عام مسلمان قرآن و حدیث سے استنباط کیسے کرے ؟ ؟

[رامش راقم]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
کوئی عام سا مسلمان ہے جس نے صرف مغربی تعلیم حاصل کی ہے۔ وہ دین کو سمجھنے کے لئے بنیادی عربی سیکھتا ہے۔ کُتب ستہ بھی گھر لے آتا ہے۔ اب وہ کیا کرے؟ یعنی وہ اپنے تمام مسائل نماز کے طریقہ سے لے کر حج کے فرائض تک قرآن مجید اور ان کُتب حدیث سے خود کیسے معلوم کرلے اور اسے کسی بھی کُتب فتاویٰ یا کسی بھی مفتی سے معلوم کرنے کی ضرورت نہ پڑے۔
نوٹ:- یہ ذہن میں رہے کہ یہ ایک عام مسلمان ہے اس نے بنیادی عربی سیکھ لی ہے، قرآن مجید پڑھ چکا ہے، کُتب ستہ اول تا آخر پڑھ سکتا ہے، لیکن یہ کوئی عالم نہیں ہے۔ یہ اس کے بس میں ہی نہیں ہے کہ وہ درس نظامی کی آٹھ سالہ کُتب اور صرف، نحو، منطق، فلسفہ، فقہ، اصول فقہ، اصول حدیث، اسماء الرجال، جرح و تعدیل، تفسیر، اصول تفسیر، فتاویٰ، تاریخ، سیرت، شروحات کُتب احادیث اور کُتب ستہ کے علاوہ کئی جلدوں پر مشتمل احادیث کی سینکڑوں دیگر کُتب پڑھ سکے۔
تو ایسا ایک عام شخص براہ راست قرآن و حدیث سے استنباط کیسے کرے ؟ ؟
براہ کرام جواب اردو میں ارشاد فرمائے گا۔
جزاک اللہ خیراً۔

 

[رامش راقم]

کیا کوئی بھائی بھی جواب نہیں دے گا ؟

 

[کفایت اللہ]

عام آدمی کیا کرے ؟؟​

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
کوئی عام سا مسلمان ہے جس نے صرف مغربی تعلیم حاصل کی ہے۔ وہ دین کو سمجھنے کے لئے بنیادی عربی سیکھتا ہے۔ کُتب ستہ بھی گھر لے آتا ہے۔ اب وہ کیا کرے؟ یعنی وہ اپنے تمام مسائل نماز کے طریقہ سے لے کر حج کے فرائض تک قرآن مجید اور ان کُتب حدیث سے خود کیسے معلوم کرلے اور اسے کسی بھی کُتب فتاویٰ یا کسی بھی مفتی سے معلوم کرنے کی ضرورت نہ پڑے۔
نوٹ:- یہ ذہن میں رہے کہ یہ ایک عام مسلمان ہے اس نے بنیادی عربی سیکھ لی ہے، قرآن مجید پڑھ چکا ہے، کُتب ستہ اول تا آخر پڑھ سکتا ہے، لیکن یہ کوئی عالم نہیں ہے۔ یہ اس کے بس میں ہی نہیں ہے کہ وہ درس نظامی کی آٹھ سالہ کُتب اور صرف، نحو، منطق، فلسفہ، فقہ، اصول فقہ، اصول حدیث، اسماء الرجال، جرح و تعدیل، تفسیر، اصول تفسیر، فتاویٰ، تاریخ، سیرت، شروحات کُتب احادیث اور کُتب ستہ کے علاوہ کئی جلدوں پر مشتمل احادیث کی سینکڑوں دیگر کُتب پڑھ سکے۔
تو ایسا ایک عام شخص براہ راست قرآن و حدیث سے استنباط کیسے کرے ؟ ؟
براہ کرام جواب اردو میں ارشاد فرمائے گا۔
جزاک اللہ خیراً۔

عامی کو عالم بنے بغیر علماء سے رجوع کیئے بغیر چارہ نہیں!
اور عامی کو علماء کی طرف رجوع کرنا شریعت نے واجب کیا ہے! جس پر تقلید کرنے والے اور تقلید نہ کرنے والے دونوں متفق ہیں!
اور اس رجوع کے تقلید نہ ہونابھی مسلم ہے!

 

[رامش راقم]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

عامی کو عالم بنے بغیر علماء سے رجوع کیئے بغیر چارہ نہیں!
اور عامی کو علماء کی طرف رجوع کرنا شریعت نے واجب کیا ہے! جس پر تقلید کرنے والے اور تقلید نہ کرنے والے دونوں متفق ہیں!
اور اس رجوع کے تقلید نہ ہونابھی مسلم ہے!

وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
بھائی اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ اس وقت برصغیر میں اہلسنت کے تین بڑے مسلک موجود ہیں۔
بریلوی، دیوبندی اور اہل حدیث ان تینوں مسالک کے علماء عوام کے سامنے ایک دوسرے کا رد قرآن و حدیث سے کرتے ہیں۔
اب ایسے میں ایک عامی کو جو اصول تفسیر، اصول حدیث اور اصول فقہ سے نا واقف ہے کیسے پتہ چلے گا کہ کونسا عالم صحیح ہے اور کونسا غلط یا پھر اس کا دل جس عالم کی طرف مائل ہو وہ اُسی کی اتباع کرے ؟

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
بھائی اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ اس وقت برصغیر میں اہلسنت کے تین بڑے مسلک موجود ہیں۔
بریلوی، دیوبندی اور اہل حدیث ان تینوں مسالک کے علماء عوام کے سامنے ایک دوسرے کا رد قرآن و حدیث سے کرتے ہیں۔
اب ایسے میں ایک عامی کو جو اصول تفسیر، اصول حدیث اور اصول فقہ سے نا واقف ہے کیسے پتہ چلے گا کہ کونسا عالم صحیح ہے اور کونسا غلط یا پھر اس کا دل جس عالم کی طرف مائل ہو وہ اُسی کی اتباع کرے ؟

اہل الحدیث علماء تو بریلوی، دیوبندی کا رد قرآن و حدیث سے کریں ، یہ بات تو معقول ہے!
لیکن دیوبندی بریلوی اہل الحدیث کا رد قرآن و حدیث سے کس بناء پر کرتے ہیں؟ کیونکہ وہ تو خود اس کا اعتراف کرتے ہیں کہ قرآن و حدیث کو صحیح نہ سمجھنے کے سبب وہ تقلید کرتے ہیں!
لہٰذا عامی اگر معقول ہے، یعنی کہ صاحب عقل ہے، تو وہ اہل الحدیث علماء کی طرف رجوع کرے گا! الا یہ کہ اسے دوسرے طبقوں نے دھوکہ میں مبتلا رکھا ہو!
لہٰذا عامی کو علمائے اہل الحدیث کی طرف رجوع کرنا چاہیئے! نہ کہ مقلدین کی طرف!

 

[رامش راقم]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

اہل الحدیث علماء تو بریلوی، دیوبندی کا رد قرآن و حدیث سے کریں ، یہ بات تو معقول ہے!
لیکن دیوبندی بریلوی اہل الحدیث کا رد قرآن و حدیث سے کس بناء پر کرتے ہیں؟ کیونکہ وہ تو خود اس کا اعتراف کرتے ہیں کہ قرآن و حدیث کو صحیح نہ سمجھنے کے سبب وہ تقلید کرتے ہیں!
لہٰذا عامی اگر معقول ہے، یعنی کہ صاحب عقل ہے، تو وہ اہل الحدیث علماء کی طرف رجوع کرے گا! الا یہ کہ اسے دوسرے طبقوں نے دھوکہ میں مبتلا رکھا ہو!
لہٰذا عامی کو علمائے اہل الحدیث کی طرف رجوع کرنا چاہیئے! نہ کہ مقلدین کی طرف!

وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
میرا سوال تو وہیں رہ گیا کہ عامی کو کیسے پتہ چلے گا کہ اہل حدیث صحیح ہیں اور باقی غلط۔
کیونکہ اُسے دین کا اتنا علم نہیں کہ اگر کوئی روایات توڑ مروڑ کر پیش کرے تو وہ اُس میں فرق کرسکے۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

میرا سوال تو وہیں رہ گیا کہ عامی کو کیسے پتہ چلے گا کہ اہل حدیث صحیح ہیں اور باقی غلط۔
کیونکہ اُسے دین کا اتنا علم نہیں کہ اگر کوئی روایات توڑ مروڑ کر پیش کرے تو وہ اُس میں فرق کرسکے۔

بغور پڑھیں:

اہل الحدیث علماء تو بریلوی، دیوبندی کا رد قرآن و حدیث سے کریں ، یہ بات تو معقول ہے!
لیکن دیوبندی بریلوی اہل الحدیث کا رد قرآن و حدیث سے کس بناء پر کرتے ہیں؟ کیونکہ وہ تو خود اس کا اعتراف کرتے ہیں کہ قرآن و حدیث کو صحیح نہ سمجھنے کے سبب وہ تقلید کرتے ہیں!
لہٰذا عامی اگر معقول ہے، یعنی کہ صاحب عقل ہے، تو وہ اہل الحدیث علماء کی طرف رجوع کرے گا! الا یہ کہ اسے دوسرے طبقوں نے دھوکہ میں مبتلا رکھا ہو!
لہٰذا عامی کو علمائے اہل الحدیث کی طرف رجوع کرنا چاہیئے! نہ کہ مقلدین کی طرف!

