قرآن مجید میں نسخ کی بحث

[کلیم حیدر]

حکم منسوخ کر کے تلاوت باقی رکھنے کی حکمت
علامہ جلال الدین سیوطی فرماتے ہیں:

1۔جہاں قرآن مجید کی اس مقصد کے پیش ِنظر تلاوت کی جاتی ہے کہ اَحکام ومسائل کو جانا جائے اور ان پر عمل کیا جائے، وہاں اس کو پڑھنے کا ایک مقصد کلامِ الٰہی ہونا بھی ہے تاکہ اس کی تلاوت کر کے اَجر ِعظیم حاصل کیا جائے، اسی حکمت کے پیش ِنظر حکم منسوخ کر کے تلاوت کو برقرار رکھا گیا۔
2۔نسخ اکثر وبیشتر احکام میں تخفیف پیدا کرنے کیلئے ہوتا ہے (جو اللہ سبحانہ وتعالیٰ کا اپنے بندوں پر انعام ہے) لہٰذا منسوخ آیات کی تلاوت کو اس لیے برقرار رکھا گیا تاکہ اللہ تعالیٰ کے اپنے بندوں پر بے پایاں اِنعام واِکرام اور مشقتوں کو اُٹھا دینے کی یاد دَہانی ہوتی رہے۔(الإتقان: ۲؍۴۲، النّسخ: حکمہ وأنواعہ: ص ۵۶)

اس نوع کی حکمت کے بارے میں علامہ تقی عثمانی فرماتے ہیں:

’’قرآنِ مجید میں منسوخ الحکم آیات کو باقی رکھنے میں بہت سی مصلحتیں ہو سکتی ہیں، مثلاً اس سے احکامِ شریعہ میں تدریج کی حکمت واضح ہوتی ہے اور یہ معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انسانوں کو اپنے احکام کا پابند بنانے میں کس حکیمانہ طریقے سے کام لیا ہے۔ نیز اس سے شرعی احکام کی تاریخ کا علم ہوتا ہے اور یہ واضح ہوتا ہے کہ مسلمانوں پر کب اور کیا، کیا حکم نافذ کیا گیا۔‘‘ (علوم القرآن: ص۱۶۵)

 

[بہرام]

اُم المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا کی سابقہ روایت کا دوسرا حصہ محل ِشاہد ہے، فرماتی ہیں:
کَانَ فِیمَا أُنزِل مِن القُرآنِ عَشرُ رَضَعاتٍ مَعلُومَاتٍ یُحرِّمْنَ ثُمّ نُسِختْ بِخَمسٍ مَعلُوماتٍ فتُوفِّيَ رَسولُ اﷲ ﷺ وہِيَ فیما یُقْرأُ مِن الْقُرْآنِ۔(صحیح مسلم: ۱۴۵۲)
''قرآنِ کریم میں تھا کہ اگر کوئی دس گھونٹ دودھ پی لے تو یہ حرمت میں داخل ہے پھر یہ حکم منسوخ ہوگیا اور پانچ گھونٹ پینا موجب ِحرمت ٹھہرا، پس رسول اللہﷺ وفات پاگئے اور یہ چیز قرآن پاک میں تلاوت کی جاتی تھی۔''

اس روایت کو پڑھکر یہ سوال ذہین میں آیا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے وصال کے بعد بھی بڑے آدمی کو دودھ پلا کر اپنا رضائی بیٹا بنانے کی آیت قرآن میں تلاوت کی جاتی تھیں تو پھر ان آیت کو نسخ کرنے والی آیت کن پر نازل ہوئی جس بناء پراس آیت کی تلاوت منسوخ ہوگئی ؟؟؟؟؟

 

[کلیم حیدر]

اس روایت کو پڑھکر یہ سوال ذہین میں آیا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے وصال کے بعد بھی بڑے آدمی کو دودھ پلا کر اپنا رضائی بیٹا بنانے کی آیت قرآن میں تلاوت کی جاتی تھیں تو پھر ان آیت کو نسخ کرنے والی آیت کن پر نازل ہوئی جس بناء پراس آیت کی تلاوت منسوخ ہوگئی ؟؟؟؟؟

اسی حدیث میں یہ بھی ہے۔
ثُمّ نُسِختْ بِخَمسٍ مَعلُوماتٍ
قراءت کیا جانا اور حکم باقی رہنا یہ دونوں مختلف ہیں۔

 

[عبدالرحمن حمزہ]

مذکورہ روایت کا جزء اَول عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ یُحَرِّمْنَ کا حکم اور تلاوت دونوں منسوخ ہیں جبکہ جزء ثانی خَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ - جو پہلے جزء کا ناسخ ہے - کا حکم باقی اور تلاوت منسوخ ہے

یہ پڑھ کر سوال پیدا ہوتا ہے کہ
اگر ان کی تلاوت باقی نہیں رہی تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے اس قول کا کیا,مطلب ہوا "پس رسول اللہﷺ وفات پاگئے اور یہ چیز قرآن پاک میں تلاوت کی جاتی تھی۔‘‘ ؟؟؟؟

 

[عبدالرحمن حمزہ]

یہ پڑھ کر سوال پیدا ہوتا ہے کہ
اگر ان کی تلاوت باقی نہیں رہی تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے اس قول کا کیا,مطلب ہوا "پس رسول اللہﷺ وفات پاگئے اور یہ چیز قرآن پاک میں تلاوت کی جاتی تھی۔‘‘ ؟؟؟؟

@کلیم حیدر
شیخ @کفایت اللہ

 

[عبدالرحمن حمزہ]

یہ پڑھ کر سوال پیدا ہوتا ہے کہ
اگر ان کی تلاوت باقی نہیں رہی تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے اس قول کا کیا,مطلب ہوا "پس رسول اللہﷺ وفات پاگئے اور یہ چیز قرآن پاک میں تلاوت کی جاتی تھی۔‘‘ ؟؟؟؟

شیخ @اسحاق سلفی