عید انصاف + قربانی انصاف

[محمد آصف مغل]

میری راے میں یہ درست نہیں

جناب حافظ صاحب!
آپ کی رائے میں بہت سی باتیں درست نہیں ہوں گی۔
لیکن
کیا رائے بھی دین کا حصہ ہے ؟؟؟؟
کیا آپ کی رائے ہی مسلمانوں کے لئے مقدم ہے؟؟؟؟

 

[محمد آصف مغل]

البتہ لفظ طاغوت کا اطلاق اگر کوئی عالم کرتا ہے تو اس کی گنجایش موجود ہے کیوں کہ یہ ایک شرعی اصطلاح ہے لیکن ضروری نہیں کہ اس سے اتفاق ہی کیا جائے

بالکل حافظ صاحب!
آپ سے توقع تو نہیں کہ آپ اتفاق کریں
لیکن
اللہ تعالیٰ سے ہم نااُمید بھی نہیں ہے۔

الا یہ کہ اس پر اجماع ہو جائے جو کہ ہنوز نہیں ہے۔

حافظ عسکری صاحب!
جب تک آپ جیسے علماء کرام
فقاہت رسول ﷺ پر نہیں چلیں گے
اجماع ہو ہی نہیں سکتا۔

ورنہ
رسول اللہ ﷺ نے عمر بن ہشام (ابو الحکم) (المعروف بہ ابو جہل) کو اُس کی زندگی میں ہی
امت محمدیہ (ﷺ) کا فرعون قرار دیا تھا۔
حافظ صاحب!
کیا آپ ماننے کے لئے تیار ہیں؟؟؟؟
حسب سابق کسی بٹن کے دبانے ہی کی توقع ہے فی الحال۔

 

[طاہر اسلام]

مجھے بہت ہی تعجب ہو رہا ہے محترم بھائی پر جو ایک شرعی مسئلے پر گفت گو کر رہے ہیں لیکن انھیں یہ معلوم نہیں کہ شریعت سے استدلال کا طریق کار کیا ہے؟
ابوالحکم کو جناب رسول اللہ ﷺ نے اس امت کا فرعون قرار دیا ہے جو بالکل درست ہے اس سے انکار کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا اسی طرح عہد رسالت مآب میں اسے ابو جہل کا لقب دیا گیا جو امرواقعہ ہے لیکن میرے مہربان اس پر غور کرنے کی زحمت گوارا نہیں کرتے کہ کیا اب اس سے یہ عمومی اصول نکل آیا کہ مخالف فرقے کے جس پیشوا کو چاہیں نام بگاڑ کر پکاریں؟؟تو پھر سوال یہ ہے کہ تمام بریلوی علما انھی عقائد کے حامل ہیں جو ڈاکٹر طاہر القادری کے ہیں تو اب سب کے نام بگاڑنا شروع کردیں!!!
ابوالحکم کو ابو جہل کہنا ایک استثنائی معاملہ ہے اور اس کا کردار اس بات کا گواہ ہے کہ وہ عناد و مخالفت رسول ﷺ میں حد سے بڑھا ہوا تھا لیکن اس دور میں بے شمار کفار تھے کیا اہل اسلام نے ان کے نام بگاڑے؟؟؟
پھر عبداللہ بن ابی کا معاملہ ہمارے سامنے ہے؛اس کی اسلام دشمنی پر کسے شک ہو سکتا ہے لیکن جب تک اس کے متعلق خاص وحی نازل نہ ہوئی رسول اللہ ﷺ کا طرزعمل کیا تھا؟ذرا اس پر بھی غور فرمالیں!!والسلام

 

[طاہر اسلام]

جناب حافظ صاحب!
آپ کی رائے میں بہت سی باتیں درست نہیں ہوں گی۔
لیکن
کیا رائے بھی دین کا حصہ ہے ؟؟؟؟
کیا آپ کی رائے ہی مسلمانوں کے لئے مقدم ہے؟؟؟؟

سخن فہمی کی بہت ہی عمدہ مثال ہے!!ماشاءاللہ

 

[محمد فیض الابرار]

میرا کہنے کا مقصد یہ ہے کہ کسی معین شخص کو طاغوت قرار دینا دراصل اس پر ایک شرعی حکم کا انطباق ہے یعنی شریعت میں کچھ مخصوص صفات کے فرد کو طاغوت کہا گیا ہے
اب اس حکم کو ایک معین شخص پر لاگو کرنا استدلال ہی تو ہے اور کیا ہے؟؟
اب فرمائیے کیا طاہرالقادری صاحب کو طاغوت کہنے پر علما کا اجماع ہو گیا ہے؟؟ہرگز نہیں؛یہ ایسے ہی ہے جیسے کسی شخص کی تکفیر میں اختلاف ہو جائے مثلاً ابن عربی کہ بعض علما اس کی تکفیر کرتے ہیں اور بعض نہیں؛دونوں کا اپنا استدلال ہے اور یہی معاملہ یہاں ہے۔
میں ڈاکٹر طاہرالقادری کا حامی نہیں ہوں لیکن یہاں مسئلہ یہ نہیں ہے کہ ان کا حکم کیا ہے بل کہ اصل نکتہ یہ ہے کہ کیا ان کا نام بگاڑا جا سکتا ہے یا نہیں؟؟میری راے میں یہ درست نہیں البتہ لفظ طاغوت کا اطلاق اگر کوئی عالم کرتا ہے تو اس کی گنجایش موجود ہے کیوں کہ یہ ایک شرعی اصطلاح ہے لیکن ضروری نہیں کہ اس سے اتفاق ہی کیا جائے الا یہ کہ اس پر اجماع ہو جائے جو کہ ہنوز نہیں ہے۔

میں یہ بات پہلے ہی کہہ چکا ہوں کہ یہ میرا ذاتی تجربہ ہے ہو سکتا ہے کسی اور کا مشاہدہ اور تجربہ اس سے الگ ہو اور اجماع کا تو میں نے بھی نہیں لکھا لیکن اب تو اکثریت کا رجحان اس کی خلاف ہوتا چلا جا رہا ہے اور وہ دن دور نہیں جس دن اس کے خلاف اجماع بھی ہمارے سامنے آ جائے گا
اور نام بگاڑنے پر میں اپنی رائے دے چکا ہوں کہ وہ مناسب نہیں ہے