نکاح مسیار

[lovelyalltime]

جواز مع الکراھۃ ہے اصل میں؛ویسے اس کے اسباب پر غور کیا جائے تو یہ مجبوری بنا پر ہوتا ہے؛لیکن حرمت کا فتویٰ لگانا بے جا سختی ہے۔

اب یہاں شیعہ حضرت کو بھی جواب دے دیں

لنک

http://www.erfan.ir/urdu/74717.html​

 

[lovelyalltime]

یہ نکاح کسی حدیث میں بیان نہیں ہوا نہ اس کا ذکر کسی صحابی کے لئے ملتا ہے یہ بعد کی ایجاد ہے اور مصنف ابن ابی شیبه کی اسناد بھی ضعیف ہیں ان میں کوئی مظبوط سند نہیں مدلسن کا عنعنہ ہے
نکاح کی کیا یہ اقسام فقہ کی کسی کتاب میں ہیں الا یہ کہ آج کے عرب علماء کو ہی اس کا جواز نظر آ گیا ہے؟
اور جواز بھی مبہم ہے لہذا جو چیز شک میں ڈالے اس کو چھوڑنا بہتر ہے

 

[طاہر اسلام]

یہ نکاح کسی حدیث میں بیان نہیں ہوا نہ اس کا ذکر کسی صحابی کے لئے ملتا ہے یہ بعد کی ایجاد ہے اور مصنف ابن ابی شیبه کی اسناد بھی ضعیف ہیں ان میں کوئی مظبوط سند نہیں مدلسن کا عنعنہ ہے
نکاح کی کیا یہ اقسام فقہ کی کسی کتاب میں ہیں الا یہ کہ آج کے عرب علماء کو ہی اس کا جواز نظر آ گیا ہے؟
اور جواز بھی مبہم ہے لہذا جو چیز شک میں ڈالے اس کو چھوڑنا بہتر ہے

بھائی میرے اگر یہ حدیث میں بیان نہیں ہوا تو حرام کیسے ہو گیا؟؟شریعت نے نکاح کے جائز اور ناجائز ہونے کے حدود بیان کر دیے ہیں؛مثلاً گواہ،ولی اور فریقین کی رضامندی؛اب اگر یہ شرطیں موجود ہوں تو اس عقد کو ناجائز نہیں کہا جا سکتا۔
مجھے لگتا ہے آپ کو اس کی اصل حقیقت کا صحیح علم نہیں ہے؛اس میں نکاح کے ارکان اور شرطیں پوری ہوتی ہیں ؛صرف یہ بات ہوتی ہے کہ عورت اپنے حقوق سے اپنی مرضی سے دست بردار ہو جاتی ہے جو کہ اس کے لیے جائز ہے؛تو اس میں حرام کا پہلو کہاں سے آ گیا؟؟؟

 

[lovelyalltime]

بھائی میرے اگر یہ حدیث میں بیان نہیں ہوا تو حرام کیسے ہو گیا؟؟شریعت نے نکاح کے جائز اور ناجائز ہونے کے حدود بیان کر دیے ہیں؛مثلاً گواہ،ولی اور فریقین کی رضامندی؛اب اگر یہ شرطیں موجود ہوں تو اس عقد کو ناجائز نہیں کہا جا سکتا۔
مجھے لگتا ہے آپ کو اس کی اصل حقیقت کا صحیح علم نہیں ہے؛اس میں نکاح کے ارکان اور شرطیں پوری ہوتی ہیں ؛صرف یہ بات ہوتی ہے کہ عورت اپنے حقوق سے اپنی مرضی سے دست بردار ہو جاتی ہے جو کہ اس کے لیے جائز ہے؛تو اس میں حرام کا پہلو کہاں سے آ گیا؟؟؟

یہ نکاح حدیث میں نہیں تو بدعت ہوا اور کیا ہر بدعت گمراہی نہیں

دور نبوی کے معاشرہ میں شریعیت کے تحت ہی نکاح ہوئے اب اگر اس وقت ان کو یہ نقطہ نہ ملا اور کسی نے عمل نہ کیا تو پھر آج کیوں

 

[رانا محمد عاشق]

یہ نو ایجاد بدعتی نکاح ہے
اس میں عورت اپنے حقوق سے نکاح سے پہلے دست بردار ہو جاتی ہے اور مرد جب چاہتا ہے اس سے ملتا ہے
تو گویا مرد حالت سفر میں یا سیر میں ہوتا ہے اور اسی مبالغہ پر اس کو مسیار کہا جاتا ہے یعنی جو گھومتا پھرے