 

[رامش راقم]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

بغور پڑھیں:

وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
بھائی اگر کوئی کسی بھی بریلوی، دیوبندی یا اہل حدیث دارالافتاء سے رفع الیدین کے بارے میں پوچھ لے تو تینوں ہی اپنے حق میں دلائل کا انبار کھڑا کردیں گے، ایسے میں ایک عام مسلمان چاہے وہ کتنا ہی عقلمند کیوں نا ہو دینی علوم کے اصول سے ناواقفی کی بنیاد پر یقیناً کنفیوز ہوجائے گا۔
تو میرا سوال یہ ہی ہے کہ اس طرح کی صورتحال میں ایک عام مسلمان کس طرح صحیح اور غلط کا فرق پہچانے ؟

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

بھائی اگر کوئی کسی بھی بریلوی، دیوبندی یا اہل حدیث دارالافتاء سے رفع الیدین کے بارے میں پوچھ لے تو تینوں ہی اپنے حق میں دلائل کا انبار کھڑا کردیں گے، ایسے میں ایک عام مسلمان چاہے وہ کتنا ہی عقلمند کیوں نا ہو دینی علوم کے اصول سے ناواقفی کی بنیاد پر یقیناً کنفیوز ہوجائے گا۔

اول تو یہی بات عامی کو یہ بات سمجھنی چاہیئے کہ مقلدین کو کہ جنہوں نے قرآن و حدیث کو محض اپنے امام کے لئے دلیل وحجت قرار دیتے ہوئے، خود پر اس کی حجت سے آزادی اختیار کرتے ہوئے اپنے امام کے قول کو خود پر حجت قرار دیا!
تو ایسے لوگوں سے سوال ہی کیوں کیا جائے؟ کہ وہ تو بہر صورت اپنے تقلیدی مؤقف پر فتوی دینے کے قائل ہیں!
دوم کہ عامی کو سمجھنا چاہیئے کہ کہ جو خود مقلد ہے، اور تقلید یہ کہہ کر کرتا ہے کہ وہ قرآن و حدیث سے مسائل اخذ کرنے کی صلاحیت بھی نہیں رکھتا، اور نہ ہی مجتہدین کے بیان کردہ مسائل میں صحیح و غلط کو پرکھنے کی لیاقت رکھتا ہے، اس لیئے اس نے خود پر تقلیدی شخصی کو لاز م قرار دے دیا!
اب ایسے شخص سے قرآن و حدیث کے موافق فتوی طلب کرنا ہی نامعقول بات ہے! کہ اس نے خود کو مقلد قرار دے دیا ہے!
اب جب کوئی عامی ایسے مقلد کے پاس جائے گا، تو اس مقلد مفتی نے جو خود قرآن و حدیث نہ قرآن و حدیث سے استدلال کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے، اور نہ ہی مجتہدین کے استدلال میں صحیح و غلط پرکھنے کی لیاقت رکھتا ہے، اپنے تقلیدی مذہب کے موافق بتلانا ہے، اور اس واسطے لوگوں کو دھوکہ میں بھی مبتلا کرتے ہیں، جس دھوکہ میں وہ خود مبتلا ہیں!
اور عامی کا مقلد مفتی کی طرف رجوع کرنا ہی غلط ہے! جو عامی اپنی کم علمی یا غلط فہمی یا کسی دھوکہ میں مبتلا ہو کر کرتے ہیں!
لہٰذا ایک معقول عامی مقلد مفتی کی طرف رجوع نہیں کرے گا!
اور مقلدین کے بیان کردہ شبہات کے ازالہ کے لئے بھی علمائے اہل الحدیث سے رجوع کرے!
جب عامی کو یہ بات سمجھ آجائے گی، کہ مقلد کی دلیل قرآن و حدیث نہیں، بلکہ اس کے امام کا قول ہے، تو معقول عامی کو یہ سمجھ آجائے گی کہ مقلدین کی طرف رجوع نہیں کرے گا!

تو میرا سوال یہ ہی ہے کہ اس طرح کی صورتحال میں ایک عام مسلمان کس طرح صحیح اور غلط کا فرق پہچانے ؟

اگر آپ بھی اس طرح عامی ہیں، جیسا کہ آپ کے سوال میں مذکور ہے، تو معقول ہونے کی صورت میں آپ کو یہ سمجھ آجائے گی، کہ عامی کو کیا کرنا چاہئے!
اگر عامی قرآن و حدیث سے مسئلہ کے جواب کا قائل ہے تو اہل الحدیث علماء سے رجوع کرے!
یعنی کہ علمائے اہل الحدیث سےرجوع کرنا چاہیئے! نہ کہ مقلدین سے !