مولوی الیاس گھمن صاحب کے "رفع یدین نہ کرنے" کا جواب

[جی مرشد جی]

اک سوال کا جواب مطلوب ہے آپ کی عمر سے بیس پچیس سال کم عمر کا شخص جو اتفاقاً آپ سے علیک سلیک بھی رکھتا ہے اگر یہی شخص آپ کے بچپن کے واقعات آپ سے منسوب کرکے بیان کرتا ہے اتفاقاً یہ شخص مدلس بھی ہے تو کیا اس کی ان باتوں کو آپ سماع پر محمول کریں گے؟ صرف اس بنیاد پر کہ بڑے ہوکر آپ سے اس نے سماع کیا ہوا ہے؟

یہی اصول صحیحین کے تمام مدلسین پر بھی لاگو کردو!!!؟؟؟

 

[جی مرشد جی]

یقیناً ایسا ہی ہوتا اگر آپ کی بیان کردہ روایات ضعیف نا ہوتیں یا اس پائے کی ہوتیں جس پائے کی رفع یدین کرنے پر دلالت کرنے والی ہیں، لیکن افسوس آپ کی بیان کردہ روایات اس درجہ کی نہیں ہیں، جسکا اعتراف علماء احناف کو بھی ہے، فیض الباری، التعلیق الممجد، حجۃ اللہ البالغہ وغیرہ میں اس کی صراحت دیکھی جا سکتی ہے

1: آپ کے ذمہ تھا کہ مذکورہ تمام روایات (نا کہ چند ایک) کا ضعف ’’دلیل‘‘ سے ثابت کرتے۔
2: رفع الیدین کی اتنی انواع کی ’’ضعیف‘‘ روایات بیان کرنے والوں کا مقصد کیا ہوسکتا ہے؟

 

[جی مرشد جی]

کیا آپ ان مختلف احادیث کی بنیاد پر ہر تکبیر اور اٹھتے و بیٹھتے وقت رفع یدین کی مشروعیت کے قائل ہیں؟ علماء احناف کے وہ حوالے درکار ہیں جن سے یہ معلوم ہو کہ ان احادیث میں بیان کردہ تمام طریقے مبنی بر حق ہیں، اور اگر آپ نہیں دکھا سکتے تو یہ اپنی مبنی بر حق بات اپنے پاس رکھو ہمیں اس کی ضرورت نہیں ہم مقلدین کی طرح لا خیرے نہیں کہ صحیح اور ضعیف کے فرق کو نا سمجھتے ہوں، اور جو احادیث قابل حجت ہیں اور جو نا قابل حجت ہیں سب کو ایک ہی ڈنڈے سے ہانکتے ہوں.

آپ نے شائد غور نہیں کیا ۔۔۔ یہی آپ لوگوں کا المیہ ہے ۔۔۔ یہ تمام روایات ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہی سے مروی ہیں ۔۔۔ جن میں ہر تکبیر سے لے کر ۔۔۔ صرف تکبیر تحریمہ کی رفع الیدین تک محدود ۔۔۔ رفع الیدین بیان ہیں۔

احناف ہوں یا مالکی شافعی حنبلی، یہ تمام اہلسنت ہیں اور اختلافی احادیث میں تطبیق یا ترجیح اصولوں کی بنیاد پر دیتے ہیں۔
ان میں سے جب کوئی حدیث لکھ کر آپ لوگوں سے اس کی بابت پوچھے تو آپ لوگوں کا حق نہیں بنتا کہ ان سے یہ کہیں کہ خود اس پر عمل کیوں نہیں کرتے۔ان سے یہ مطالبہ کرنا حماقت یا دجل ہے۔
جس کا دعوی اہلحدیث ہونے کا ہے اس پر لازم ہے کہ وہ بتائے کہ ان احادیث پر کیوں عمل نہیں کرتا جبکہ انہی کے بڑے اس کو صحیح بھی کہتے ہوں۔

 

[جی مرشد جی]

اختلاف رکھنا دلائل کے ساتھ جائز اور ہر کسی کا حق ہوسکتا ہے مگر عصبیت بری چیز ہے۔

 

[خضر حیات]

