دلچسپ بیان |◄ کیا خواتین نماز کے لیے مسجد اور عیدگاہ جاسکتی ہیں؟

[MD. Muqimkhan]

لیکن اگر وہ نہ مانے تو اس کا شوہر اسے میلے کپڑوں میں بغیر زینت کے نکلنے کی اجازت دے دے اور اگر زینت کرے تو اس کے شوہر کو اسے نکلنے سے منع کر دینا چاہے

کیا اس زمانے میں حجاب نہیں کرتی تھیں عورتیں؟

 

[MD. Muqimkhan]

حضرت عائشہ فرماتی ہیں اگر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عورتوں کی ان چیزوں کو دیکھتے جو انہوں نے نئی نکالی ہیں تو انہیں مسجد میں جانے سے منع فرمادیتے جس طرح بنی اسرائیل کی عورتوں کو منع کردیا گیا

عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالٰی عنہا نے خود کیوں نہیں منع کیا، عمر رضی اللہ عنہ نے کیوں منع نہیں کیا اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین نے کیوں نہیں منع کیا. یہ ممانعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کرنے والوں کا انتظار کیوں کررہی تھی؟
بیک وقت دو محاورے یاد آئے ایک پر تو تصرف کرلیا تھا لیکن کچھ سوچ کر پیش نہیں کر رہا

 

[عبدالرحمن بھٹی]

جناب بھٹی صاحب میں ممکن ہے کہ جاہل ہی ہوں لیکن اتنا یقین محکم ہے کہ ابو جہل نہیں.... یہ تلمیح تو آپ سمجھ ہی گئے ہوں گے. اب دوسری بات یہ کہ کیا اماں عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کے بعد کچھ زیادہ ہی فقیہ لوگ آگئے کیا کہ جس بات کی جرات صدیقہ کائنات نہ کرسکیں وہ ان سے کمتر لوگ کریں. حدث کسنے کی ہے وہ تو آپ کے حوالے ہی سے ظاہر ہے. یہ جو جماعت میں نکلتی ہیں وہ کیا کسی خفیہ وصیت کی بنا پر نکلتی ہیں یا کسی فقیہ پر وحی آئی تھی یا ساری پاکدامنی اور سادگی انھی پر ختم ہوگئ ہے. اور امی عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالٰی عنہا کے قول سے آپ جس طرح استنباط کررہے ہیں اس طرح تو منکرین حدیث کرتے ہیں.

منکرینِ حدیث کس طرح احادیث کو رد کرتے ہیں یہ تو آپ کو اچھی طرح معلوم ہے بلکہ ان سے بڑھ کر کام کیا کہ وہ تو انکار حدیث کرکے ظاہر ہو گئے اور ایک دوسرے طبقہ نے وہ طریقہ اختیار کیا کہ ’کام بھی بن جائے‘ اور الزام بھی نہ ہو۔ کچھ سمجھ آئی کہ نہیں؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[ابو عبدالله]

منکرینِ حدیث کس طرح احادیث کو رد کرتے ہیں یہ تو آپ کو اچھی طرح معلوم ہے بلکہ ان سے بڑھ کر کام کیا کہ وہ تو انکار حدیث کرکے ظاہر ہو گئے اور ایک دوسرے طبقہ نے وہ طریقہ اختیار کیا کہ ’کام بھی بن جائے‘ اور الزام بھی نہ ہو۔ کچھ سمجھ آئی کہ نہیں؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اچھی بات ہے کہ آپ کو بھی سمجھ آگئی ہم تو پہلے جانتے ہیں یہ بات "حنفی مقلدین" کے بارے میں۔۔۔۔۔

 

[MD. Muqimkhan]

ایک دوسرے طبقہ نے وہ طریقہ اختیار کیا کہ ’کام بھی بن جائے‘ اور الزام بھی نہ ہو۔ کچھ سمجھ آئی کہ نہیں؟

اب آپ گھر کے بھیدی ہیں تو میں سواے ابتسامہ کے کیا کرسکتا ہوں.
آپ کی اس بات کا جواب ایک نئے موضوع کا در کھول دے گا لہذا اسے نظر انداز کرنا پڑے گا. موضوع!!
ناحق ہم مجبوروں پر یہ تہمت ہے مختاری کی
چاہتے ہیں سو آپ کرے ہیں ہم کو عبث بدنام کیا

 

[عبدالرحمن بھٹی]

آپ حدیث کو ”مکمل“ قبول کیجئے، نصف نہیں۔ مکمل حدیث یہ ہے کہ اگر عورت مسجد آنا چاہے تو مرد انہیں مسجد آنے سے نہ روکیں۔ (کسی کام سے ”روکا“ اسی وقت جاتا ہے، جب وہ یہ کام کرنا ”چاہے“) اور یہ تو ایک عورت ہی جانتی ہے (مرد بالعموم نہیں جان سکتے) کہ ایک عورت ہر وقت مسجد آنے کی خواہشمند نہیں ہوسکتی۔ یہ اسی کو معلوم ہوتا ہے کہ اکثر و بیشتر اس کا گھر پر نماز پڑھنا ہی اس کے لئے ”بہتر“ ہوتا ہے۔ یہ وہ والا ”بہتر“ نہیں ہے جس کی ضد ”کمتر“ ہے۔ اگر ایسا ہوتا تو خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مردوں سے نہ کہتے کہ تم اپنی عورتوں کو ”کمتر“ (مسجد) کی طرف آکر نماز پڑھنے سے نہ روکو۔

