دیوبند کے فتاویٰ جات!

[نوائے دل]

ننگے سر نماز پڑھنا کیسا ہے؟میں نے دیوبند کے فتوی ٰ میں پڑھا ہے کہ بدعت ہے اور سر ڈھانپ کر نماز پڑھنا کو حقیر سمجھ کر ننگے سر نماز پڑھنا موجب کفر ہے۔
اپنے خیالات کا اظہار قرآن وسنت کی روشنی میں کیجئے گا پلیز۔
لنک

 

[نوائے دل]

دیوبندی کی اہلحدیث کے پیچھے نماز نہیں ہوتی؟

(۱) جی ہاں! جو لوگ ہمارے زمانہ میں اپنے آپ کو اہل حدیث کہتے ہیں اور ائمہ اربعہ میں سے کسی کی تقلید نہیں کرتے ہیں بلکہ از خود قرآن وحدیث سمجھ کر اپنی فہم کے مطابق شریعت پر عمل کی آزادی کے قائل ہیں وہ غیر مقلد ہیں۔
(۲) غیر مقلدین چونکہ گمراہ اور اہل السنة والجماعت سے خارج ہیں اس لیے ان کی اقتداء میں نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے، اور اگر کسی نے ان کے پیچھے نماز پڑھ لی تو کراہت تحریمی کے ساتھ ادا ہوجائے گی بشرطیکہ اس کی جانب سے حنفی مسلک کے مطابق نماز کو فاسد کرنے والی کوئی چیز نہ پائی گئی ہو۔
(۳) بریلوی لوگ یعنی احمد رضا خاں کے متبعین بھی گمراہ اور اہل السنة والجماعت سے خارج ہیں،ان میں سے جن لوگوں کے عقائد کفر تک پہنچے ہوئے نہ ہوں ان کے پیچھے نماز کراہت تحریمی کے ساتھ ادا ہوجاتی ہے اور جس کے عقائد کفریہ تک پہنچے ہوئے ہوں اس کے پیچھے نماز بالکل جائز نہیں، نماز ادا نہ ہوگی، دوبارہ پڑھنی ہوگی۔

لنک

اور جو ہزاروں دیوبندی جو سرکاری اداروں میں بطور امام لاکھوں بریلوی اور اہلحدیث لوگوں کی نمازیں خراب کر رہے ہیں انکا کیا ہو گا؟
انکی تو ان دونوں کے پیچھے نماز نہیں ہوتی اور اگر پڑھ لی جائے تو اس کو دوبارہ دہرایا جائے۔
واہ کیا کمال ہے ذلت کا کیا اب کوئی جواز بچے گا دیوبندی کے پیچھے کسی مسلمان کا نماز پڑھنے کا؟

 

[نوائے دل]

عرض یہ ہے کہ (۱) ایک آدمی بریلوی مسلک سے ہے کیا وہ مکمل طورپر حنبلی مسلک اختیار کرسکتاہے جب کہ اس کا عقیدہ ہے کہ چاروں ائمہ درست ہیں، اس کو امام کعبہ سے بہت رغبت ہے جس کی وجہ سے وہ مکمل حنبلی ہونا چاہتاہے۔

جواب دیکھو! گمراہی پہ مرجانا مگر فقہ حنفی کو نہ چھوڑنا

(۱) شریعت میں بلاوجہ مسلک بدلنا اچھا نہیں، نیز حنبلی مسلک اختیار کرنے کی صورت میں حنابلہ کے تمام مسائل جاننا وسیکھنا اور ضرورت پر حنابلہ مفتیان کرام سے رجوع کرنا ایسے علاقہ میں ممکن ہے جہاں حنابلہ علماء ومفتیان کرام پائے جاتے ہوں اور جہاں حنابلہ علماء ومفتیان کرام نہ ہوں وہاں یہ انتہائی مشکل ودشوار ہے؛ اس لیے آپ حنفی ہی برقرار رہیں، البتہ بریلویت چھوڑکر اہل السنة والجماعت کے مسلک پر آجائیں اور آپ کو حرم مکی کے ائمہ کرام سے محبت ہے تو یہ اچھی بات ہے، حدیث میں ہے کہ آدمی قیامت کے دن اُسی کے ساتھ ہوگا جس سے اُسے دنیا میں محبت تھی

 

[نوائے دل]

رفع الیدین کرنے سے نماز کا ثواب گھٹ جائے گا واہ جی واہ!

