![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
و علیکم السلام ورحمۃ اللہ و برکاتہ،
جزاک اللہ خیراً ، محترم بھائی ابن داؤد،
آپ نے اپنے سوال کا جو خود ہی جواب دِیا ہے ، وہ اپنی جگہ بالکل دُرست ہے ،
آپ کی نقل کردہ دونوں احادیث شریفہ میں "الباءۃ" سے مُراد جسمانی اور معاشی دونوں ہی استطاعت ہیں ،
اِن احادیث شریفہ کی بِناء پر عُلماء کرام نے کِسی جسمانی اور مالی طاقت ، اِستطاعت رکھنے والے مُسلمان مَرد کے لیے نِکاح کرنے کے شرعی حکم کی حیثیت کے تعیین کے بارے میں گفتگو فرمائی ہے ، کہ ایسے شخص کے لیے نِکاح واجب ہے یا مستحب سُنّت ، جیسا کہ آپ کی نقل کردہ صحیح مُسلم کی روایت کے باب میں مذکور ہے ، معروف ہے کہ صحیح مُسلم کے ابواب کے عناوین امام النووی رحمہُ اللہ نے رکھے تھے ، یہاں امام صاحب رحمہُ اللہ نے جسمانی اور مالی طاقت ، اِستطاعت رکھنے والے کے لیے نِکاح کرنے کے حکم ء نبوی کو استحباب پر محمول کیا ہے ،
عُلماء کرام رحمہم اللہ نے مزید درجہ بندی کرتے ہوئے مکروہ ، اور مباح کا ذِکر بھی کیا ہے ،
اِن احادیث شریفہ میں یہ تو ہر گِز نہیں بتایا ، یا، سِکھایا گیا کہ اگر کسی کے پاس مالی طاقت ، اِستطاعت نہیں تو وہ خود کو نِکاح سے دُور رکھے ،
بلکہ یہ سِکھایا گیا ہے کہ وہ اپنی شہوت اور جنسی خواہش کو کمزور کرنے کے لیے روزے رکھے ، یہاں تک کہ وہ شادی کے بعد اپنی بیوی کی ضروریات زندگی پوری کرنے کی مالی استطاعت پا لے ، اور یہ سِکھایا گیا ہے کہ بدکاری اور جنسی خواہش کی تکمیل نہ ہونے کی نفسیاتی تکلیف سے بچنے کا پہلا اور اصل طریقہ نِکاح کرنا ہے ،
اور ایسا بھی کچھ نہیں جِس کے ذریعے مالی استطاعت کی کوئی حد متعین کی جا سکے ،
علما ءکرام رحمہم اللہ نے اِس استطاعت کو بیوی کے مہر کی ادائیگی اور اُس کی ضروریات پوری کرنے سے تعیبر کیا ہے ، یہ آپ شروح الحدیث میں دیکھ سکتے ہیں ، اور آپ کا ذِکر کردہ امام النووی رحمہُ اللہ کا دِیا ہوا عنوان میں بھی جو لفظ "مؤنۃ " ہے اُس کی شرح میں بھی عُلماء کرام رحمہم اللہ نے مالی استطاعت میں مہر اور نققہ کا ذِکر کیا ہے ،
نققہ ضروریات کی تکمیل کے لیے ہوتا ہے ، فقط ،
یہاں ہمیں یہ بھی سمجھ رکھنا چاہیے کہ ضروریات کا معنی ہے ، ضروریات ، جِن کے بغیر زندگی گذارنا نا ممکن ہو ، نہ کہ خواھشات اور بلا حاجت مال و متاع اور آرام و آسائش ، زیب و آرائش کا سامان حاصل کرنا ،
اگر اِن احادیث شریفہ کو اللہ عزّ و جلّ کے فرمان (((((وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ:::اور تم لوگ اپنے میں سے اکیلے (بغیر بیوی والے مرودوں اور بغیر شوہر والی عورتوں)اور اپنے نیک غُلاموں اور باندیوں کے نِکاح کر دیا کرواگر وہ غریب ہیں( تو اِس سے مت گھبراو) اللہ انہیں اپنے فضل سے مالدار کر دے گا اور اللہ بہت وسعت والا اور بہت علم والا ہے ))))) کی روشنی میں سمجھیے تو معاملہ بہت واضح ہو جاتا ہے ، اور اگر صِرف اِن احادیث شریفہ کے متن کے مُطابق سمجھا جائے تو معاذ اللہ احادیث شریفہ اور اِس آیت میں تضاد ہو جاتا ، کہ اللہ تعالیٰ تو نِکاح کرنے کی صُورت میں غِنا عطاء فرمانے کا وعدہ کر رہا ہے اور معاذ اللہ حدیث میں یہ کہا جا رہا ہے کہ نہیں پہلے مال اکٹھا کرو، مالدار ہو جاؤ پھر نِکاح کرو،
