑی شکست ہوی ۔۔۔ اور جن صاحب کے گھرمیں مناظرہ ہوا تھا وہ چاچا جی بھی حیاتی دیوبندی بن گئے مماتیت پر لعنت بھیج کر----------

حیات النبی صلی اللہ علیہ وسلم کا عقیدہ امت محمدیہ کا متفق علیہ اوراجماعی عقیدہ ہے ۔جو اس عقیدہ حیات النبی صلی اللہ علیہ وسلم کا منکر ہے وہ اہل السنت سے خارج ہے اور بدعتی ہے ایسے شخص کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی اورواجب الاعادہ ہے ۔ اہل السنت کی معتبرکتب عقائد القول البدیع ، الدر المنضود فی الصلوہ علی صاحب المقام المحمود اور اشعت اللمعات،مظاہر حق ،رجوم المدنیین ،فتاوی رشیدیہ ،براہین قاطعہ اورالمہند علی المفند میں اس عقیدہ کی صراحت موجود ہے

تفصیل کے لیے یہ لنک دیکھ لیں

http://www.haqforum.com/vb/showthread.php?12347-مماتیوں-کے-ساتھ-حیات-النبی-پر-مولانا-عبداللہ-عابد-اور-مفتی-محمد-آصف-صاحب-کا-منا-ظرہ

 

[lovelyalltime]

میرا سوال اب بھی اشماریہ بھائی اور محمد عاصم انعام سے لینا باقی ہے کہ اصل حنفی کون ہیں - حیاتی یا مماتی -

اور امام ابوحنیفہ رحم اللہ حیاتی تھے یا مماتی - اور کیا اگر کوئی مماتی کے پیچھے نماز پڑھتا ہے - تو اس کی نماز ھو جاتی ہے یا نہیں -

 

[lovelyalltime]

محمد ارسلان
خضر حیات

 

[محمد عاصم انعام]

اور امام ابوحنیفہ رحم اللہ حیاتی تھے یا مماتی - اور کیا اگر کوئی مماتی کے پیچھے نماز پڑھتا ہے - تو اس کی نماز ھو جاتی ہے یا نہیں -

یہ سوال بالکل ایسا ہی ہے جیساکہ معتزلہ کے بارے (جو کہ فروعا حنفی تھے ) میں دیوبندیوں سے پوچھا جائے ، کہ اس کے پیچھے نماز ہوجاتی ہے یانہیں ؟
دراصل لولی آل ٹائم (نرم الفاظ میں ) میں نادانی وہاں کر جاتے ہیں جب وہ اصولی اختلاف کو فروعی اختلاف کے ساتھ خلط ملط کرجاتا ہے ۔
مماتیوں کے پیچھے جو نماز کے نہ ہونے کی بات کی گئی ہے وہ عقیدہ کی بنیاد پر ہے نہ کہ اس بناء پر کہ ان کے ہاں فقہ حنفی کچھ اور ہے اور حیاتیوں کے کچھ اور۔

 

[محمد ارسلان]

یہ ہیں اصل فرقہ باز لوگ۔

لیکن افسوس کہ جب اہلحدیث خیرخواہی کی نیت سے لوگوں کے عقائد کی اصلاح کرتے ہیں اور قرآن و سنت کی طرف بلاتے ہیں تو لوگ ہمیں فرقہ واریت پھیلانے والا سمجھتے ہیں

حالانکہ ہم لوگوں کو توڑنے نہیں جوڑنے کے لئے قرآن و سنت کی طرف بلاتے ہیں، کیونکہ قرآن و سنت پر ہونے والا اتحاد ہی صرف پختہ ہے۔ دیگر کوئی طریقہ متحد ہونے کا درست نہیں

 

[محمد عاصم انعام]

