علم حدیث کو کھلواڑ اور بازیچہ اطفال بنانے کی ایک مذموم کاوش (تبصرے)

[خضر حیات]

اقتباس :

ان صاحب نے علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی کے "سلسلہ ضعیفہ " کے رد میں ایک کتاب بنام ( الصحيفة في الاحاديث الضعيفة ...الخ) بھی لکھ رکھی ہے، اسکے متعلق شیخ شاہد محمود حفظہ اللہ نے کئی دفعہ علی الاعلان کہا ہے کہ موصوف نے بس سلسلہ ضعیفہ کی احادیث پر علامہ البانی رحمہ اللہ تعالی کے کلام کو جمع کرکے اس میں محض اپنی طرف سے ترتیب دیدی ہے، جیسا کہ شیخ ربانی حفظہ اللہ نے بھی اس کتاب پر اپنی تقریظ میں ذکر کیا ہے۔

غالبا یہ کتاب ’ سلسلہ صحیحہ ‘ کے تعاقب میں ہے ۔

 

[رضا میاں]

اس شخص کو میں جانتا ہوں، ابتسامہ
البتہ یہ کون سا گروپ ہے جس سے میں نا واقف ہوں؟
اور اس کتاب کا لنک مل سکتا ہے؟

 

[خضر حیات]

البتہ یہ کون سا گروپ ہے جس سے میں نا واقف ہوں؟

میں نے یہ تحریر کسی گروپ سے نہیں لی ، فیس بک پر حافظ شاہد صاحب کی آئی ڈی سے لی ہے ۔
ویسے میرے خیال میں یہ تحریر علماء اہل حدیث ، اللجنۃ العلمیۃ من علماء السلفیۃ وغیرہ گروپوں میں شائع ہوچکی ہوگی ۔ مؤخر الذکر میں یہ بھائی بھی موجود تھے ، سب علما و طلبا نے ان کی خوب خبر لی ، لیکن انہوں نے باوجود ایڈمن کے توجہ دلانے پر ، ایک لفظ بھی نہیں بولا ۔ بعد میں انہیں گروپ سے حذف بھی کردیا گیا تھا ۔
میں انہیں بہت قریب سے جانتا ہوں ، بہت محنتی اور مخلص ہیں ، دن کو محنت مزدوی اور رات کو اپنا شوق تحقیق پورا کرتے ہیں ۔
بس اللہ تعالی انہیں سیدھی طرف لگادے ، بہت دل جلتا ہے ، ان کے بارے میں تحریریں دیکھ کر ۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

بس اللہ تعالی انہیں سیدھی طرف لگادے ، بہت دل جلتا ہے ، ان کے بارے میں تحریریں دیکھ کر ۔

آمین!
لیکن غلط کو سرِعام غلط قرار دینا ضروری ہے، اور بہتر ہے بروقت اور جلد از جلد ہی یہ اعلان کیا جائے، وگرنہ معاملات آگے بہت سے لوگوں کے لئے مشتبہ ہو جاتے ہیں!

 

[عمر اثری]

ایک بات بالکل بھی سمجھ میں نہیں آ رہی کہ چوٹی کے دو علماء نے اس کی کتاب پر تقریظ کیسے لکھ دی.

 

[احمد پربھنوی]

موصوف لکھتے ہیں :
"امام ابن حجر عسقلانی نے فرمایا : "مقبول یعنی مجہول ھے۔"
( الضعفاء والمتروکین : ۸۱

ایسا ترجمہ تو ماہنامہ السنہ جہلم کے ایک شمارہ میں بھی کیا گیا ہے ۔

 

[رضا میاں]

ایسا ترجمہ تو ماہنامہ السنہ جہلم کے ایک شمارہ میں بھی کیا گیا ہے ۔

ظاہر یہ ہوتا ہے کہ انہوں نے ابن حجر کی مراد کی بجائے محدثین کی مراد لیا ہے۔ اور اس میں کوئی حرج نہیں ہونا چاہیے۔

 

[احمد پربھنوی]

ظاہر یہ ہوتا ہے کہ انہوں نے ابن حجر کی مراد کی بجائے محدثین کی مراد لیا ہے۔ اور اس میں کوئی حرج نہیں ہونا چاہیے۔

بھائی آپ محدثین کی مراد کہے رہے ہیں جبکہ محدثین(ابن حبان اور حافظ عجلی یا دونوں میں سے کوئی ایک ) کی توثیقات کو دیکھتے ہوئے حافظ مقبول کی اصطلاح استعمال کرتے تھے
اور بھائی بتا دیجئے کہ کن محدثین کے اقوال کی مراد اسطرح ہے جسطرح آپ کہے رہے ہیں

 

[رضا میاں]

بھائی آپ محدثین کی مراد کہے رہے ہیں جبکہ محدثین(ابن حبان اور حافظ عجلی یا دونوں میں سے کوئی ایک ) کی توثیقات کو دیکھتے ہوئے حافظ مقبول کی اصطلاح استعمال کرتے تھے
اور بھائی بتا دیجئے کہ کن محدثین کے اقوال کی مراد اسطرح ہے جسطرح آپ کہے رہے ہیں

جب آپ نے لفظ محدثین کو ہی ابن حبان اور عجلی تک محدود کر دیا تو اب ہم کن محدثین کا ذکر کریں؟

 

[احمد پربھنوی]

جب آپ نے لفظ محدثین کو ہی ابن حبان اور عجلی تک محدود کر دیا تو اب ہم کن محدثین کا ذکر کریں؟

تو دیکھ لیجیے گا حافظ ابن حجر نے جن جن کو مقبول کہا ہے ان کی توثیق کن محدثین نے کی ہوتی ہے
اگر اور بھی محدثین نے کی ہو تو بتا دیجئے گا ہمارے علم میں بھی اضافہ ہوجائے