بعض سوالات واشکالات ان کی علمی میدان میں کوئی حیثیت نہیں ہوتی، اچھی طرح معلوم ہے کہ اس قسم کے بحث و مباحثہ میں صبر کرنا مشکل ہوجاتا ہے، لیکن یہ سوچ کر جواب دے دینا چاہیے کہ اس قسم کے لاعلمی اور جہل اور پتہ نہیں کتنے لوگوں کے ذہن میں پنپ رہا ہوگا۔
تدلیس کا مطلب ہوتا ہے کہ راوی اپنے ایسے شیخ سے جس سے اس نے احادیث سنی ہوئی ہوں، ایسی احادیث بھی بیان کردے جو اس نے نہیں سنی ہوئی۔ لہذا جن راویوں کے بارے میں یہ الزام ہے، ان کا اپنے شیخ سے ہر ہر حدیث میں سماعت کی تصریح کا ہونا ضروری ہے۔
البتہ صحیحین کو اس قاعدے سے استثنا دیا گیا ہے، اس وجہ سے کہ بخاری ومسلم اس قسم کی روایات میں سے وہی رواتیں اپنی کتاب میں لیتے تھے، جن کی تصریح بالسماع ان کے علم میں ہوتی تھی، گو وہ ہمیں معلوم نہ ہوسکی۔
دیگر کتابوں کا یہ معاملہ نہیں ہے۔
اور یہ باتیں ایسی ہیں کہ اصول حدیث کا علم رکھنے والے تمام لوگوں کو ہی معلوم ہیں، چاہے وہ کسی مسلک و مذہب سے تعلق رکھتے ہوں۔

جب مدلس راوی کا سماع اپنے استاد راوی سے ثابت ہو گیا تو اب صحیحین کی تحدید کس دلیل سے رہی؟
وہی مدلس راوی اپنے اسی استاد راوی سے روایت کرے تو دوسری کتب میں وہ سماع پر محمول کس دلیل سے نا ہوگی؟

تدلیس والی جس حدیث کو آپ صحیح کہنا چاہتے ہیں، وہ صحیحین سے ثابت کردیں تو پھر تو تدلیس والی بات ختم ہوجائے گی۔
لیکن اگر وہ روایت صحیحین میں نہ ہو، صرف کسی اور روایت کی سند دیکھ کر اس قسم کی جاہلانہ باتیں اور پھر ان پر اصرار مناسب نہیں۔

 

[خضر حیات]

بہت دکھ اور تکلیف ہوتا ہے، صرف اپنی مسلکی رائے کی برتری کے لیے جاہل قسم کے لوگ علمی مسائل میں رائے زنی سے گریز نہیں کرتے۔
مجھے ایسا کوئی بندہ ملے، وہ اہل حدیث بھی ہو، تو اسے برداشت کرنا مشکل ہوجاتا ہے۔
ایسے لوگوں کی اوقات یہ ہے کہ اپنے اپنے پسندیدہ علما کے پاس جاکر بیٹھیں، جو دین اور حق بات سمجھ آتی ہے، اس پر عمل کریں۔ یہ قطعا درست نہیں کہ ساتھ ’مفتی اعظم‘ اور ’محدث جلیل‘ کی طرح دوسروں سے بحث و مباحثہ بھی شروع کردیں۔
اہل حدیث ، دیوبندی بریلوی کسی بھی مسلک سے تعلق رکھنے والے ان تمام لوگوں کو شرم کرنی چاہیے جو خود سے عربی عبارت نہیں سمجھ سکتے، اصول حدیث کی بنیادی تعریفات سے لاعلم ہیں، اور پھر ’علمی و تحقیقی‘ مسائل میں پنگا کرنا شروع کردیتے ہیں۔
ولا تقف ما ليس لك به علم
إن السمع والبصر والفؤاد
كل أؤلئك كان عنه مسؤلا

 

[عبد الخبیر السلفی]

آپ لوگوں کے ساتھ سب سے بڑا مسئلہ یہی ہے کہ دوسرے کی تحریر پر دھیان نہیں دیتے اپنی ہانکتے رہتے ہو

اسی کو کہتے ہیں الٹا چور کوتوال کو ڈانٹے

میں نے جس حدیث کا حوالہ دیا اس کا مدلس راوی وہی ہے جو صحیحین کا ہے اور اسی استاد راوی سے عن سے روایت کر رہا ہے جو صحیحین میں ہے۔
اب اس روایت پر تدلیس اور عنعنہ کی جرح ختم ہوگئی کہ اس کا سماع ثابت ہوچکا۔