یہ ہیں اصل فرقہ باز لوگ۔
لیکن افسوس کہ جب اہلحدیث خیرخواہی کی نیت سے لوگوں کے عقائد کی اصلاح کرتے ہیں اور قرآن و سنت کی طرف بلاتے ہیں تو لوگ ہمیں فرقہ واریت پھیلانے والا سمجھتے ہیں
حالانکہ ہم لوگوں کو توڑنے نہیں جوڑنے کے لئے قرآن و سنت کی طرف بلاتے ہیں، کیونکہ قرآن و سنت پر ہونے والا اتحاد ہی صرف پختہ ہے۔ دیگر کوئی طریقہ متحد ہونے کا درست نہیں

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[lovelyalltime]

دراصل لولی آل ٹائم (نرم الفاظ میں ) میں نادانی وہاں کر جاتے ہیں جب وہ اصولی اختلاف کو فروعی اختلاف کے ساتھ خلط ملط کرجاتا ہے ۔
۔

میرے بھائی یہ تو بتا دیں کہ حیاتیوں کے پیچھے مماتیوں کی نماز نہیں ہوتی- آپ یہ بات کس بنیاد پر کر رھے ہیں -

مماتیوں کے پیچھے جو نماز کے نہ ہونے کی بات کی گئی ہے وہ عقیدہ کی بنیاد پر ہے نہ کہ اس بناء پر کہ ان کے ہاں فقہ حنفی کچھ اور ہے اور حیاتیوں کے کچھ اور۔

١ ۔

کیا دیوبند حیاتی اور دیوبند مماتی دونوں کے اکابرین ایک ہی ہیں یا ان میں فرق ہے - اگر فقہ ایک ہے تو عقائد میں فرق کیوں - کیا اشرف علی تھانوی ، قاسم نانوتوی ، امداد مہاجر مکی محمود الحسن وغیرہ حیاتی تھے یا مماتی -

٢ ۔

اور اگر عقیدہ کی بنیاد پر حیاتیوں کی مماتیوں کے پیچھے نماز نہیں ہوتی تو کیا اکابر دیوبند ایک دوسرے کے پیچھے نماز نماز کیوں پڑھتے تھے - کیا اس وقت بھی حیاتی اور مماتی والا چکر تھا یا یہ بعد میں ہوا -

٣-

میں کئی بار پوچھ چکا ہوں کہ اگر حیاتی اور مماتی دونوں فقہ حنفی سے تعلق رکھتے ہیں تو یہ کیوں نہیں بتاتے کہ امام ابو حنیفہ رحم اللہ حیاتی تھے یا مماتی -

امید ہے کہ آپ جوابات ضرور دیں گے کیوں کہ آپ خود کہتے ہیں کہ

جواب دینے میں کوئی مزہ تو آئے ۔ابتسامہ

 

[lovelyalltime]

میرے بھائی یہ تو بتا دیں کہ حیاتیوں کے پیچھے مماتیوں کی نماز نہیں ہوتی- آپ یہ بات کس بنیاد پر کر رھے ہیں -

١ ۔

کیا دیوبند حیاتی اور دیوبند مماتی دونوں کے اکابرین ایک ہی ہیں یا ان میں فرق ہے - اگر فقہ ایک ہے تو عقائد میں فرق کیوں - کیا اشرف علی تھانوی ، قاسم نانوتوی ، امداد مہاجر مکی محمود الحسن وغیرہ حیاتی تھے یا مماتی -

٢ ۔

اور اگر عقیدہ کی بنیاد پر حیاتیوں کی مماتیوں کے پیچھے نماز نہیں ہوتی تو کیا اکابر دیوبند ایک دوسرے کے پیچھے نماز نماز کیوں پڑھتے تھے - کیا اس وقت بھی حیاتی اور مماتی والا چکر تھا یا یہ بعد میں ہوا -

٣-

میں کئی بار پوچھ چکا ہوں کہ اگر حیاتی اور مماتی دونوں فقہ حنفی سے تعلق رکھتے ہیں تو یہ کیوں نہیں بتاتے کہ امام ابو حنیفہ رحم اللہ حیاتی تھے یا مماتی -

امید ہے کہ آپ جوابات ضرور دیں گے کیوں کہ آپ خود کہتے ہیں کہ

​

محمد عاصم انعام آپ کے جوابات کا انتظار ہے