نبی صلی اللہ علیہ وسلم نور تھے یا بشر؟

[راجا]

لو جی اب تو ثیق ہو گئی پوری عدیل بھائی ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اگر تو یہ مصنف عبدالرزاق میں موجود حدیث جابر کی بات ہو رہی ہے تو جب تک کتاب کا ثبوت نہیں ملے گا، اس میں درج حدیث کی صحت پر بات کرنے سے کیا فائدہ؟

 

[عدیل سلفی]

ان کے بڑے بھی اس حدیث کی اصل عبارت نہیں لا سکتے

 

[علی معاویہ بھائی بھائی]

ماہنہہر صاحبہ اس آیت میں غور کریں
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَ‌سُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿١٦٤﴾

ترجمہ احمد رضا خان
بیشک اللہ کا بڑا احسان ہوا مسلمانوں پر کہ ان میں انہیں میں سے ایک رسول بھیجا جو ان پر اس کی آیتیں پڑھتا ہے اور انہیں پاک کرتا ہے اور انہیں کتاب و حکمت سکھاتا ہے اور وہ ضرور اس سے پہلے کھلی گمراہی میں تھے
اگر نبی اکر صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کے عقیدہ ((آپ ظاہر کے لحاظ سے بشر اور حقیقت کے لحاظ سے نور ہیں:) کو مان لیا جائے تو یہ بھی ماننا پڑے کہ تمام صحابہ کرام ظاہر میں بشر اور حقیقت میں نور تھے؟کیونکہ اس آیت کے خطِ کشید اکفاظ بتا رہے ہیں کہ "ہم نے اُن میں اُن ہی میں سے رسول مبعوث فرمایا" ! تو جب رسول ظاہر میں بشر اور حقیقت میں نور ہوگا تو وہ بھی جن میں سے مبعوث فرمایا "ظاہر میں بشر حقیقت میں نور ہونگے؟"
کیا جنابہ کا یہی عقیدہ ہے؟؟؟
تسلیم کرنا پڑے گا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حقیقت اور ذات کے لحاظ سے بشر ہی تھے۔
اس دھاگہ میں آج تک 232 پوسٹیں ہو چکی ہیں جن میں بیشتر آپ کی پوسٹیں ہیں اور ابھی تک آپ اپنی کسی پوسٹ میں اپنے اس مذعومہ عقیدہ(آپ ظاہر کے لحاظ سے بشر اور حقیقت کے لحاظ سے نور ہیں:) پر ایک دلیل پیش کرنے سے عاجز ہیں ؟؟؟اس فورم اور فورم کے ممبران کا قیمتی وقت ضائع نہ کریں اپنے اس مذعومہ عقیدہ پر قرآن مجید کی صرف ایک آیت یا ایک حدیث صحیح جسکا ترجمہ ہو کہ
(آپ ظاہر کے لحاظ سے بشر اور حقیقت کے لحاظ سے نور ہیں:) بات ختم
اصل بات کی طرف آئیے اللہ آپ کو ہدایت سے نوازے

 

[عدیل سلفی]

ایک موضوع حدیث:
بریلوی علماء ، عوام الناس کو مغالطہ دینے کے لیے حضورﷺ کے نور ہونےکے سلسلہ میں اکثر ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ:
''اول ما خلق اللہ نوری''

لیکن آج تک کسی نے اس کی سند بیان نہیں کی او رنہ بیان کرسکتا ہے ۔ لہٰذا حدیث معلق بلا سند ، استدلال اور احتجاج کے قابل نہیں ہوتی۔ کیونکہ یہ اقسام مردود میں سے ہے 8

اسی رح روایان مجہول سے مروی حدیث بھی لائق تسلیم نہیں ہوتی۔اس صورت میں حدیث مذکو رکا متصل، مرفوع اور صحیح ہونا جب تک ثابت نہ ہو، قابل توجہ نہیں ہے۔

علامہ سید سلیمان ندوی سیرة النبیؐ جلد 3 صفحہ 635 میں اس حدیث کے متعلق تحریر فرماتے ہیں کہ:
''اسکی روایت عام طور پر زبانوں پر جاری ہے۔ مگراس روایت کا پتہ احادیث کے دفتر میں مجھے نہیں ملا۔ البتہ ایک روایت مصنف عبدالرزاق میں ہے:
''یا جابر اوّل ما خلق اللہ نور نبیک من نورہ''
زرقانی وغیرہ نے اس روایت کونقل کیا ہے مگر افسوس ہے کہ اس کی سند نہیں لکھی۔''

