دو رکعتوں کے بعد رفع الیدین

[GuJrAnWaLiAn]

اسلام علیکم
کچھ حضرات دو رکعتوں کے بعد رفع الیدین جو ہے وہ اللہ اکبر کہتے ہی اور کھڑے ہونے سے پہلے بیٹھے ہوے ہی کرتے ہیں اور دلیل میں اہک بھائ نے مجھے شیخ البانی رحمہ اللہ کی کتاب میں سے احادیث دیکھایں جو کے ساتھ اٹیچ ہیں میرا سوال یے ہیے کے جیسا کے ان حادیث میں ہے کے اللہ اکبر کے ساتھ ہی رفع الیدین ہے تو کیا دوتوں ہی طریقے ٹھیک ہیں کے رفع الیدین اٹھ کے کر لو چاہیے بیٹھے ہی کر لو؟ مفسل جواب دیں شکریہ
جزاک للہ خیر

 

[lovelyalltime]

اسلام علیکم
کچھ حضرات دو رکعتوں کے بعد رفع الیدین جو ہے وہ اللہ اکبر کہتے ہی اور کھڑے ہونے سے پہلے بیٹھے ہوے ہی کرتے ہیں اور دلیل میں اہک بھائ نے مجھے شیخ البانی رحمہ اللہ کی کتاب میں سے احادیث دیکھایں جو کے ساتھ اٹیچ ہیں میرا سوال یے ہیے کے جیسا کے ان حادیث میں ہے کے اللہ اکبر کے ساتھ ہی رفع الیدین ہے تو کیا دوتوں ہی طریقے ٹھیک ہیں کے رفع الیدین اٹھ کے کر لو چاہیے بیٹھے ہی کر لو؟ مفسل جواب دیں شکریہ
جزاک للہ خیر

باب ​

​

اذان کا بیان ​

​

دونوں ہاتھوں کے اٹھانے کا بیان جب دو رکعتیں پڑھ کر اٹھے​

حدثنا عياش، قال حدثنا عبد الأعلى، قال حدثنا عبيد الله، عن نافع، أن ابن عمر، كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال سمع الله لمن حمده‏.‏ رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه‏.‏ ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

ہم سے عیاش بن ولید نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عبدالاعلیٰ بن عبدالاعلی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عبید اللہ عمری نے نافع سے بیان کیا کہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما جب نماز میں داخل ہوتے تو پہلے تکبیر تحریمہ کہتے اور ساتھ ہی رفع یدین کرتے۔ اسی طرح جب وہ رکوع کرتے تب اور جب سمع اللہ لمن حمدہ کہتے تب بھی دونوں ہاتھوں کو اٹھاتے اور

جب قعدہ اولیٰ سے اٹھتے تب بھی رفع یدین کرتے

۔ آپ نے اس فعل کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچایا۔

(صحیح بخاری )


حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى - وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ قَالَ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ - يَعْنِى ابْنَ جَعْفَرٍ - أَخْبَرَنِى مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِىَّ فِى عَشْرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قَالُوا فَلِمَ فَوَاللَّهِ مَا كُنْتَ بِأَكْثَرِنَا لَهُ تَبَعًا وَلاَ أَقْدَمَنَا لَهُ صُحْبَةً. قَالَ بَلَى. قَالُوا فَاعْرِضْ. قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِىَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظْمٍ فِى مَوْضِعِهِ مُعْتَدِلاً ثُمَّ يَقْرَأُ ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِىَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَعْتَدِلُ فَلاَ يَصُبُّ رَأْسَهُ وَلاَ يُقْنِعُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فَيَقُولُ « سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ». ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِىَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ مُعْتَدِلاً ثُمَّ يَقُولُ « اللَّهُ أَكْبَرُ ». ثُمَّ يَهْوِى إِلَى الأَرْضِ فَيُجَافِى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَثْنِى رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا وَيَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ وَيَسْجُدُ ثُمَّ يَقُولُ « اللَّهُ أَكْبَرُ ». وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَثْنِى رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ ثُمَّ يَصْنَعُ فِى الأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِىَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ كَمَا كَبَّرَ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَّلاَةِ ثُمَّ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِى بَقِيَّةِ صَلاَتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ الَّتِى فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا عَلَى شِقِّهِ الأَيْسَرِ. قَالُوا صَدَقْتَ هَكَذَا كَانَ يُصَلِّى -صلى الله عليه وسلم-.

