نماز میں ہاتھ باندھنے کا سنت طریقہ کیا ہے؟

[جی مرشد جی]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ

مصنف ابن ابی شیبہ: نسخۃ الشیخ محمد عابد السندی: حدیث نمبر 3959​

حدثنا وکیع عن موسیٰ بن عمیر عن علقمہ بن وائل بن حجر عن ابیہ قال رأیت النبی صلی اللہ علیہ وسلم وضع یمینہ علیٰ شمالہ فی الصلاۃ تحت السرۃ۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز میں دایاں ہاتھ بائیں پر ناف کے نیچے رکھتے۔​

الآثار لمحمد ابن الحسن - (ج 1 / ص 158)
قال محمد : ويضع بطن كفه الأيمن على رسغه الأيسر تحت السرة فيكون الرسغ في وسط الكف
محمد ابن الحسن (ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے شاگرد) فرماتے ہیں کہ دائیں ہاتھ کی ہتھیلی کے اندر کا حصہ بائیں گٹ کے اوپر ناف کے نیچے رکھے اس طرح کہ گٹ ہتھیلی کے درمیان ہو۔
یہ سنت طریقہ ہے نماز میں ہاتھ باندھنے کا۔

 

[جی مرشد جی]

مصنف ابن ابی شیبہ رحمہ اللہ کے دو قلمی نسخوں میں نماز میں ہاتھوں کو ناف کے نیچے باندھنے کا ذکر ہے۔
لطف کی بات یہ ہے کہ سنن الترمذی رحمہ اللہ نے صرف دو طریقے لکھے جو چاروں آئمہ کے مطابق ہیں اور سلفیوں کے مطابق نہیں۔
اور نووی رحمہ اللہ نے مسلم کے باب میں اس بات کی وضاحت کردی کہ ہتھ سینہ سے نیچے باندھنے چاہیئیں۔

 

[محمد طلحہ سلفی]

نماز میں ہاتھ باندھنے کے مختلف طریقوں میں سے سنت طریقہ کیا ہے اس سے قطع نظر کہ ہاتھ کہاں باندھیں؟
سوال یہ ہے کہ ہاتھ باندھنے سے متعلق صحابہ کرام کے بیانات میں اختلاف حقیقی ہے یا وضعی؟
الآثار لمحمد ابن الحسن - (ج 1 / ص 158)
قال محمد : ويضع بطن كفه الأيمن على رسغه الأيسر تحت السرة فيكون الرسغ في وسط الكف
کیا محمد بن الحسن الشیبانی رحمہ اللہ کا بتایا ہؤا نماز میں ہاتھ باندھنے کا یہ طریقہ صحیح ہے یا غلط؟

پہلی بات یہ کتاب الآثار محمد بن حسن شیبانی سے ثابت کریں
دوسرا جن کو آپ رحمہ اللہ کہہ رہے ہو ان پر سخت اور شدید جرح ہے

امام اسماء الرجال ابن معین رحمہ اللہ نے انہیں کذاب کہا ہے


اور پھر نماز کا اتنا اہم مسئلہ ہے اور آپ کے پاس کوئی دلیل نہیں ہے حدیث سے

بلکہ محمد بن حسن شیبانی کا قول پیش کرتے ہو

عجیب بات ہے

 

[محمد طلحہ سلفی]

مصنف ابن ابی شیبہ رحمہ اللہ کے دو قلمی نسخوں میں نماز میں ہاتھوں کو ناف کے نیچے باندھنے کا ذکر ہے۔۔

وہ نسخیں دکھائیں ذرا
جزاک اللہ خیراً

 

[محمد طلحہ سلفی]

لطف کی بات یہ ہے کہ سنن الترمذی رحمہ اللہ نے صرف دو طریقے لکھے جو چاروں آئمہ کے مطابق ہیں اور سلفیوں کے مطابق نہیں۔