السلام علیکم ورحمۃ اللہ
محترم اپنے ہی ترجمہ کو غور سے پڑھیں اس میں ہے کہ ’’اگر عورت مسجد آنا چاہے‘‘ یہ حکم نہیں کہ عورتوں کو مسجد بھیجو کما لا یخفیٰ۔اب رہی یہ بات کہ عورت مسجد کیوں جانا چاہے گی؟ اگر وہ کسی دینی مصلحت کی وجہ سے جانا چاہتی ہے تو فبہا۔ اگر صرف ثواب کے لئے جانا چاہتی ہے تو آقا علیہ السلام نے اس کے گھر کی نماز کا اجر زیادہ بتایا ہے۔
والسلام

 

[MD. Muqimkhan]

’’اگر عورت مسجد آنا چاہے‘‘ یہ حکم نہیں کہ عورتوں کو مسجد بھیجو

جس بھیجنے کے حکم کو اخذ کیا ہو اس کی نشاندہی کردیں. حکم تو دراصل یہ ہے کہ اگر آنا چاہیں تو مت روکو، اللہ کی بندیوں کو اللہ کے گھر میں آنے سے مت روکو.. تو جناب مرد کو یہ حکم ہے کہ مت روکو یہ نہیں کہ بھیجو.

ٰ۔اب رہی یہ بات کہ عورت مسجد کیوں جانا چاہے گی؟

آپ کو یہ سوچنے کی ضرورت کیوں پیش آئی.؟
صحابیات رض کس لیے جاتی تھیں؟
میں کہتا ہوں کہ عورت مسجد اس لیے جانا چاہے گی کہ شریعت نے مسجد میں آنے کا اس کو جو حق دیا ہے اس پر کوئی برہمن قابض نہ ہو جائے.

اگر وہ کسی دینی مصلحت کی وجہ سے جانا چاہتی ہے تو فبہا۔

وہی بات کہ صحابیات رض کیوں جاتی تھیں؟

 

[عبدالرحمن بھٹی]

میں کہتا ہوں کہ عورت مسجد اس لیے جانا چاہے گی کہ شریعت نے مسجد میں آنے کا اس کو جو حق دیا ہے اس پر کوئی برہمن قابض نہ ہو جائے.

وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55)

 

[MD. Muqimkhan]

وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55)
یہ بات آپ سے بہت پہلے کہی جاسکتی تھی لیکن آپ کی دل آزاری کے خیال سے نہیں کہی. ورنہ آپ کا ہر جواب اسی کا تقاضا کررہا ہے.

 

[عبدالرحمن بھٹی]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ نے بھی عورتوں کو مسجد جانے سے نہیں روکا بلکہ اس وقت کے کچھ افعال جو خواتین میں تھے اس پر سخت تنبیہ کی ہے!
اب جو چاہے وہ دین محمدی پر عمل کرے ، اور جو چاہے وہ بنی اسرائیل کی شریعت پر عمل کرے،

محترم! بات یہ ہے کہ ترغیب کسی حدیث سے نہیں ملتی۔ آجکل جو یہ شور مچایا جاتا ہے کہ مساجد میں خواتین کے لئے بھی الگ سے جگہ متعین ہونی چاہیئے یہ کسی حدیث سے ثابت نہیں۔ مسجد حرام اور مسجد نبوی میں اس کا التزام اس لیئے ہے کہ یہاں زائرات نے بھی آنا ہوتا ہے لہٰذا ان کے لئے نماز پڑھنے کی جگہ کا انتظام لازم ہے۔ اسی طرح راستوں پر سڑکوں کے کنارے بھی خواتین کے لئے الگ انتظام ہو نا چاہئے۔ مگر رہائشی علاقوں میں اس کی ضرورت نہیں اور نہ ہی آقا علیہ السلام کی حیات میں اس کا انتظام تھا۔

لیکن یہ باتیں اسے سمجھ آئیں گی جسے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بتلائے ہوئے دین و شریعت پر ایمان ہوگا!
جسے کوفہ میں گھڑی گئی شریعت سازی پر اعتماد ہے وہ تو اس مکہ و مدینہ میں نازل شدہ دین میں ہزار حجت بازیاں پیش کر سکتا ہے!

محترم! یہ تو اللہ تبارک و تعالیٰ بہتر جانتےہیں کہ ہمیں اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بتلائے ہوئے دین و شریعت پر ایمان ہے کہ نہیں البتہ دین و شریعت کی سمجھ اللہ تعالیٰ نے وافر مقدار میں عطا کررکھی ہے۔
محترم! کوفہ میں شریعت سازی نہیں ہوئی بلکہ تفہیم شریعت ہوئی اور یہ مخفی نہیں۔
والسلام