(سنن أبى داود)

احمد بن حنبل، ابوعاصم، ضحاک بن مخلد، مسدد، یحی، احمد، عبدالحمید، ابن جعفر، محمد بن عمر بن عطاء، حضرت ابوحمید ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دس صحابہ کے درمیان بیٹھے ہوئے تھے جن میں ابوقتادہ بھی تھے ابوحمید نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نماز کے متعلق میں تم میں سے سب سے زیادہ واقفیت رکھتا ہوں صحابہ نے کہا وہ کیسے؟ بخدا تم ہم سے زیادہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی پیروی نہیں کرتے تھے اور نہ ہی تم ہم سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی صحبت میں آئے تھے ابوحمید نے کہا ہاں یہ درست ہے صحابہ نے کہا اچھا تو پھر بیان کرو ابوحمید کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب نماز کے لیے کھڑے ہوتے تھے تو اپنے دونوں مونڈھوں تک اٹھاتے اور تکبیر کہتے یہاں تک کہ ہر ہڈی اعتدال کے ساتھ اپنے مقام پر آجاتی اس کے بعد قرات شروع فرماتے پھر (رکوع) کی تکبیر کہتے ہوئے دونوں ہاتھ مونڈھوں تک اٹھاتے اور رکوع کرتے اور رکوع میں دونوں ہتھیلیاں گھٹنوں پر رکھتے اور پشت سیدھی رکھتے سر کو نہ زیادہ جھکاتے اور نہ اونچا رکھتے۔ پھر سر اٹھاتے اور ۔سَمِعَ اللہ لِمَن حَمِدَہ کہتے۔ پھر سیدھے کھڑے ہو کر دونوں ہاتھ مونڈھوں تک اٹھاتے اور تکبیر کہتے ہوئے زمین کی طرف جھکتے (سجدہ کرتے) اور (سجدہ میں) دونوں ہاتھوں کو پہلوؤں سے جدا رکھتے پھر (سجدہ سے) سر اٹھاتے اور بائیں پاؤں کو بچھا کر اس پر بیٹھتے اور سجدہ کے وقت پاؤں کی انگلیوں کو کھلا رکھتے پھر (دوسرا) سجدہ کرتے اور اللہ اکبر کہہ کر پھر سجدہ سے سر اٹھاتے اور بائیں پاؤں کو بچھا کر اس پر اتنی دیر تک بیٹھتے کہ ہر ہڈی اپنے مقام پر آجاتی (پھر کھڑے ہوتے) اور دوسری رکعت میں بھی ایسا ہی کرتے پھر جب دو رکعتوں سے فارغ ہو کر کھڑے ہوتے تو اللہ اکبر کہتے اور مونڈھوں تک دونوں ہاتھ اٹھاتے جس طرح کہ نماز کے شروع میں ہاتھ اٹھائے تھے اور تکبیر کہی تھی پھر باقی نماز میں بھی ایسا ہی کرتے یہاں تک کہ جب آخری سجدہ سے فارغ ہوتے یعنی جس کے بعد سلام ہوتا ہے تو بایاں پاؤں نکالتے اور بائیں کولھے پر بیٹھتے (یہ سن کر) آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ نے کہا تم نے سچ کہا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اسی طرح نماز پڑھتے تھے۔

1۔ نماز شروع کرتے ہوئے رفع الیدین
2۔ رکوع جاتے ہوئے رفع الیدین
3۔ رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے رفع الیدین
4۔ دوسری رکعت پڑھ کر تیسری رکعت کےلیے جب اٹھے تو رفع الیدین کی

حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة رفع يديه حذو منكبيه ويصنع ذلك أيضا إذا قضى قراءته وأراد أن يركع ويصنعها إذا رفع رأسه من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد وإذا قام من سجدتين رفع يديه كذلك۔

(سنن الترمذي)

حسن بن علی خلال، سلیمان بن داؤد ہاشمی، عبدالرحمن بن ابی زناد، موسیٰ بن عقبہ، عبداللہ بن فضل، عبدالرحمن اعرج، عبید اللہ بن ابی رافع، حضرت علی بن ابی طالب سے روایت ہے۔ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب فرض نماز کے لیے کھڑے ہوتے تو ہاتھوں کو کندھوں تک اٹھاتے قرات کے اختتام پر رکوع میں جاتے وقت بھی ہاتھوں کو کندھوں تک اٹھاتے اور جب رکوع سے سر اٹھاتے تو بھی دونوں ہاتھوں کو شانوں تک اٹھاتے لیکن آپ تشہد اور سجدوں کے دوران ہاتھ نہ اٹھاتے (یعنی رفع یدین نہ کرتے) پھر دو رکعتیں پڑھنے کے بعد کھڑے ہوتے تو بھی دونوں ہاتھ کندھوں تک اٹھاتے ۔

1۔ نماز شروع کرتے ہوئے رفع الیدین
2۔ رکوع جاتے ہوئے رفع الیدین
3۔ رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے رفع الیدین
4۔ دو رکعتیں پڑھنے کے بعد کھڑے ہوتے تو رفع الیدین کرتے

 

[GuJrAnWaLiAn]

لولی آل ٹائیم بھائی میں آپ کی پوسٹ کا مقصد نہیں سمجھ سکا تھوڑی وضاحت کر دیں جزاک اللہ خیر۔
میرا خیال ہے آپ نےمیری پوسٹ کو غور سے نہیں پڑہا یا جو آپ سمجھانا چاہ رہے ہیں وہ میں نہیں سمجھا۔

 

[GuJrAnWaLiAn]

یادہانی

 

[GuJrAnWaLiAn]

یادہانی​

کوئی تو جواب دے۔

 

[Dua]

حافظ عمران الٰہی

 

[حافظ عمران الہی]

حافظ عمران الٰہی

مجھ سے کیا پوچھا گیا ہے؟

 

[Dua]

مجھ سے کیا پوچھا گیا ہے؟

درج ذیل مسئلے پر وضاحت۔۔۔اگر آپ کے علم میں ہے۔

اسلام علیکم
کچھ حضرات دو رکعتوں کے بعد رفع الیدین جو ہے وہ اللہ اکبر کہتے ہی اور کھڑے ہونے سے پہلے بیٹھے ہوے ہی کرتے ہیں اور دلیل میں اہک بھائ نے مجھے شیخ البانی رحمہ اللہ کی کتاب میں سے احادیث دیکھایں جو کے ساتھ اٹیچ ہیں میرا سوال یے ہیے کے جیسا کے ان حادیث میں ہے کے اللہ اکبر کے ساتھ ہی رفع الیدین ہے تو کیا دوتوں ہی طریقے ٹھیک ہیں کے رفع الیدین اٹھ کے کر لو چاہیے بیٹھے ہی کر لو؟ مفسل جواب دیں شکریہ
جزاک للہ خیر

 

[انور شاہ راشدی]

تمام المنہ میں جو علامہ البانی کا میں نے موقف پڑھا ھے تو وہ دو سجدوں کے درمیان رفع الیدین کے قائل ھیں باقی یہ بات مجھے انکی کہیں نظر نہ آئی.
شاید بھائیوں سمجھنے میں غلطی لگی ھے.
اور اگر یھی بات ھے تو پھررکوع سے اٹھتے ھوئے رفع الیدین کیسے کیا جائیگا؟ کیا رکوع کی حالت میں ہی یا اٹھ کر؟

 

[انور شاہ راشدی]

اور دو سجدوں کے درمیان رفع الیدین والی روایات قابل حجت نہیں.
صحیح بخاری میں انکے خلاف واضح روایت موجود ھے.
واللہ اعلم.