میں ہندوستانی ہوں اور اٹھارہ سال سے سعودی عرب میں کام کررہا ہوں، میں حنفی ہوں اور سختی سے حنفی مسلک پر عمل کرتاہوں۔سعودی عرب میں میرے بیٹے کی پیدائش ہوئی اور یہیں اس کی پرورش ہوئی ، اب وہ گیارہ سال کا ہے اور تحفیظ قرآن کریم پوراکرلیا ہے ، الحمد للہ۔ یہ معصوم بچہ رفع یدین کررہا ہے اور شافعی اور مالکی مسلک کے دوسرے اعمال بھی کررہا ہے، میں ان اس کو حنفی مسلک پر عمل کرنا سکھانا چاہتاہوں، کیا میں صحیح پر ہوں یا مجھے اس کو اپنے حال پر چھوڑ دیا ؟ دوسرا سوال یہ ہے کہ کبھی کبھی میں میں آفس میں یا مسجد میں نماز پڑھا تاہوں توکیا میں رفع یدین کرسکتاہوں میرے پیچھے غیر حنفیوں کی اکثریت ہونے کی وجہ سے ؟براہ کرم، جواب دیں۔
لنک

(۱) آپ کے بیٹے کا عمل شرعی اعتبار سے صحیح نہیں ہے کیونکہ تقلید شخصی یعنی ائمہ اربعہ میں صرف کسی ایک کی تقلید واجب وضروری ہے، آدمی کے لیے یہ جائز نہیں ہے کہ بعض مسائل میں امام ابوحنیفہ رحمتہ اللہ علیہ کی تقلید کرے اور بعض میں دوسرے کسی امام کی ، کیونکہ یہ تلفیق ہے جو باجماع امت ممنوع وناجائز ہے، لہٰذا آپ اپنے بیٹے کو اسکے حال پر نہ چھوڑکر صحیح راستہ کی رہنمائی کریں۔
(۲) احناف کے نزدیک تکبیرات انتقالیہ کے وقت رفع یدین منسوخ ہے، اور کسی حنفی کا ان مواقع پر رفع یدین کرنا خلاف سنت ومکروہ ہے کذا في رد المحتار (۲/۲۱۴ ط مکتبہ زکریا دیوبند) لہٰذا آپ تکبیرات انتقالیہ کے وقت رفع یدین کرنے سے پرہیز کریں اگرچہ آپ جہاں نماز

پڑھ رہے ہوں وہاں رفع یدین کرنے والوں کی اکثریت ہو ورنہ آپ کی نماز کا ثواب گھٹ جائے گا

کیونکہ رفع الیدین ممنوع ہے۔
احناف کے نزدیک تکبیر تحریمہ کے علاوہ نماز میں کہیں بھی رفع یدین نہیں ہے، حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی روایت میں ہے کہ انھوں نے فرمایا: ألا أصلي بکم صلاة رسول اللہ صلی اللہ لعیہ وسلم فصلّی فلم یرفع یدیہ إلاّ في أول مرة (سنن ترمذی وغیرہ) طحاوی شریف کی روایت میں ہے کہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں فرماتے ہیں: "أنہ یرفع یدیہ في أول تکبیرة ثم لا یعودٴٴ، امام ترمذی نے اس حدیث کو حسن کہا ہے، غیرمقلدوں کے امام: ابن حزم ظاہری نے اسے صحیح قرار دیا ہے، حافظ زیلعی نے نصب الرایہ میں حافظ ابن دقیق العید سے نقل کیا ہے کہ ابن ا لقطان نے کتاب الوہم والایہام میں اسے صحیح قرار دیا ہے، علامہ عینی نے نخب الافکار میں اس کو صحیح کہا ہے، اور علامہ احمد شاکر نے بھی مسند احمد کی تعلیق میں اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے اور دیگر اور بہت سے حضرات نے بھی اسے صحیح قرار دیا ہے، اور البانی نے تخریج مشکاة میں کہا ہے: والحق أنہ حدیث صحیح وإسنادہ صحیح علی شرط مسلم، ولم نجد لمن أعلّہ حجة یصلح التعلق بہا ورد الحدیث من أجلہا (۱/۲۵۴، مطبوعہ المکتب الاسلامی بیروت ودمشق) اس کے علاوہ اور بھی عدم رفع یدین کے دلائل ہیں، اور اس مسئلہ میں بہت تفصیل ہے، فتوی میں مکمل وضاحت ممکن نہیں، اس لیے آپ تفصیلی وضاحت کے لیے حضرت مولانا مفتی محمد شعیب اللہ خان صاحب مفتاحی دامت برکاتہم العالیہ کی کتاب: دلیل نماز (ص۴۳۲- ۵۴۵) کا خوب غور وفکر کے ساتھ مطالعہ کریں، اس کے مطالعہ کے بعد اگر کوئی بات وضاحت طلب رہ جائے تو دارالافتاء سے رابطہ کریں، ان شاء اللہ تشفی بخش جواب دیا جائے گا، اور یہ کتاب آپ کو muftishuaibullah.com ویب سائٹ پر دستیاب ہے، آپ وہاں سے ڈاوٴن لوڈ کرسکتے ہیں۔

