ماہنامہ الحدیث حضرو،اپریل 2013

[Muhammad Waqas]

ماہنامہ الحدیث حضرو،اپریل 2013

فہرست

• فجر کی اذان میں الصلوٰۃ خیر من النوم کہنا حدیث سے ثابت ہے

• صفات باری تعالیٰ اور سلفی عقائد

• امام مسلم رحمہ اللہ کی وفات کا سبب؟

• ظہور احمدحضروی کوثری اور موضوع روایات کی بھرمار

• نماز جمعہ(جہری نماز)میں فاتحہ خلف الامام اور آل دیوبند

میڈیا فائر ڈاونلوڈ لنک
فور شیئرڈ ڈاونلوڈ لنک

 

[خضر حیات]

جزاک اللہ خیرا

 

[کلیم حیدر]

جزاکم اللہ خیرا

 

[رضا میاں]

ص 8 فائدہ نمبر: 2
میں شیخ زبیر علی زئی نے لکھا ہے: "نیز ایک مشت داڑھی کو قینچی لگانا بھی جائز نہیں ہے"

کیا اس کا مطلب ہے کہ ایک مشت کے بعد داڑھی کاٹنا بھی حرام ہے؟ جبکہ شیخ نے دوسرے مقامات پر ایک مشت کے بعد داڑھی کاٹنے کو جائز کہا ہے۔
https://www.youtube.com/watch?v=wkOqTFjUPZM
1:06

 

[Muhammad Waqas]

ص 8 فائدہ نمبر: 2
میں شیخ زبیر علی زئی نے لکھا ہے: "نیز ایک مشت داڑھی کو قینچی لگانا بھی جائز نہیں ہے"

کیا اس کا مطلب ہے کہ ایک مشت کے بعد داڑھی کاٹنا بھی حرام ہے؟ جبکہ شیخ نے دوسرے مقامات پر ایک مشت کے بعد داڑھی کاٹنے کو جائز کہا ہے۔
https://www.youtube.com/watch?v=wkOqTFjUPZM
1:06

نیز ایک مشت داڑھی کو قینچی لگانا بھی جائز نہیں ہے
جبکہ شیخ نے دوسرے مقامات پر ایک مشت کے بعد داڑھی کاٹنے کو جائز کہا ہے۔

دونوں عبارات کو سامنے رکھ کر ذرا غور کیجئے ،امید ہے ان شاءاللہ بات واضح ہو جائے گی۔۔۔۔
مزید وضاحت کے لئے الحدیث ۲۷،صفحہ ۵۶ کی جانب رجوع کیجئے۔

 

[کفایت اللہ]

کیا شیخ موصوف ایک مشت کے بعد صرف جواز کے قائل ہیں یا استحباب کے ؟

 

[Muhammad Waqas]

کیا شیخ موصوف ایک مشت کے بعد صرف جواز کے قائل ہیں یا استحباب کے ؟

صرف جواز کے قائل ہیں اور بالکل معاف کردینے کو افضل کہتے ہیں اور اسی پر ان کا ذاتی عمل بھی ہے۔
الحدیث ۲۷،صفحہ ۵۶ پر بہت مفصل وضاحت ہے اس بارے میں۔۔۔۔

 

[Muhammad Waqas]

جہاں تک مجھے یاد پڑتا ہے حافظ عبداللہ روپڑی رحمہ اللہ اور حافظ محمد گوندلوی رحمہ اللہ کا بھی یہی موقف تھا کہ ایک مشت داڑھی رکھنا لازم ہے اور اس سے زائد کاٹنا جائز ہے۔۔۔۔
جبکہ شیخ البانی رحمہ اللہ کا موقف بالکل مختلف تھا۔۔۔۔یعنی ایک مشت سے زائد داڑھی کاٹنا واجب ہے۔۔۔مٹھی بھر سے زائد اسبال ہے

 

[سیف الاسلام]

صرف جواز کے قائل ہیں

اور بالکل معاف کردینے کو افضل کہتے ہیں اور اسی پر ان کا ذاتی عمل بھی ہے۔
الحدیث ۲۷،صفحہ ۵۶ پر بہت مفصل وضاحت ہے اس بارے میں۔۔۔۔

استحباب کی دلیل قرآن وحدیث سے کیا ہے ؟ِرہنمائی فرما دیں تاکہ علم میں اضافہ ہو سکے ۔جزاکم اللہ شکریہ

 

[Muhammad Waqas]

میں نے لکھا تھا :

صرف جواز کے قائل ہیں اور بالکل معاف کردینے کو افضل کہتے ہیں اور اسی پر ان کا ذاتی عمل بھی ہے۔
الحدیث ۲۷،صفحہ ۵۶ پر بہت مفصل وضاحت ہے اس بارے میں۔۔۔۔

آپ نے لکھا :

استحباب کی دلیل قرآن وحدیث سے کیا ہے ؟ِرہنمائی فرما دیں تاکہ علم میں اضافہ ہو سکے ۔جزاکم اللہ شکریہ

کیا جواز ہونا اور استحباب ہونا ایک ہی چیز ہے ؟؟؟؟