نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو کیسے جادو کیا گیا؟

[علی بہرام]

کہا جارہا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر جادو صرف دنیاوی معاملات میں اثر انداز ہوا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بھول جاتے تھے کہ فلاں کام کیا لیکن وہ کام آپ نے نہیں کیا ہوتا تھا اور دینی امریعنی رسالت میں جس کی تبلیغ کا آپ کو مکلف بنایا گیا میں اس جادو سے کوئی اثر نہیں ہوا لیکن جب ہم بخاری کا مطالعہ کرتے ہیں تو معلوم ہوتا ہے کہ امی عائشہ کی ہی روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ قرآن کی آیات بھی بھول جایا کرتے تھے نعوذباللہ

سمِعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم رجلًا يقرَأُ في المَسجدِ ، فقالَ : ( رَحِمَهُ اللهُ ، لقدْ أَذْكَرنِي كذَا وكذَا آيةً ، أُسْقِطْتُهُنَّ منْ سورَةِ كذَا وكذَا ) . وزَادَ عبَّادُ بنُ عبدِ اللهِ ، عن عائِشةَ : تَهَجَّدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بيتِي ، فسمِعَ صوتَ عبَّادَ يصلِّي في المَسجِدِ ، فقالَ : ( يا عائِشَةُ ، أَصَوتُ عبَّاٍد هذَا ) . قلتُ : نَعم ، قال : ( اللهمَّ ارْحَمْ عَبَّادًا ) .

ترجمہ داؤد راز

عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو مسجد میں قرآن پڑھتے سنا تو فرمایا کہ ان پر اللہ تعالیٰ رحم فرمائے مجھے انہوں نے اس وقت فلاں اور فلاں آیتیں یاد دلا دیں جنہیں میں فلاں فلاں سورتوں میں سے بھول گیا تھا۔ عباد بن عبداللہ رضی اللہ عنہما نے اپنی روایت میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ زیادتی کی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے گھر میں تہجد کی نماز پڑھی۔ اس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عباد رضی اللہ عنہ کی آواز سنی کہ وہ مسجد میں نماز پڑھ رہے ہیں۔ آپ نے پوچھا عائشہ! کیا یہ عباد کی آواز ہے؟ میں نے کہا جی ہاں! آپ نے فرمایا، اے اللہ! عباد پر رحم فرما۔

صحیح بخاری ،کتاب الشہادات ، حدیث نمبر: 2655

اب جبکہ اس روایت کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قرآن کی آیات ہی بھول گئے نعوذباللہ تو پھر وہ کون سا ایسا امربچ جاتا ہے جس کی تبلیغ کا آپ کو مکلف بنایا گیا
اللہ سے دعا ہے ہم سب کو دین کی سمجھ عطاء کرے آمین
والسلام

 

[حرب بن شداد]

اب جبکہ اس روایت کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قرآن کی آیات ہی بھول گئے نعوذباللہ تو پھر وہ کون سا ایسا امربچ جاتا ہے جس کی تبلیغ کا آپ کو مکلف بنایا گیا

بڑی بات ہے۔۔۔ دور کی کوڑی لائیں محترم۔۔۔
ہر بار کی طرح اس بار بھی۔۔۔
وہ امر جس کا نزول آخری خطبہ میں موجود تھا۔۔۔
الیوم اکملت لکم دینکم۔۔۔
اس کو آپ مانتے ہیں؟؟؟۔۔۔ بڑی معذرت کے ساتھ۔۔۔

 

[شاکر]

اب جبکہ اس روایت کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قرآن کی آیات ہی بھول گئے نعوذباللہ تو پھر وہ کون سا ایسا امربچ جاتا ہے جس کی تبلیغ کا آپ کو مکلف بنایا گیا
اللہ سے دعا ہے ہم سب کو دین کی سمجھ عطاء کرے آمین والسلام

اس روایت میں یہ کہاں ہے کہ جادو کی وجہ سے بھول گئے تھے؟ کہیں کی اینٹ کو کہیں جوڑ کر بھان متی کا کنبہ بنانا چاہیں تو قرآنی آیات کے ساتھ یہی کھیل مستشرقین عرصے سے کرتے چلے آ رہے ہیں۔

 

[حافظ عمران الہی]

عہد نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں قرآن جمع کرنے کی گواہی امام بخای نے دی ہے کچھ اس طرح

جمَع القرآنَ على عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أربعةٌ، كلُّهم من الأنصارِ : أُبَيٌّ، ومُعاذُ بنُ جبلٍ، وأبو زيدٍ، وزيدُ بنُ ثابتٍ . قُلْتُ لأنسٍ : مَن أبو زيدٍ ؟ قال : أحدُ عُمومتي .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3810
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ترجمہ داؤد راز