یہ نکاح خفیہ بھی رکھا جاتا ہے

لہذا نکاح کیسے ہوا متعہ کی قبیل کی شی ہے یا اس کی اعلی شکل ہے لہذا حرام ہے

بالکل صحیح فرمایا آپ نے۔نکاح اگر اعلانیہ کیا جائے اور تا عمر ساتھ رہنے کے لئے کیا جائے چاہے نان و نفقہ کی ذمہ داری عورت اٹھالے اور خاوند عورت گھر میں ہی مقیم رہے جیسے ہمارے ہاں اکثر گھر جوائی رکھ لئے جاتے ہیں تو اس میں تو کوئی قباحت نہیں۔ لیکن نکاح مسیار کا تو فلسفہ ہی دوسرا ہے کہ جب آدمی سفر میں ہو تو کچھ مدت کے لئے نکاح کرلے اور جب وہ واپس آئے تو عورت کو فارغ کردے۔ اس کو نکاح تو نہیں کہا جاسکتا اگر اس کو نکاح ہی کہنا ہے تو متعہ کو ہی نکاح مان لیں۔یا پھر گرل اور بوائے فرینڈ بنانے کی اجازت دے دیں کیو نکہ اس صورت میں تو ان کے تعلق زن و شو کو کم از کم مخفی تونہیں رکھا جاتا۔ نکاح مسیار میں تو تعلق زن و شو کو مخفی بھی رکھا جاتا ہے پھر مدتی نکاح تو نکاح ہوتا ہی نہیں چاہے مدت کا تعین پہلے کرلیا جائے جیسے متعہ میں ہوتا ہے یا اس کا تعین بعد میں کیا جائے جیسے نکاح مسیار میں ہوتا ہے۔ یہ دونوں نکاح پوری عمر کے لئے ہوتے ہی نہیں ہیں۔ نکاح مسیار کے لئے ایک دلیل یہ دی جاتی ہے کہ اس سے جو لوگ باہر روزگار یا تعلیم کے لئے جاتے ہیں ان کے لئےآسانی پیدا ہوجاتی ہے۔ چلو ان کے لئے تو آسانی پیدا کردی لیکن ان بیویوں کا کیا قصور جن کو وہ اپنے وطن میں چھوڑ کر جاتے ہیں پھر ان کے لئے بھی نکاح مسیار کے فتوے جاری کردیں۔

 

[محمد المالكي]

بہت ہی اہم موضوع یے

• ہم جیسے طالب علم ہمشہ محترم یوسف ثانی صاحب کے اہم علمی مسائل پر گفتگو سے بہت کچھ سیکھتے رہتے ہیں

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃاللہ وبرکاتہ!

لیکن نکاح مسیار کا تو فلسفہ ہی دوسرا ہے کہ جب آدمی سفر میں ہو تو کچھ مدت کے لئے نکاح کرلے اور جب وہ واپس آئے تو عورت کو فارغ کردے۔

نکاح مسیار کی تعریف میں یہ بات کہاں مذکور ہے؟

 

[T.K.H]

فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ

 

[difa-e- hadis]

بڑے بڑے اہل علم نے اس کے جواز کے فتوے دیئے ہیں مگر اس میں سب سے بڑی قباحت ہی یہی ہے کہ اس میں گھر بسانے کی کوئی نیت نہیں ہوتی ہے صرف شہوت پوری کرنا ہوتا ہے اور جس نکاح میں گھر بسانے کی نیت ہی نہ ہو فقط یہ ہو کہ مرد شروع سے اس نیت کے ساتھ نکاح کرے اس نے کبھی نہ کبھی اس کو چھوڑ ہی دینا ہے یہ اس نکاح کے ناجائز ہونے کی سب سے بڑی دلیل ہے
دوسری بات یہ کہی جاتی ہے کہ عورت اپنے حقوق چھوڑ دے تو یہ کوئی بارضا نہیں ہوتی یہ نکاح اس صورت میں منعقد کیا جاتا کہ عورت جانتی ہے کہ مرد مجھے سے نکاح ہی جب کرے گا جب میں حقوق چھوڑ دوں گی یہ اس طرح کا جبر ہے جو عموما ہمارے ہند و پاک میں کیا جاتا ہے کہ عورت کے اوپر رعب اور دبدبے سے پہلی رات مہر معاف کرا لیا جاتا ہےیا دیا ہی نہیں جاتا اور وہ مطالبہ کرے تو اس عورت کو ہی برا سمجھا جتا ہے اور جس حدیث سے استدلال کیا جاتا ہے اس سے یہ نقطہ استدلال ہی غلط ہے جن صحابیہ نے اپنی باری معاف کی تھی وہ نکاح کے کافی عرصہ بعد کی تھی جب وہ بوڑھی ہو گئی تھیں مجھے کوئِی ایسی حدیث پیش کر سکتا ہے کہ عین نکاح کے وقت ان شرائط کے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں خلفاء راشدین کے دور میں کوئی نکاح ایسا ہوا ہے نکاح مسیار یا جو بھی اس قسم کے نکاح ہیں یہ فقط معتہ اور حلالہ کی نئی اقسام ہیں قرآن نے معروف طریقہ پر نکاح کی ترغیب دی ہے اور اس قسم کے نکاح نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کے دور میں کوئی معروف طریقہ نہیں تھا اور یہ معاشرے میں بگاڑ ہی کا سبب بنے گے کیونکہ دین میں نئی ایجاد بگاڑ ہی لاتی ہے اللہ رحم فرمائے

 

[difa-e- hadis]

نکاح مسیار کی تعریف میں یہ بات کہاں مذکور ہے؟

محترم،
مسیار کا لفظ ہی اس مفہوم کی ترجمانی کرتا ہے جو رانا صاحب نے بیان کی ہے