مزید وضاحت اُن احادیث شریفہ میں ، اور صحابہ رضی اللہ عنہم کے اُن اقوال میں مذکور ہے جو میں نے اپنے مضامین میں پیش کی ہیں ،
مسئلہ ، یا ، معاملہ بہت واضح ہے میرے محترم بھائی ، آپ کی نقل کردہ دو احادیث شریفہ میں جِس مالی استطاعت کا ذِکر ہے وہ فقط عورت کے مہر کی ادئیگی اور زندگی کی بنیادی ضروریات تک محدود ہے ، جو غُربت اور مالی کمزوری کے باوجود بھی مُیسر ہوتی ہے ،
جو شخص اس قدر مُفلس ہو کہ نہ تو نِکاح کے وقت مہر ادا کر سکے ، اور نہ ہی بیوی کے کھانے پینے اور لباس کی ضروریات پوری کر سکے ، لیکن جنسی طور پر عورت کا حاجت مند ہو تو اُسے روزے رکھ کر اپنی جنسی طلب کی شدت کم کرنے کا نسخہ عطاء فرمایا گیا ،
میرے مضمون کا موضوع ، کِسی غریب ، مالی طو رپر کمزور مُسلمان کو نِکاح سے روکنا ، منع کرتے رہنا ہے ، اور اِس کمزوری کی بِناء پر یہ سوچنا ہے کہ نِکاح یا شادی کے بعد بیوی اور بچوں کی ضروریات کیسے پوری کر سکے گا ؟
اِس بات سے تو ہم میں سے کِسی کو بھی اِنکار نہیں کہ یہ مذکورہ بالا سوچ و فِکر قران کریم اور صحیح ثابت شدہ سنّت شریفہ کے منافی ہے ، میرا موضوع یہی تھا ، اور ہے ،
دوم یہ کہ ، اپنی اِستطاعت کا اندازہ کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ کی طرف سے ملنے والی مدد کو اپنی موجودہ اِستطاعت میں شامل نہ کرنا ،
جی میرے محترم بھائی، کِسی مُسلمان کو اپنی موجود اِستطاعت کا اندازہ کرتے ہوئے ، اللہ تعالیٰ کی طرف سے ملنے والے متوقع مدد کو شامل نہیں کرنا چاہیے ، لیکن اللہ کے وعدے کے مُطابق اُس کے حاصل ہونے کا یقین ضرور رکھنا چاہیے،
نکاح کرنے کے لیے اُس کی مطلوبہ اِستطاعت لڑکی /عورت کو اُس کا مہر ادا کرنا ہے ، اور اُس کی بنیادی ضروریاتء زندگی کی تکمیل ہے ، اگر کوئی لڑکی /عورت اپنا مہر بعد میں لینے پر راضی ہو تو پھر اِستطاعت میں کافی تقویت مہیا ہو جاتی ہے ،
پس ، وہ اِستطاعت جو احادیث شریفہ میں ذِکر کی گئی ہے وہ کچھ اور ہے ، اور جو اِستطاعت ہمارے مُعاشرے میں ، ہمارے اذہان میں ہے وہ کچھ اور ،
آپ سب بھائیوں کا بہت شکریہ ، اللہ تبارک و تعالیٰ آپ سب کو بہترین اجر عطاء فرمائے ، کہ آپ صاحبان نے اپنی آراء اور اشکالات کا اظہار فرمایا ، جو میرے لیے اِس موضوع کو پھر سے لیکن مزید واضح طور پر پیش کرنے کی راہ سُجھا گئے ،
اگر آپ صاحبان ، یا قارئین میں کِسی بھی اور بھائی یا بہن کے ذہن میں کوئی بھی اور اشکال ہو ، کوئی سوال ہو، تو بلا جھجک و تردد اُس کا اظہار فرمایے ، لیکن ، اُس سے پہلے اب تک ہو چکی گفتگو کا اچھی طرح سے مطالعہ فرما لیجیے ، مُبادا آپ کے سوال یا اشکال کا جواب پہلے ہی موجود ہو ،
اللہ عزّ و جلّ ہم سب کو خیر پانے اور خیر پھیلانے والوں میں سے بنائے اور ہر شر سے محفوظ رکھے ۔ والسلام علیکم۔