کسی بھی صحابی کے جامع و حافظِ قرآن نہ ہونے کا عقیدہ

اس عقیدہ کو 'الکافی'کے مؤلف نے اپنی کتاب میں حضرت جابر کی طرف منسوب کرتے ہوئے بڑے شد ومد کے ساتھ یہ بات ثابت کرنے کی کوشش کی ہے:
سمعت أبا جعفر يقول: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالىٰ إلا علي بن أبي طالب والائمة من بعده عليهم السلام.
'' میں نے حضرت ابوجعفر کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے، آپ فرما رہے تھے کہ اگر کوئی شخص یہ دعویٰ کرتا ہے کہ اسے قرآن کریم یاد ہے تو وہ جھوٹا ہے، حضرت علی بن ابی طالب اور آپ کے بعد ائمہ کرام کے علاوہ کسی اور نے قرآن کریم من وعن نہ تو حفظ کیا ہے ، نہ یاد کرنے کی کوشش کی ہے اور نہ اسے جمع کرنے کی تگ و دو کی ہے۔''الكافی:١ ؍٢٢٨
ابو جعفرکلینی(م328ھ) کی کتاب 'الکافی' شیعوں کے نزدیک مرجع اور سند کا درجہ رکھتی ہے۔بہرام صاحب!!
دو رنگی چھوڑ دے یک رنگ ہو جا
سراسر موم ہو جا یا سنگ ہو جا
شیعہ بن جاؤ یا مسلمان بن جاؤ درمیانی راہ اختیا ر نہ کرو ورنہ شیعہ لوگ آپ سے خفا ہو جائیں گے

 

[ابو عبدالله]

دو رنگی چھوڑ دے یک رنگ ہو جا
سراسر موم ہو جا یا سنگ ہو جا

مجھے ان کی مشارکات دیکھ کر ایک منظر یاد آ رہا تھا سوچا آپ لوگوں سے شیئر کروں۔۔۔۔

ہمارے یہاں ایک بندہ کام کرتا تھا۔۔۔۔ جب کوئی بندہ اس سے نام پوچھتا تو وہ بتاتا تھا "جی حمید"۔۔۔۔
پوچھنے والا بے ساختہ کہتا "عبدالحمید" یا "حمید اختر"؟
وہ جواب دیتا "حمید مسیح جی"
اور پوچھنے والے کا منہ دیکھنے والا ہوتا تھا۔۔۔۔۔۔

اس روایت میں یہ کہاں ہے کہ جادو کی وجہ سے بھول گئے تھے؟ کہیں کی اینٹ کو کہیں جوڑ کر بھان متی کا کنبہ بنانا چاہیں تو قرآنی آیات کے ساتھ یہی کھیل مستشرقین عرصے سے کرتے چلے آ رہے ہیں۔

اب یہ صاحب حوالے ہماری کتابوں کے دے رہے اور سمجھ اپنے طریقے سے رہے ہیں تو غلظی کا شکار تو ہونگے نا۔۔۔۔۔

 

[علی بہرام]

اس روایت میں یہ کہاں ہے کہ جادو کی وجہ سے بھول گئے تھے؟ کہیں کی اینٹ کو کہیں جوڑ کر بھان متی کا کنبہ بنانا چاہیں تو قرآنی آیات کے ساتھ یہی کھیل مستشرقین عرصے سے کرتے چلے آ رہے ہیں۔

بغیر جادو کے ہی جب قرآن کہ جس کی تبلیغ کا مکلف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بنا گیا ہے نعوذباللہ بھول گئے تو پھر آپ یہ کس بناء پر کہہ رہیں ہیں کہ جادو کا اثر ہونے کے بعد دینی امر میں سے کوئی چیز نہیں بھولے
یہ ہے وہ بھان متی کا کنبہ جیسے آپ اکھٹا کررہے ہیں اور امام بخاری کے دفاع میں آپ یہ بھول رہے ہیں آپ جادو زدہ ہونے کی تہمت محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر دھر رہے ہیں جن کا آپ کلمہ پڑھتے ہیں کئے جائے آپ امام بخاری کا دفاع ہم تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ہی دفاع اللہ کی دی ہوئی توفیق سے کئے جائیں گے ان شاء اللہ

 

[علی بہرام]

مجھے ان کی مشارکات دیکھ کر ایک منظر یاد آ رہا تھا سوچا آپ لوگوں سے شیئر کروں۔۔۔۔

ہمارے یہاں ایک بندہ کام کرتا تھا۔۔۔۔ جب کوئی بندہ اس سے نام پوچھتا تو وہ بتاتا تھا "جی حمید"۔۔۔۔
پوچھنے والا بے ساختہ کہتا "عبدالحمید" یا "حمید اختر"؟
وہ جواب دیتا "حمید مسیح جی"
اور پوچھنے والے کا منہ دیکھنے والا ہوتا تھا۔۔۔۔۔۔

