دو سوالات کی جانب توجہ فرمائیں!

[رفیق طاھر]

حالت نماز میں قرآن ہاتھ میں پکڑ کر قراءت کا حکم

مصدر: http://www.rafeeqtahir.com/ur/play-article-241.html

 

[عبداللہ حیدر]

السلام علیکم،
شیخ @رفیق طاھر
آپ نے تسلی بخش جواب دیا ہے۔ جزاک اللہ خیرا۔
میں جاننا چاہتا ہوں کہ آجکل سمارٹ گلاسز کی صورت میں ایسی ڈیوائسز بھی دستیاب ہیں یا عنقریب دستیاب ہوں گی ان شاء اللہ، جن کو پہن کر مصحف کو اٹھانے کی یا مصحف کو پاس رکھ کر اس میں سے دیکھنے کی ضرورت نہیں پڑے گی بلکہ اس ڈیوائس کو عینک کی طرح پہنچا جا سکتا ہے اور مصحف کے صفحات آنکھوں کے سامنے ظاہر ہوتے جائیں گے جیسا کہ اس تصویر میں دکھایا گیا ہے:

ان کو استعمال کرنے سے وہ دونوں قباحتیں دور ہو سکتی ہیں جن کا آپ نے ذکر کیا ہے۔ قرآن و سنت کی روشنی میں ان کا حکم بھی بیان فرمائیے۔
جزاکم اللہ خیرا۔
والسلام علیکم

 

[عبدالرحمن بھٹی]

آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ ثابت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کی امامت کرواتے ہوئے اپنی نواسی امامہ کو اٹھایا ہوا تھا، اس واقعہ کو بخاری: (494) اور مسلم: (543) نے نقل کیا ہے، اور یہ بات عیاں ہے کہ قرآن مجید کو نماز میں اٹھانا بچی کو نماز میں اٹھانے سے گراں نہیں ہے۔

یہ واقعہ مدینہ ہجرت کے ابتدائی ایام کا ہے اور اس وقت نماز میں اور بہت سے افعال بھی جائز تھے۔

نسخ کی دلیل قیاس نہیں ہوتی، کہ کیونکہ ایک دور کا ایک عمل منسوخ ہو گیا ہے تو دوسرے عمل کو بھی اسی پر قیاس کرتے ہوئے منسوخ قرار دیا جائے!

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نواسی امام کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نواسے حسن اور حسین ہوئے ہیں مگر کوئی ایک روایت ایسی نہیں کہ انہیں اٹھا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی امامت کرائی ہو۔ علاوہ ازیں اسے بھی ملاحظہ فرمائیں؛

حالت نماز میں مصحف اٹھاکر قراءت کرنا رسول اللہ ﷺکی حکم عدولی ہے نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ((صلوا کما رایتمونی اصلی)) نماز اسی طرح پڑھو جیسے مجھے پڑھتے ہوئے دیکھتے ہو۔ [صحیح بخاری کتاب الأدب باب رحمۃ الناس والبہائم

 

[محمد نعیم یونس]

السلام علیکم،
شیخ @رفیق طاہر

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ!
محترم عبداللہ بھائی!
شیخ صاحب کے نام میں دو آنکھوں والی ھ استعمال ہوتی ہے...ابتسامہ!
اس طرح:
محترم شیخ @رفیق طاھر صاحب!

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نواسی امام کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نواسے حسن اور حسین ہوئے ہیں مگر کوئی ایک روایت ایسی نہیں کہ انہیں اٹھا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی امامت کرائی ہو

@اشماریہ
@ابن عثمان
کیا یہ نسخ کی دلیل ہے؟ فقہ حنفی کی رو سے!

 

[اشماریہ]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

@اشماریہ
@ابن عثمان
کیا یہ نسخ کی دلیل ہے؟ فقہ حنفی کی رو سے!

میرا خیال ہے کہ نہیں۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

کیا یہ نسخ کی دلیل ہے؟ فقہ حنفی کی رو سے!

میرا خیال ہے کہ نہیں۔

شرع میں کیا صرف ”نسخ“ ہی ہوتا ہے ”متروک“ نہیں ہوتا۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

یہ واقعہ مدینہ ہجرت کے ابتدائی ایام کا ہے اور اس وقت نماز میں اور بہت سے افعال بھی جائز تھے۔

نسخ کی دلیل قیاس نہیں ہوتی، کہ کیونکہ ایک دور کا ایک عمل منسوخ ہو گیا ہے تو دوسرے عمل کو بھی اسی پر قیاس کرتے ہوئے منسوخ قرار دیا جائے!

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نواسی امام کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نواسے حسن اور حسین ہوئے ہیں مگر کوئی ایک روایت ایسی نہیں کہ انہیں اٹھا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی امامت کرائی ہو۔ علاوہ ازیں اسے بھی ملاحظہ فرمائیں؛

شرع میں کیا صرف ”نسخ“ ہی ہوتا ہے ”متروک“ نہیں ہوتا۔

@اشماریہ
@ابن عثمان
کیا فقہ حنفی میں غیر منسوخ متروک عمل ناجائز ہوتا ہے!
اگر ہاں، تو منسوخ اور متروک میں کیا فرق ہے؟