 

[الیاسی]

احناف کا نماز تو بالکل غیر مستند ہے باپ دادا سے سنا ہے ان لوگوں نے حدیث سے تو ان کی پکی دشمنی ہیں جب میں بخاری شریف پڑھ رہا تھا تو مدرسے میں عبارت میں پڑھ رہاتھا اس لیے کہ میں عبارت صحیح بھی پڑھ رہاتھا اور تیز بھی میں نے ایک دن اپنی استاد محترم کو کہا کہ حضرت شیخ الحدیث صاحب یا تو اس بخاری شریف کو جلادیتے ہیں اور یا ہمیں نماز اور رفع الیدین کی حدیث پر عمل کرنا پڑیگا کیا یہ نبیﷺ کی حدیث نھیں یہ رفع یدین والی تو جواب ملتا
یہ منسوخ ہیں
اس میں اضطراب ہے
اور کبھی فرماتے میں بھی تو کبھی کبھی رفع یدین کرتاہو
یعنی ان کو بھی معلوم تھا کہ ملاووں شیوخ الحدیث اور اماموں کی یہ منسوخ والی بات بکواس ہے
افسوس کہ ان ملاووں نے دین کو مذاق بنایا ہے قرآن تو یہ مدرسوں والے پڑھتے نھیں کوئی ترجیح دیتا ہے حدیث کو اور کوئی فقہ کو اور ایک دوسرے کی گردنیں کاٹ دیتے ہیں
کاش مسلمان قرآن اور صرف صحیح احادیث پر عمل کریں اور فقہ مقہ یا ضعیف اور موضوعی احادیث کو ایک ساییڈ پر کردے ہر مسلک والوں نے کروڑوں احادیث بنادی ہیں اور ایک دوسرے کو ماررہے ہیں

 

[مون لائیٹ آفریدی]

فقہ مقہ

فقہ جو قرآن وحدیث اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہ سے ماخوذ ہو تو اس میں کچھ حرج نہیں ہے ۔

71 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله۔ (بخاری کتاب العلم)

 

[محمد آصف مغل]

(۱) جی ہاں! جو لوگ ہمارے زمانہ میں اپنے آپ کو اہل حدیث کہتے ہیں اور ائمہ اربعہ میں سے کسی کی تقلید نہیں کرتے ہیں بلکہ از خود قرآن وحدیث سمجھ کر اپنی فہم کے مطابق شریعت پر عمل کی آزادی کے قائل ہیں وہ غیر مقلد ہیں۔
(۲) غیر مقلدین چونکہ گمراہ اور اہل السنة والجماعت سے خارج ہیں اس لیے ان کی اقتداء میں نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے،

محترم مفتی صاحب
مذکورہ بالا غیر مقلدین
جنت میں جائیں گے یا نہیں
ہاں یا نہ میں جواب دیجیے گا۔

 

[عبدالمجید بلتستانی]

یہ الزام دیناکہ اہل حدیث ائمہ اربعہ کواور فقہ کونہیں مانتے سراسرجہالت پر مبنی ہے اورحقیقت سے بہت دورہے،ہمارامنہج روزِ روشن کی طرح واضح ہے ہم کتاب وسنت کومنہجِ سلف کی روشنی میں سمجھتے ہیں،ائمہ کودین کاخادم مانتےہیں،ان کی خدماتِ جلیلہ کے معترف ہیں،انہیں غیرمعصوم سمجھتے ہیں کہ ان سے بھی غلطی کاامکان ہے اورحدیث میں ہے کہ مجتہد سے غلطی ہوجائے تواس پربھی اسے اجرملے گا،اس کے باوجود انہیں پیغمبرکی جگہ پہ لاکھڑانہیں کرتے جس طرح بعض غالی قسم کے لوگوں نے یہ روش اختیارکی ہوئی ہے،
اللہ ہم سب تعصب سے بالاتررکھ کرحق کوسمجھنے کی توفیق دے آمین

 

[نوائے دل]

فقہ جو قرآن وحدیث اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہ سے ماخوذ ہو تو اس میں کچھ حرج نہیں ہے ۔
اور جو فقہ میڈ ان انڈیا ہے اس کے متعلق آپ کا کیا خیال ہے؟جس کو عالمگیر نے اپنی سربراہی میں تنخواہ دار ملائوں سے تالیف کراوایا۔

 

[حافظ عمران الہی]

فقہ جو قرآن وحدیث اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہ سے ماخوذ ہو تو اس میں کچھ حرج نہیں ہے ۔

اور صحابہ کرام کے تفردات اس سے مستثنی ہیں