مقام محمود" سے مراد شفاعت ہے، عرش پر بیٹھانا مقصود نہیں ہے !!!

[T.K.H]

دنیا میں لوگوں کو نبیﷺ کے ذریعے ایک ”بہترین زندگی “گزارنے کا نسخہ ”اسلام “کی صورت میں ملا جس میں زندگی کے تمام ”شعبے“ شامل ہیں اور عملا نبیﷺ نے ایسی مثال ”قائم “کر کے اس کو ثابت بھی کیا ہے تو ہر کوئی یہاں تک کے ”غیر مسلم “بھی نبیﷺ کی تعریف کرتے ہیں اور کہتے ہیں جو ”انقلاب“ انسانی تہذیب و تمدن میں ”محمدﷺ“ نے برپا کیا ”تاریخِ انسانی “میں کسی اورنے نہیں کیا چونکہ نبیﷺ انسانیت کو ”اندھیروں“سے نکال کر” نور“کی طرف لے آئے اسی لیے دنیا نبیﷺ کی تعریف کرتی ہے جو آپ کے لیے دنیا میں ایک ”مقامِ محمود“ہے ۔

ایک اور ”مقامِ محمود“ اللہ تعالٰی نبیﷺ کو” آخرت“ میں عطاء کریگا جب تمام مخلوق نبیﷺ کے پاس آئےگی اورنبیﷺ باذن اللہ ” خطاکاروں“کی ”شفاعت“ کرینگے۔
گویا دنیا میں لوگوں کو ہدایت کی طرف دعوت دینا انکو زندگی گزارنے کا طریقہ سکھانا اور اسکے نتیجے میں انسانوں کا نبیﷺ کی تعریف کرنا” دنیاوی مقامِ محمود“ اور آخرت میں ”باذن اللہ“ شفاعت کر کے ”خطاکاروں“ کو دوزخ سے بچوا کر جنت کا وارث بنوانا ”اخروی مقامِ محمود“ہے۔
​

 

[طاہر اسلام]

شیخ ابن بازؒ کے استاد اور سعودی عرب کے سابق مفتی اکبر علامہ محمد بن ابراہیمؒ نے بھی یہی فرمایا ہے کہ مقام محمود سے شفاعت عظمیٰ اور عرش پر بٹھایا جانا دونوں ہی مراد ہیں اور ان میں کوئی تضاد نہیں۔
(فتاویٰ،جلد2،ص136)

 

[طاہر اسلام]

دنیا میں لوگوں کو نبیﷺ کے ذریعے ایک ”بہترین زندگی “گزارنے کا نسخہ ”اسلام “کی صورت میں ملا جس میں زندگی کے تمام ”شعبے“ شامل ہیں اور عملا نبیﷺ نے ایسی مثال ”قائم “کر کے اس کو ثابت بھی کیا ہے تو ہر کوئی یہاں تک کے ”غیر مسلم “بھی نبیﷺ کی تعریف کرتے ہیں اور کہتے ہیں جو ”انقلاب“ انسانی تہذیب و تمدن میں ”محمدﷺ“ نے برپا کیا ”تاریخِ انسانی “میں کسی اورنے نہیں کیا چونکہ نبیﷺ انسانیت کو ”اندھیروں“سے نکال کر” نور“کی طرف لے آئے اسی لیے دنیا نبیﷺ کی تعریف کرتی ہے جو آپ کے لیے دنیا میں ایک ”مقامِ محمود“ہے ۔

ایک اور ”مقامِ محمود“ اللہ تعالٰی نبیﷺ کو” آخرت“ میں عطاء کریگا جب تمام مخلوق نبیﷺ کے پاس آئےگی اورنبیﷺ باذن اللہ ” خطاکاروں“کی ”شفاعت“ کرینگے۔
گویا دنیا میں لوگوں کو ہدایت کی طرف دعوت دینا انکو زندگی گزارنے کا طریقہ سکھانا اور اسکے نتیجے میں انسانوں کا نبیﷺ کی تعریف کرنا” دنیاوی مقامِ محمود“ اور آخرت میں ”باذن اللہ“ شفاعت کر کے ”خطاکاروں“ کو دوزخ سے بچوا کر جنت کا وارث بنوانا ”اخروی مقامِ محمود“ہے۔
​

دنیوی مقام محمود آپ کی اپنی خود ساختہ اصطلاح تو ہو سکتی ہئ لیکن قرآن و حدیث یا صحابہؓ و سلف سے سے اس کا کوئی ثبوت نہیں۔

 

[T.K.H]

دنیوی مقام محمود آپ کی اپنی خود ساختہ اصطلاح تو ہو سکتی ہئ لیکن قرآن و حدیث یا صحابہؓ و سلف سے سے اس کا کوئی ثبوت نہیں۔

میں اس بات کو ”بخوبی“ جانتا ہوں لیکن میں نے یہ ”بات “ اس ”انداز“ میں نہیں کہی جس ”انداز“میں آپ نے ”سمجھی“ ہے۔

 

[T.K.H]

ماشاءاللہ !
میرے عزیز یہ مسئلہ عقیدے ہی سے متعلق ہے گو میں نے محض اسلوب بیان کے طور پر یہ لفظ استعمال کیا ہے؛یہ مطلب نہیں کہ اس کا منکر گم راہ ہے۔

کیا نبیﷺ کا عرش پر بیٹھنا ایک ”عقیدہ“ہے ؟

 

[طاہر اسلام]

کیا نبیﷺ کا عرش پر بیٹھنا ایک ”عقیدہ“ہے ؟

جی ہاں یہ عقیدے ہی کا مسئلہ ہے۔

 

[طاہر اسلام]

میں اس بات کو ”بخوبی“ جانتا ہوں لیکن میں نے یہ ”بات “ اس ”انداز“ میں نہیں کہی جس ”انداز“میں آپ نے ”سمجھی“ ہے۔

میں نے بھی مقام محمود پر نبی اکرم ﷺ کے بٹھائے جانے کو جو عقیدہ کہا ہے وہ اس انداز سے نہیں جو آپ نے سمجھا ہے۔

 

[T.K.H]

جی ہاں یہ عقیدے ہی کا مسئلہ ہے۔

یہ”عقیدے“ کا ” مسئلہ“ ہرگز نہیں ہے۔

 

[طاہر اسلام]

یہ”عقیدے“ کا ” مسئلہ“ ہرگز نہیں ہے۔

پھر یہ کس کا مسئلہ ہے؟؟؟
آپ ہی ارشاد فرمادیں۔

 

[قاھر الارجاء و الخوارج]

طاھر بھائی معذرت میں مکمل موضوع نہیں دیکھ سکا تھا تفسئر طبری کے محقق نے امام مجاھد کے اثر کا ضعف واضح کیا ہے اور اس باب میں انہی کا قول ایسا تھا کہ جس پر زیادہ اعتماد کیا جا سکتا تھا
اور اس کی جانب تو عامر یونس بھائی کی پوسٹ میں اشارہ موجود ہے
یہ حنابلہ کے ہاں معروف مسئلہ ہے اور اسی کے ذریعے سوال بھی کیا جاتا تھا تا کہ سنی اور غیر سنی میں فرق ہو سکے
علی کل حال اس قول کے قائلین تو کئی کبار علماء مملتے ہیں لیکن سندا یہ مسئلہ محتاج نظر ہی ہے