قضاء نمازوں یا قضاء عمری کی کیا اصل ہے؟ اسلاف کی آراء چاہییں مجھے

[zubairandnasir]

جزاکم اللہ... عمر بھائی اس بارے اسلاف کی آراء بھی مل جائیں تو نوازش ہوگی

Sent from my XT1058 using Tapatalk

 

[عمر اثری]

جزاکم اللہ... عمر بھائی اس بارے اسلاف کی آراء بھی مل جائیں تو نوازش ہوگی

Sent from my XT1058 using Tapatalk

وایاکم
اس لنک میں ایک کتاب ہے پڑھ لیں. بس دو تین صفحات

 

[محمد طارق عبداللہ]

جزاک اللہ خیرا عمر بهائی

 

[ابن عثمان]

یہ اچھا طریقہ نکالا ہے کہ پوری عمر جان بوجھ کر نماز چھوڑ دیا جاۓ اور پھر ایک ساتھ سب کو پڑھا جائے.

محترم بھائی ۔ اگر کوئی کسی چیز میں اختلاف ہو تو اس میں یہ ضرور دیکھ لینا چاہیے کہ کسی قول کا قائل کون ہے ۔
۔یہ طریقہ نکالنے والے پوری عمر نماز جان بوجھ کر چھوڑنے کے لئے ترغیب نہیں دے رہے ۔۔۔
بلکہ جس نے چھوڑ دی ہیں ۔اس کو پڑھنے کا کہتے ہیں۔
اور آپ چاہے اس کے قائل نہ ہوں لیکن الفاظ سوچ سمجھ کر ہی استعمال کرنے چاہییں ۔۔کیونکہ یہ کوئی پاک و ہند میں ہی موجودمخصوص مسئلہ نہیں بلکہ اس بات کے قائلین جمہور علماء ہیں۔اس بات کا اعتراف اس بارے میں انفرادی رائے رکھنے والے حافظ ابن تیمیہؒ کو بھی ہے ۔

ومن عليه فائتة فعليه أن يبادر إلى قضائها على الفور سواء فاتته عمدا أو سهوا عند جمهور العلماء كمالك وأحمد وأبي حنيفة وغيرهم وكذلك الراجح في مذهب الشافعي
فتاوی ۲۳۔۲۵۹
​

 

[عمر اثری]

لیکن الفاظ سوچ سمجھ کر ہی استعمال کرنے چاہییں

پیارے بھائی!
آپ براہ کرم میرے مراسلے پر غور فرما لیں میں نے لکھا:

یہ اچھا طریقہ نکالا ہے کہ پوری عمر جان بوجھ کر نماز چھوڑ دیا جاۓ اور پھر ایک ساتھ سب کو پڑھا جائے.

یہاں میرا مخاطب ہر وہ شخص ہے جو ایسا رویہ اپناتا ہے. یعنی جان بوجھ کر نماز ترک کرتا ہے اور پھر قضاۓ عمری پڑھ کر اسکی بھر پائی کرتا ہے. اور ایسے شخص کے لۓ یہ الفاظ بالکل درست ہیں. کیا یہی بات بے نمازی کے لۓ قابل افسوس نہیں کہ لوگ اسکے سلسلے میں کافر کہنے نہ کہنے میں مختلف ہیں؟
اس لۓ بات کو ذرا سمجھیں

 

[عمر اثری]

کیونکہ یہ کوئی پاک و ہند میں ہی موجودمخصوص مسئلہ نہیں بلکہ اس بات کے قائلینجمہور علماء ہیں۔

ایک بار درس میں اپنے ایک شیخ سے سوال کیا تھا کہ قضائے عمری کی حقیقت بتلائیں. انھوں نے کہا تھا کہ یہ کیا چیز ہوتی ہے؟؟؟

 

[عمر اثری]

اس بات کا اعتراف اس بارے میں انفرادی رائے رکھنے والے حافظ ابن تیمیہؒ کو بھی ہے ۔

ومن عليه فائتة فعليه أن يبادر إلى قضائها على الفور سواء فاتته عمدا أو سهوا عند جمهور العلماء كمالك وأحمد وأبي حنيفة وغيرهم وكذلك الراجح في مذهب الشافعي
فتاوی ۲۳۔۲۵۹​

رہی بات علامہ ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی تو اس میں بھی قضاۓ عمری کا کوئی ثبوت نہیں ہے. باقی انکے قول کو مجموع فتاوی میں دیکھنا پڑے گا. لیکن جتنا یہاں لکھا ہے مجھے تو اس سے قضائے عمری کا کوئی ثبوت نہیں معلوم ہو رہا.

 

[ابن عثمان]

عمر بھائی ۔ اس سے بڑھ کر ہمارے معاشرے میں یہ رویہ موجود ہے کہ ۔اللہ رحیم و کریم ہے اور بوڑھے ہو کر سب کچھ معاف کر والیں گے۔
لیکن یہاں پر تو مسئلہ پوچھا گیا ہے علمی ۔ اس کے ضمن میں رویہ کا ذکر عجیب محسوس ہوتا ہے ۔
اور یہ جمہور کا قول ہے ۔کا ذکر تو آپ کے اپنے لنک میں بھی ہے ۔
ہاں وہاں ساتھ یہ ضرور لکھا ہے کہ جمہور کے پاس دلیل نہیں ۔
اور یہ بات میرے حساب سے قابل جواب ہی نہیں ۔

 

[ابن عثمان]

باقی قضائے عمری لفظ پاک و ہند میں ۔۔۔ایک نماز قضائے عمری ایک خاص جمعہ کو پڑھی جاتی ہے ۔ اس کے لئے زیادہ بولا جاتا ہے ۔
جو ظاہر ہے بالکل ہی جاہلوں میں رواج پزیر ہے ۔

 

[عمر اثری]

عمر بھائی ۔ اس سے بڑھ کر ہمارے معاشرے میں یہ رویہ موجود ہے کہ ۔اللہ رحیم و کریم ہے اور بوڑھے ہو کر سب کچھ معاف کر والیں گے

پیارے بھائی!
تو اسمیں غلط کیا ہے؟؟؟ اس پر تو دلیل موجود ہے.

لیکن یہاں پر تو مسئلہ پوچھا گیا ہے علمی ۔ اس کے ضمن میں رویہ کا ذکر عجیب محسوس ہوتا ہے

پیارے بھائی!
لکھتے وقت میرا ذہن صرف ان لوگوں کی طرف تھا جو ایسا رویہ رکھتے ہیں.

اور یہ جمہور کا قول ہے ۔کا ذکر تو آپ کے اپنے لنک میں بھی ہے ۔
ہاں وہاں ساتھ یہ ضرور لکھا ہے کہ جمہور کے پاس دلیل نہیں ۔
اور یہ بات میرے حساب سے قابل جواب ہی نہیں ۔

ایسا کیوں؟؟؟ کوئی وجہ؟؟؟

آپ مجھے ایسی دلیل دیں کہ جان بوجھ کر نماز ترک کرنے پر کیا حکم ہے؟؟؟
جبکہ صریح روایت موجود ہے:
من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر...... (او كما قال النبي صلى الله عليه)