بہت ہی برا لطیفہ ہے اب کسی کو نہ سنا نا

 

[حرب بن شداد]

بہت ہی برا لطیفہ ہے اب کسی کو نہ سنا نا

غیرمتعلق۔۔۔

 

[ابو عبدالله]

موسیٰ علیہ السلام پر بھی جادو کا اثر نعوذباللہ


تفسیر ابن کثیر میں اس آیت کے تحت بیان ہوا کہ
موسیٰ علیہ السلام یہ منظر دیکھ کر خوف زدہ ہوگئے کہ کہیں ایسا نہ ہوکہ لوگ ان کے کرتب کے قائل ہوجائیں اور اس باطل میں پھنس جائیں

اس سے معلوم ہوا کہ موسیٰ علیہ السلام کا خوف اس وجہ سے نہیں تھا کہ ان کی آنکھوں پر سحر ہوگیا اور وہ ان جادوگروں کی لکڑیوں اور رسیوں کو سانپوں کی صورت میں دیکھ کر ڈر گئے بلکہ ان کا خوف اس وجہ سے تھا کہ ان جادوگروں نے لوگوں کی آنکھوں پر سحر کردیا جس کی وجہ سے میدان میں لوگوں کو سانپ ہی سانپ نظر آرہے تھے تو موسیٰ علیہ السلام کو خوف ہوا کہ ایسا نہ ہو کہ لوگ ان جادوں گروں کے کرتب کو حق مان کر اللہ کے دین حق کو قبول نہ کریں یہ تھی اس مقابلے میں حضرت موسیٰ علیہ السلام کے خوف کی وجہ آپ اس خوف کا کوئی اور معنی لے رہے ہیں خیر یہ آپ نہیں لے رہے بلکہ آپ تو صرف کچھ لوگوں کا لکھا ہوا کاپی پیسٹ ہی فرمارہے ہیں ان پر آنکھ بند کرکے اعتماد فرمارہے ہیں جس طرح بنی اسرائیل کے لوگوں نے اپنے علماء کی باتوں پر آنکھ بند کرکے یقین کرلیا تھا اس کے لئے اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں فرمایا ہے کہ

انہوں نے اللہ کے سوا اپنے عالموں اور زاہدوں کو رب بنا لیا تھا
سورہ توبہ : آیت 31

حضرت آپ بھی تو خالی ترجمے سے کام نہیں چلا رہے بلکہ تفسیر ابنِ کثیر میں جو بیان ہوا اسی سے لوگون کو اپنا من پسند نظریہ ہضم کروا رہے ہیں، کہیں آپ بھی تو اپنی کہی ہوئی بات کے مصداق نہیں بن رہے؟

جس طرح بنی اسرائیل کے لوگوں نے اپنے علماء کی باتوں پر آنکھ بند کرکے یقین کرلیا تھا اس کے لئے اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں فرمایا ہے کہ
انہوں نے اللہ کے سوا اپنے عالموں اور زاہدوں کو رب بنا لیا تھا
سورہ توبہ : آیت 31

 

[علی بہرام]

وَقَالَ الظَّالِمُوْنَ إِنْ تَتَّبِعُوْنَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُوْرًا ( فرقان8/25)
یہ آیت مکہ میں نازل ہوئی ہے اور جادو نبی ﷺپر مدینہ میں ہوا تھا لہٰذا اس آیت سے استدلال غلط ہے دوسری بات یہ ہے کہ مسحوراً کے لغوی معنی ہے ۔
'' ذاھب العقل مفسرا ''
''عقل کا جانا اور بگاڑ پیدا ہونا'' (لسان العرب جلد6ص186)
یعنی جس کی عقل ہی ختم ہوگئی ہو ۔(جیساکہ سعید خان ملتانی کی)لیکن جب ہم اس باب میں صحیح احادیث کا بغور مطالعہ کریں تو ایسی کوئی بات کسی حدیث میں نہیں دوسری بات یہ ہے کہ یہ اعتراض نبی ﷺ پر قرآن پیش کرنے کی وجہ سے کفار کرتے تھے نہ کہ جادو کی وجہ سے ۔

یہ ایک دلچسپ اور عجیب و غریب وہابی طرز استدلال ہے کہ جو آیات مکہ میں نازل ہوئیں ان کا اطلاق مدینہ میں نہیں کیا جاسکتا اور اگر اس اصول کو معکوس کرلیں تو جو آیات مدینہ میں نازل ہوئیں ان کا اطلاق مکہ میں نہیں ہوسکتا !!!!

اب سوال یہ ہے کہ پاکستان میں کون سی آیات نازل ہوئیں جن کا اطلاق پاکستانیوں پر کیا جاسکتا ہے ؟؟؟؟؟

واہ رے وہابی تیری عقل ہے کہ بھینس