گویا یہ حدیث بھی بغیر سندکے ہے۔ مزید یہ کہ یہ روایت بھی مصنف عبدالرزاق کی ہے جو کہ تیسرے طبقہ کی کتاب ہے او راس تیسرے طبقہ کی کتابوں کے بارے میں شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی  یوں رقم طراز ہیں:
''والتزام صحت نمودہ و کتب آنہادر شہرت و قبول در مرتبہ طبقہ اول و دوم نہ رسیدہ۔ہر چند مصنفین آں کتب موصوف بودند بتجردر علم حدیث و وثوق و عدالت و ضبط و احادیث صحیح و حسن و ضعیف بلکہ متہم بالوضع نیز دراں کتب یافتہ میشود۔ در رجال آں کتب بعضے موصوف بعدالت اندوبعضے مستورو بعضے مجہول و اکثر آن احادیث معمول بہ نزد فقہاء نہ شدہ اند بلکہ اجماع برخلاف انہا منعقد گشتہ........ اسماء آں کتب ایں است ۔ مسند شافعی، سنن ابن ماجہ، مسند دارمی، مسند ابی یعلیٰ، مصنف عبدالرزاق، ابوبکر بن ابی شیبہ الخ۔'' 9
کہ ''اصل میں (ان کی ) صحت کا التزام انہوں نے نہیں کیا او رجو شہرت او رمقبولیت طبقہ اوّل اور دوم کو حاصل ہوئی وہ ان (تیسرے طبقہ کی) کتابوں کونہ ہوئی۔ اگرچہ ان کتابوں کے مصنفین (بذات خود) علوم حدیث، وثوق اور عدالت و ضبط میں متبحر تھے، لیکن احادیث صحیح، حسن ، ضعیف بلکہ موضوع تک ان کتابوں میں پائی جاتی ہیں او ران کے راوی بعص ثقہ ہیں، بعض غیر معروف او رمجہول ہیں، اور (اسی لیے) ان کتابوں کی اکثر احادیث ائمہ فقہاء کے نزدیک معمول بہ نہیں ہیں بلکہ ان کے ترک کرنے پر اجماع منعقد ہوا ہے..... ان کے نام یہ ہیں۔ مسند شافعی، ابن ماجہ، دارمی، مسند ابویعلیٰ موصلی، مصنف عبدالرزاق، منف ابوبکر بن ابی شیبہ.... الخ''

یہ ہے وہ مصنف عبدالرزاق جس سے یہ حدیث نقل کی جاتی ہے۔ یعنی اس کتاب میں موضوع احادیث تک موجود ہیں۔ اب اس حدیث کی سند کا حال دیکھے بغیر کوئی کیسے اسے باور کرلے؟

علاوہ ازیں اس حدیث پرایک او رپہلو سے بھی گفتگو ہوسکتی ہے اور وہ یہ کہ اگربالفرض محال اس حدیث کو قابل توجہ بھی سمجھ لیا جائے تو یہ ماننا پڑے گا کہ سارا جہان ہی نور ہے او راس میں کسی کی خصوصیت نہیں ہے کیونکہ اس حدیث کا پورا مضمون یہ ہے کہ:
''سب سے اوّل حضورؐ کا نور پیدا ہوا او رپھر حضورؐ کے نور سے قلم، لوح، عرش الٰہی، حاملین عرش، کرسی، باقی فرشتے، آسمان زمیں سب کچھ پیدا ہوا۔''

بس اس نور سے اگر کوئی چیز مستثنیٰ ہے تووہ صرف بدنصیب انسان ہے، جس کی پیدائش کو حق تعالیٰ نے اپنی تکلیق کا شاہکار بتایا ہے۔ جس خاک سے بشر کا پتلا بنا تھا، وہ تو نور ہے مگر وہ بشر جو اس مٹی سے بنا وہ خاکی کا خاکی ہی رہا۔ بہت خوب!

 

[عدیل سلفی]

 

[عدیل سلفی]

مصنف عبدالرزاق طبقہ رابعہ کی کتاب ہے رطب دیا بس کا ذخیرہ ہے چنانچہ شاہ ولی اللہ صاحب محدث دہلوی نے حجۃ اللہ البالغۃ میں اور شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی نے عجالہ نافعہ میں واضح کیا یہ حدیث بے اصل ہے۔

اصل میں ضعفۃ الرجان ہی اس قسم کی حدیثوں کو بیان کیا کرتے ہیں۔ یہ حدیث اول ماخلق اللہ القلم کے صریح خلاف ہے۔

 

[عدیل سلفی]

قاضی عیاض نے اپنی کتاب شفاء میں ایک عنوان پیغمبر کی بشریت ثابت کرنے کے لیے قائم کیا ہے۔ دلائل قرآنیہ کے ذکر کے بعد لکھتے ہیں:

''فمحمد و سائر الانبیاء من البشر ارسلوا الی البشر'' 21
کہ ''محمدﷺ او رباقی سب انبیاء بشر ہیں اور بشر کے لیے ہی رسول بنا کربھیجے گئے ہیں۔'' 22

 

[عدیل سلفی]

صاحب قصیدہ بردہ امام شرف الدین بوصیری قدیدہ بردہ میں لکھتے ہیں:
''فمبلغ العلم فیہ انہ بشر۔ وانہ خیر خلق اللہ کلہم''
کہ ''حضورﷺ کے بارے میں ہمارے علم کی انتہا یہ ہے کہ آپؐ بشر اور تمام مخلوق سے بہتر ہیں۔''

 

[عدیل سلفی]

امام شیخ ولی الدین ابن العراقی سے کسی نے پوچھا کہ کیا حضور علیہ الصلوٰة والسلام کی بشریت پر ایمان رکھنا ایمان کے لیے شرط ہے؟ انہوں نے جواب دیا کہ ہاں ضروری ہے:
''فلا شک فی کفرہ لتکذیبہ القراٰن و جحدما تلقتہ قرون الاسلام خلفا عن سلف''23
کہ ''ایسے شخص کے کفر میں کوئی شک نہیں، کیونکہ اس نے قرآن کی تکذیب کی اور ایک ایسی ٹھوس حقیقت کا انکار کیا جس کو پہلوں سے پچھلوں تک تمام قرون اسلامیہ نے تسلیم کیا۔''

 

[عدیل سلفی]

امام بزاری حنفی لکھتے ہیں:
''لا النبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بشر'' 24
''....... کیونکہ حضور ﷺ بشر ہیں۔''