نماز میں ہاتھ کیسے باندھیں کہاں باندھیں؟

[محمد طلحہ سلفی]

عجلی اور ابن حبان کا تساہل

Sent from my QMobile ENERGY X2 using Tapatalk

یہ اپنے مولویوں کی کتابیں اپنے پاس رکھیے بات کرنی ہے تو ٹیکسٹ پر کریے

 

[محمد طلحہ سلفی]

مزید برآں یہ بھی واضح کیا جائے کہ اس اصول کے تحت اگر کوئی روایات ہوں یعنی جن کے راوی کی توثیق صرف عجلی, ابن حبان یا ان دونوں کی ہے تو کیا وہ روایات آپ قبول کر لیں گے یا صرف یہی روایت آپ کے نزدیک قابل قبول ہے..

Sent from my QMobile ENERGY X2 using Tapatalk

او اللہ کے بندے میں نے چھ محدثین سے قبیصہ بن ہلب کی توثیق دکھائی

اور تم نے 1 محدث سے بھی مجہول ثابت نا کیا

علی بن مدینی اور نسائی کا حوالہ دیا لیکن ثابت نہیں کیا کہ کس کتاب میں یہ بات ہے اور کیا صحیح سند سے ثابت بھی ہے کہ نہیں

 

[ibn-ul-qirtaas]

آپ کو کچھ پتا بھی ہے کیا

یہ وہ باتیں ہیں جو حدیث کا چھوٹے سے چھوٹا طالب علم جانتا ہے

میں نے آئمہ محدثین کے اقوال کا آسان الفاظ میں مفہوم سمجھایا تھا جو آپ کو ہضم نہیں ہوا
اب ذرا چند حوالوں پر غور کیجیے

امام ابن معین کہتے ہیں "جس روایت میں مدلس تدلیس کرتا ہے تو اس میں وہ حجت نہیں ہے"
[دیکھیے کتاب الکفایہ فی علم الروایہ صفحہ 362]

امام علی بن مدینی رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ " جب مدلس پر تدلیس غالب آجائے تو تب وہ حجت نہیں"

ان دونوں اقوالوں سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ ایک مدلس کی تدلیس شدہ روایت حجت نہیں ہے۔

اب میں نے اس بات کی مزید وضاحت یوں کی تھی کہ دیکھیے جناب ایک قلیل التدلیس مدلس کی روایت عام حالات میں مقبول ہے لیکن اگر کسی خاص روایت میں یہ احتمال غالب ہو کی تدلیس کی ہے تب وہ اس کی تدلیس شدہ روایت حجت نہیں ہے ۔

جیسا کہ امام ابن معین اور علی بن مدینی وغیرہ نے کہا

ڈنڈی تو مارتے ہیں آپ....سوال پوچھا گیا کہ کیا کہ کیا مدلس جو روایت کرتا ہے وہ حجت ہے حتی کہ جس روایت میں وہ حدثنا یا اخبرنا کہے تو..ابن معین نے کہا کہ نہیں وہ حجت نہیں جس میں تدلیس کرے...اب یہ آپ ثبوت پیش کریں نا کہ کس روایت میں تدلیس ہے اور کس میں نہیں...

Sent from my QMobile ENERGY X2 using Tapatalk