اگر آپ اس عبارت کو پوری طرح پڑھ لیتے اور سمجھ لیتے تو اس طرح کے خیالات آپ کے زہن میں نا آتے وہاں امام ترمذی نے صرف اتنی بات کی ہے کہ کہ" ناف کے نیچے ہاتھ رکھے جائیں یا ناف کے اوپر ان سب میں کوئی حرج نہیں"

تو ان کی اس بات سے تو یہ چیز پتا لگتی ہے کہ اس سے نماز باطل نہیں ہوتی وہ تو ہم بھی مانتے ہیں کہ نماز باطل نہیں ہوتی

اور ساتھ ساتھ ہم یہ بھی کہتے ہیں کہ نماز سنت کے مطابق نہیں ہوتی۔ لیکن باطل نہیں ہے

 

[جی مرشد جی]

وہ نسخیں دکھائیں ذرا
جزاک اللہ خیراً

 

[جی مرشد جی]

اگر آپ اس عبارت کو پوری طرح پڑھ لیتے اور سمجھ لیتے تو اس طرح کے خیالات آپ کے زہن میں نا آتے وہاں امام ترمذی نے صرف اتنی بات کی ہے کہ کہ" ناف کے نیچے ہاتھ رکھے جائیں یا ناف کے اوپر ان سب میں کوئی حرج نہیں"

تو ان کی اس بات سے تو یہ چیز پتا لگتی ہے کہ اس سے نماز باطل نہیں ہوتی وہ تو ہم بھی مانتے ہیں کہ نماز باطل نہیں ہوتی

اور ساتھ ساتھ ہم یہ بھی کہتے ہیں کہ نماز سنت کے مطابق نہیں ہوتی۔ لیکن باطل نہیں ہے

آپ کا مفہوم اس میں کہاں ہے؟
سنن الترمذي
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا، فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ» . وَفِي البَابِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَغُطَيْفِ بْنِ الحَارِثِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ. حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ، [ص:33] وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ، يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ، وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ، وَرَأَى بَعْضُهُمْ: أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ، وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ. وَاسْمُ هُلْبٍ: يَزِيدُ بْنُ قُنَافَةَ الطَّائِيُّ
[حكم الألباني] : حسن صحيح

 

[محمد طلحہ سلفی]

21101 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

برائے مہربانی ان دونوں نسخوں کے ناسخ کا نام بتا دیجیے پھر اسی پر اپنی گفتگو کرتے ہیں اور ان نسخوں کے مستند یا غیر مستند ہونے کا فیصلہ کرتے ہیں۔

 

[محمد طلحہ سلفی]

وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ، يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ، وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ، وَرَأَى بَعْضُهُمْ: أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ

یہ والی جو عبارت ہے ہے اس میں امام ترمزی نے صرف اتنی بات کی ہے کہ بعض کا عمل ناف کے نیچے رکھنے کا ہے اور بعض کاناف کے اوپر رکھنے کا

لیکن اس بات کی سند انہوں نے پیش نہیں کی کیونکہ تابعین صحابہ سے ان کی ملاقات ثابت نہیں لہذا یہ بات جب تک ثابت نہیں ہوتی تب تک قابل حجت نہیں

 

[جی مرشد جی]

یہ والی جو عبارت ہے ہے اس میں امام ترمزی نے صرف اتنی بات کی ہے کہ بعض کا عمل ناف کے نیچے رکھنے کا ہے اور بعض کاناف کے اوپر رکھنے کا

لیکن اس بات کی سند انہوں نے پیش نہیں کی کیونکہ تابعین صحابہ سے ان کی ملاقات ثابت نہیں لہذا یہ بات جب تک ثابت نہیں ہوتی تب تک قابل حجت نہیں

امام ترمذی قابل اعتبار محدثہے کہ نہیں؟
جن بعض کا عمل انہوں نے لکھا یہ کون تھے؟
مسلم یا کوئی اور؟
سینہ پر ہاتھ باندھنے والوں کا ذکر کیوں نا کیا امام ترمذی رحمہ اللہ نے؟
صاف ظاہر ہے کہ اس زمانہ میں انہیں سینہ پر ہاتھ باندھنے والا کوئی نظر ہی نا آیا۔