جب مدلس راوی کا سماع اپنے استاد راوی سے ثابت ہو گیا تو اب صحیحین کی تحدید نا رہی بلکہ ہر حدیث کی کتاب میں اس سند کو سماع پر ہی محمول کیا جائے گا۔

اپنے ان اصول کی دلائل بھی بتلا دو میرے بھولے بھیا؟ کس محدث نے یہ بات کہی ہے؟ اور محدثین کے یہاں اس کی حیثیت کیا ہے؟ محض آپ کے عقلی گھوڑے دوڑانا قابل قبول نہیں_ اور ہاں اس حدیث کے سماع کی صراحت بھی دکھادیں.

 

[عبد الخبیر السلفی]

یہی اصول صحیحین کے تمام مدلسین پر بھی لاگو کردو!!!؟؟؟

اصول لاگو کرنا یہ تو محدثین کا کام ہے ہم جیسے مبتدیوں کا کام ان کو فالو کرنا ہے، میں نے جو بات کہی ہے آپ اس کو اصول محدثین کے خلاف ثابت کردیں میں اپنی بات سے رجوع کر لوں گا.

 

[عبد الخبیر السلفی]

1: آپ کے ذمہ تھا کہ مذکورہ تمام روایات (نا کہ چند ایک) کا ضعف ’’دلیل‘‘ سے ثابت کرتے۔
2: رفع الیدین کی اتنی انواع کی ’’ضعیف‘‘ روایات بیان کرنے والوں کا مقصد کیا ہوسکتا ہے؟

(1) بھائی سب ہمارے ہی ذمہ ہے کچھ آپ کے بھی ذمہ ہے یا نہیں؟ آپ اسی فورم پر اپنی بیان کردہ احادیث تلاش کر لیتے اگر ان میں ضعف ہوا تو اس کی وضاحت ضرور مل جائے گی، إن شاء الله گویا آپ کو یہ معلوم ہے آپ کی بیان کردہ احادیث میں کچھ ضعیف ہیں اس کے بعد بھی ان کو بیان کرکے استدلال کرنا دھاندلی نہیں؟
(2) ضعیف آحادیث بیان کرنے والوں کے مختلف مقاصد ہوتے ہیں وہ بھی اصول حدیث کی کتابوں میں آپ کو مل جائے گا، اگر تلاش کروگے تو اسی فورم پر مل سکتا ہے.

 

[عبد الخبیر السلفی]

آپ نے شائد غور نہیں کیا ۔۔۔ یہی آپ لوگوں کا المیہ ہے ۔۔۔ یہ تمام روایات ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہی سے مروی ہیں ۔۔۔ جن میں ہر تکبیر سے لے کر ۔۔۔ صرف تکبیر تحریمہ کی رفع الیدین تک محدود ۔۔۔ رفع الیدین بیان ہیں۔

غور کیا اور خوب غور کیا، یہ ہمارا نہیں بلکہ آپ کا المیہ ہے، کیا آپ نے ان احادیث پر غور کیا؟ اگر غور کیا ہوتا تو صحیح کے ساتھ ضعیف کو گڈمڈ کرکے اپنا الو سیدھا نا کرتے؟ جس کا آپ کو بھی اعتراف ہے، ضعيف روایت جس کی نسبت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی طرف مشکوک ہے اس کو حتمی طور پر ابن عمر کے سر لگا دینا یہ آپ ہی کا کرشمہ ہے.

احناف ہوں یا مالکی شافعی حنبلی، یہ تمام اہلسنت ہیں اور اختلافی احادیث میں تطبیق یا ترجیح اصولوں کی بنیاد پر دیتے ہیں۔

وہ بات الگ ہے کہ یہ سب آپس میں ایک دوسرے کو مشرک کافر کہتے رہیں، وہ بات الگ ہے ایک حنفی نے دوسرے حنفی کو شہر کے قبرستانوں میں دفن نہیں ہونے دیا باوجود اس کہ مردے کے اولیاء مردے کو لیکر شہر کے ہر قبرستان میں گھومتے رہے، اس کے باوجود آپ کی معصومیت کہ سب کو اہل سنت بتارہے ہیں؟ اور اس کے بعد بھی آپ انہیں کے اصولوں کو ٹھینگا دکھا رہے ہیں؟